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编者注
春秋100战国时代，中国涌现出一大批被称为"儿子"的学术名人，如孔子、孟子、老子、庄子、墨子等。"儿子"在古代是受人尊敬的，相当于现在的"先生"。作为当时著名的学术争论流派，其创始人物惠施是著名的"契约异议"派的代表人物，是反秦派最重要的组织者和支持者，因其重要的学术和思想地位，被尊为惠子，成为当时宋朝的著名人物之一。惠石是学者张敏杰的"中国古代思想家100位"之一。
作为商丘古文化的杰出代表之一，惠石生活在丰泽之滨，活跃于"百争"的学术圈和政治舞台，当时的影响非常大，他的事迹和思想为这片肥沃的土壤增添了浓厚的人文遗产。不幸的是，历史书没有给他传记。近代以来，许多学者都是根据古籍中关于惠石生平故事的片段和片段来编造自己的故事的。如著名学者胡菲于1917年在美国哥伦比亚大学发表博士论文《前秦名著史》，在《惠士传记》中，严立泉于1926年7月在《夏大月刊》上发表《惠氏传记》，钱牧于1931年在商务印书馆出版《惠氏工孙龙》专著， 等等，为深入研究惠石的思想和宋爱奠定了坚实的基础。
回世利在宋代做好庄子是同城
像吹口哨一样
在历史长河中，不少名人因为对未来的辉煌思考，却因为其乡村时代默默无闻或争议，辉石就是其中之一。历史没有给惠石一个传记，甚至连整本书都没有出现他的名字。虽然在《汉书》中略有体现，也只在短短的13个字中出现了两次。这导致后代人对他们的原籍地有一些异议。对于惠石的村子来说，最早是没有争议的，学者们认为他是宋朝人。只是在近代，才有学者提出反对意见，如清代学者马国涵在《余信山庄系列丛书惠子》中认为他是魏族人，现代学者魏文富《三金名家说》，杨俊光《回氏公孙龙评》就摘自此。那么，惠石究竟是宋国人还是魏国人呢？
惠石是宋国人，在汉唐时期就被评论过，从现在开始很多人。东汉高调的笔记《鲁春秋淫言评》："惠石，宋人也是，石伟为惠王香。他还指出，"怀南子修炼"："惠石、石亮、惠王香。"魏国都原籍安州（山西省夏县西北部的王王村），公元前361年（魏惠王九年）迁至大良（今开封市）。因此，又称卫国迁为梁国，称魏辉王为梁辉王。唐代的程玄英"庄子余姚"疏浚，惠石"姓惠，宋人也，为梁国祥";"他们两人有记载的依据，就是《庄子》在庄徽交汇的记录中。
今天我们学习《庄子》这本书，从书中很多地方都可以看出，惠石和庄子是朋友和村民。惠子在回家的路上遇到了庄子，"怀南子齐庸俗"中包含："惠子从车上下来百倍孟珠，庄子看见了"，徐申注："孟珠，宋泽。"据《老子汉非纪》记载："庄子，孟山都也是著名的一周。《历史集》引用了刘某对《不记》云的话："宋萌人也是。"'孟'是一个地名，大约在今天的商丘市梁园地区，战国中部属于宋代，为庄周的本。庄子徐无鬼"包含："庄子的葬礼，在惠子墓上。"这说明会子叶落到根部，它的墓葬在'孟'地或附近，宋朝的时候。庄子托莱"包含："庄子老婆死了，惠子上吊"，说明两个人不会住得太远。而《战争国策》则包含："宋王的圣子也是，世人也不能忽视。《又楚王因为凤羽之歌》和《慧子娜之歌》录制。由此可见，惠世当无疑是宋朝人。那些因为惠石在魏的长期活动而认定他为魏的人并不相信。
世界大师的终身活动或解密
惠石的活动是在战国中部，他出生在宋朝，大部分时间都在魏朝活动，晚年回到宋朝生活。它的生卒年，因为历史书没有记载清楚，学术界有各种各样的说法，都是根据自己的生平故事和旅行来推定的。著名学者钱牧在他的《汇石龚顺龙惠石计时码表》中思考："他的生卒年，几乎设定为公元前370年-310年前。"这被许多学者所接受。慧石在魏世的生活主要是魏慧王和魏薇王。根据《说话花园》《梁湘死，惠子通梁》和《战国政策赵泽三世》的记载，魏维维的一生造就了赵，据推断，其主要经历是从公元前336年.C年到公元前314年。有学者认为，惠施的出生时间大约是公元前350年，按照这个计算，他是在14岁左右的时候从宋到魏"想见对方"，这不太可能。在惠石之死的案例中，有学者同意公元前318年，这也有明显的错误。如果是这样的话，那么在314年B.C会士让赵，并建议田需要东西，这是无法解释的。
惠石作为名家学派的代表人物，是当时学术界的伟大大师，他的一生也受到世人的重视。辉石是什么样的社会出身？有人认为他来自劳动人民（卢的《春秋不屈不挠》，"施比也"），有人认为他出生在农村公社的大众（卢的春秋不屈不挠》"石与农也一样"），还有人认为他出身于普通百姓的知识分子。笔者认为辉石是从"出租车"崛起的官员。从《口语花园》他要去梁朝当一个阶段，对船夫的蔑视"儿子比我，瞎得像狗的耳朵"，以及"鲁春秋不屈不挠"一章中攻打惠石"不耕种"。而"和"吃"，回氏防卫本身就是"农民"可以知道的：惠氏从工人那里极度鄙视，也把"农夫"当成自己负责的"出租车"阶级，后来又升到了封建官僚阶级。
著名的楷山叫惠子自成一体的无墨路
"名家"这个名字始建于汉代，最早见于司马谈"论六要"。在秦前的著作中，它被称为"辩手"。"汉书艺文智"认为名校共有"七、三十六"，如"邓逸子"二、"余文子"一、"孙龙子"十四、"程公生"五、"惠子"一、"黄公"四、"毛公"九。这些作品大多是早期的。到书上，书中，只有《邓义子》《余文子》两种，《龙子的孙子》稍晚一些出现在唐代王的《提出孙龙子的理论》和《唐书》下面的公私书目中。这三本书都存在到今天，学术界早已比较一致地认为《邓义子》中的一本《余文子》是假书，原著已经不存在了，而是由后来的魏晋或陈伟人抄袭他的书。甚至认为，根据邓小平可靠的古代记载，燕文文献说两人根本不出名，原著所包含的《汉书一文志》只是为战国末年编不知道主名的秦前名家词。这样，辉石也是名校的开端。
汉书是"名人"的集合。"名家"，这是后代人给的称号，辉石、龚孙龙等人不称自己有名，也不一定形成儒家、水墨般的派系。但是，他们是非儒家、非水墨、非道家、非法的思想家，这是一种历史存在。对于后世人来说，认为辉石是出了墨子派，是所谓的"其他水墨派的合法代表人物"，认为慧石出了老派，是"杨柱的弟子"，也认为汇氏属于法则，这些说法是站不住脚的。辉石的思想虽然深受水墨和道的影响，却是自成一体的，正如梁启超所说，"不仅要辩论名号的真正学习手段，而且居然认为对方的终极目的"，所以不仅"略高于他人"。从这个意义上说，辉石作为名人的代表是独一无二的。
资料来源：Netseller Hill