上期关于人的三层境界的文章，有朋友说这标准太高了，达到第二层境界的都没几个，那岂不是大家一样，都在最下一层。
按照《庄子》的文本解读，确实是这么回事。
现实中，人分三六九等，官大官小，钱多钱少，但在庄子看来，一个人只要没有开悟，还完全活在感官的幻象中，那么不管你什么身份、地位，财富多寡，在高维度的人眼中，都一个样，都是梦中人。
所以《逍遥游》的主旨，就是让我们从幻象中觉醒，从内在空间着手，把生命提升到一个更高的维度。
文章的最后，庄子当然要给个结论：怎么样才能达到“逍遥游”的境界？
在这重要场合，庄子的老朋友惠子出场了。
惠子是名家的代表人物。所谓“名家”，就是研究概念、逻辑这一套学问的。
惠子的思维、口才在当时都是一流的，否则他也当不上魏国的国相，正因如此，所以庄子最喜欢拿他练嘴，这老哥俩在一块没事就开始互怼。
这一回，惠子先说了个事，说魏王送他一个葫芦种子，他给种出个巨无霸葫芦来，这葫芦多大呢？“实五石”，论重量大概是600斤，这个儿得多大？
惠子就犯愁了，这么大的葫芦没法用啊，拿都拿不动。所以没办法，只能把它砸碎了。
庄子一听，就说“夫子固拙于用大矣”，你这人太不会用大的东西了。接着他讲了个故事：
宋国有个家族，世世代代以漂洗丝絮为业，漂洗丝絮，得长年累月在水里泡着，特别伤手，尤其是冬天。
好在他们家有个秘方，用来制作防手龟裂的药物，药效很好。
有个人听说了，就出价百金买这个秘方，这家人禁不住百金的诱惑，就同意了。
这个人拿到药方后，直接去献给了吴王，当时正是冬天，吴王就派这个人领兵去和越国打水仗，有了这不龟裂手的药，结果吴军大胜，吴王很高兴，就封赏这个人很多土地、财物。
可见，同样的一个秘方，用处可小可大。
故事说完了，庄子就说惠子，你有这么大的葫芦，多难得啊，居然还嫌它太大，你不会把它做成腰舟，浮游于江湖之上吗？你这个人真是“蓬之心”，太笨了呀！
惠子被呲了一顿，当然不肯善罢甘休。他又说了，我还有棵大树，名叫“樗”。这种树，树身臃肿不合乎绳墨，小枝卷曲不合乎规矩，生长在路旁，那些木匠都不搭理它。
现在你的话，就像这樗树一样，大而无用，谁都不会信你的。
庄子说，你没见过野猫和黄鼠狼吗？为了捕食小动物，一会俯下身子，一会上蹿下跳，结果呢，经常踏中猎人的机关，死于非命。而那斄牛，大得能遮盖天空的云，有大的本领，却不能捕鼠。 现在你有大树，愁它无用，何不把它栽种在“无何有之乡、广莫之野”，这样你就可以在树下或走或卧，多么悠闲自在，而这样的树又不会遭受斧子或虫子的伤害，看似没用，又有什么祸患呢？
重点来了，什么叫“无何有之乡”？
“无何有之乡”，什么都没有的地方，世界上哪有这样的地方？
其实，庄子描述的仍然是内在的精神世界。
“无何有”，一种心无挂碍、自然空灵的心理状态，一种已经超越了人间的小大、是非、优劣、贵贱的境界。
鲲要有海，鹏要有风，还不是真正的“逍遥游”，只有达到“无何有”的境界，才是真正的“逍遥游”。
这个境界，有点像禅宗六祖那首著名的偈子说的：
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。
这正是意识进化到更高维度的一种境界，一般称之为“化境”，到了老庄这样的修为，才可以“和光同尘”，自由出入于化境。
《逍遥游》到这里就讲完了，总结一下：
全文可以分为三个部分：一是“小大之辩”，二是“人的三层境界”，三是“无何有”。
庄子先一一指给我们看：
这个是小的境界，这个是大的境界，这是沉睡中的人，这是半睡半醒的人，这个是真正的觉悟者，也就是“神人”，而神人的境界就是“逍遥游”。那么怎么达到“逍遥游”的境界呢！结论就是三个字“无何有”。
“无何有”看似玄奥，其实我们日常都可以体验，很简单，给自己10分钟时间，就是傻傻地坐着，什么都不做，什么都不想，看看你体验到了什么？（只是个小测验，恐怕没你想象的那么容易）
欢迎评论区留言，这里是蝉大侠国学频道，咱们下期见！