"传统与现代、日本与西方之间从未有过双向摊牌。
< h1头条起源"h2">皇帝的黄袍，首相的燕尾</h1>
<h1 头条起源"h2" >/梁文道</h1>
我不算Ha-Day，但意外地，几十年后，实际上不得不购买数百本关于日本的书。在这里，它只写了中文，至少是其中的一半。
所以当我收到陆丰弟兄的《地理日本》的手稿时，我脑海中的第一个问题是，我们真的需要另一本关于日本的书吗？如果你仔细想想，也许你应该问问为什么中国文人写了一百年关于日本的文章。难道是因为，正如陆丰弟兄所说，他们似乎总能把传统与现代完美地结合在一起？
而这正是困扰我们近百年的问题：什么是珍惜？应该放弃什么？为什么一座用清水混凝土建造的房子，没有任何传统的日本建筑，让人一眼就觉得很"日本"，而我们总是要花很多心思，加上一些醒目的装饰细节，才能把现代工业和法律制度变成一座展现一点"中国风"的建筑？
当然，陆峰这本书最独特的方面，就是他把香港写进了这幅文化变迁的宏伟图景中。例如，导致日本开放的佩里黑船舰队（Perry Black Ship Fleet）在前往澳门和香港之间前往日本之前，曾经计算出哪个港口是最好的补给站。又如帷幕结束和新时代主导大局的男萨摩，他们偷偷派人到欧洲学习留学生团，第一次看到"西式"魅力的地点，其实也是香港。
这真的不能不提醒人们，香港还会有自己的"中西合璧"的好故事吗？不幸的是，我们所形成的，以及我们的故事，显然不是整个中国可以分享甚至看到的经历。在大多数中国人眼中，传统与现代共存的最好例子始终是日本。
再以德仁帝的登基仪式为例，在早上的"右庙仪式"中，天皇和王后以及身边的一群朝臣穿着日本平安以来的经典服饰，但站在他们面前的首相却是西式燕尾服。同一天晚上，来自世界各地的客人得到了一个小而精致的银糖盒，里面装着非常传统的日本杜松子酒，但他们以法语单词"Bonbonniere"命名了这个小盒子，除了以食物为基础的菜单。
事实上，近一百年前，昭和天皇登基，当时外国使节的存在已经哀叹日本人似乎非常善于将他们的传统与西方移植礼仪相结合。例如，天皇的仪仗队游行，在日本神道教神灵面前举起，而皇帝坐在西式皇家马车上。如果你仔细想想，是不是很混杂？纵观历史，一切，一切，所有的事情都拼凑在一起，为什么我们仍然认为它们非常协调？
陆峰还特别谈到了川崎一郎的名著《阴玉丽》，该书以抨击日本传统审美文化在西风浪潮席卷下逐渐衰落而闻名。不过，"瓜崎一郎并不是一个全面反对西化的古石山，西方科技的好处和便利，他会坦率地承认，日常生活中也会在心中喃喃自语的一面，有些像牙科设备这样的仪器不禁认同别人的仪器更加先进可靠。
因此，问题始终是应该保留什么，应该西化什么。川崎当然没有提出明确的标准。似乎即使是以保守主义著称并负责日本皇室规模的"宫城大厅"，也没有统治者来精确猜测为什么送给外国客人的礼物是传统的日本糖果，而装有这些糖果的盒子是用法语写的。
日本现代思想的伟大历史建筑师丸山曾断言，日本传统是"没有结构的传统"。其特点是："正是因为过去的事物不能自觉地物化，因而又不被当下'抛弃'，所以过去只是从后面溜进现在，思想不能积累成传统，而'传统'思想不相干地溜进现代现实是两面之一。（Maruyama Jinnan，"The Thoughts of Japan"，由Hiroshi Lan翻译）
简单地说，日本人没有办法把他们过去在意识形态层面上积累的东西，有意识地当作一套有原则的、等级森严的、有条理的传统。与欧洲人不同，他们可能认为自己的过去是希腊文明和基督教信仰融合的传统。也不像中国人，他可以有意识地承认他的过去是一套儒家传统。
以欧洲人和中国人为例，我们可以找到一套所谓的主导思想来源，有坐标，把其他一切不符合树干的东西都看作是它的分支、边缘或叛逆。因此，当现代中国受到西方文化浪潮的冲击时，中国士兵可以自觉地将这种情况解读为儒家礼仪传统与西方现代文明的对抗。
但是日本呢？既然他们没有办法说出自己在知识层面上有什么样的思想传统，那么当他们像我们一样面对西方现代性时，也没有办法在疯狂的层面上形成相似的思想。
是的，这看起来像是中国人的"中西使用"，日本有他们的"和灵魂"，但这里的"和灵魂"到底是什么意思？除了一些哲学家之外，这是一件从未明确说明过的事情，也没有办法在整个社会中形成共同的愿景。所以传统与现代，日本与西方，都没有出现过两场对决的局面。
丸山说："因为新事物，或者事物的异质性并不完全违背过去，一个接一个地被摄取，导致新事物的惊人胜利过早，我们不能把过去看成是过去，让它有意识地面对现在，而是把它推到一边，或者让它沉沦在下面， 从意识中消失。"
由于没有有意识的抵抗传统，任何外国事物都可以以宏伟的方式被入侵。充其量，就像古崎一郎一样，他在情感层面上抱怨一些陌生的东西。然而，正是由于这个原因，过去的许多事情在没有任何联系的情况下会突然被"召回"。例如，今天的许多人都非常熟悉，甚至"沉默"和"事物"等日式美学范畴也可以嫁接到一些非常西化，非常现代的事物中。
为什么日本在明治维新后显得非常现代化，甚至在许多地方都领先于可能，但另一方面，它在保留许多传统方面却非常顽固？因为没有一套在时间上形成的非常有意识的传统观念，它们可以把所有新事物和旧事物，所有过去的东西和未来的事物并置起来，作为一个没有时间的背景，纯粹的空间被安排在事物的不同角落。
简单地说，日本经常羡慕的所谓"新旧融合"，只不过是西方与日本、传统与现代等各个部分的混搭与缝合。就像安倍晋三的燕尾服，以及德仁天皇的"黄染皇家长袍"一样，他们都安然无恙，共用一个房间。
当然，这只是我的猜测。这是事实吗？陆峰也没有给出明确的回答。但他完全履行了一个深度旅行者的责任，凭借他资深媒体人的性格，不仅通过一般游客不会去的地方，而且在文献中重复他去过的地方，让我们再问几个时空重叠的广度和深度的问题。
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