上期關于人的三層境界的文章，有朋友說這标準太高了，達到第二層境界的都沒幾個，那豈不是大家一樣，都在最下一層。
按照《莊子》的文本解讀，确實是這麼回事。
現實中，人分三六九等，官大官小，錢多錢少，但在莊子看來，一個人隻要沒有開悟，還完全活在感官的幻象中，那麼不管你什麼身份、地位，财富多寡，在高次元的人眼中，都一個樣，都是夢中人。
是以《逍遙遊》的主旨，就是讓我們從幻象中覺醒，從内在空間着手，把生命提升到一個更高的次元。
文章的最後，莊子當然要給個結論：怎麼樣才能達到“逍遙遊”的境界？
在這重要場合，莊子的老朋友惠子出場了。
惠子是名家的代表人物。所謂“名家”，就是研究概念、邏輯這一套學問的。
惠子的思維、口才在當時都是一流的，否則他也當不上魏國的國相，正因如此，是以莊子最喜歡拿他練嘴，這老哥倆在一塊沒事就開始互怼。
這一回，惠子先說了個事，說魏王送他一個葫蘆種子，他給種出個巨無霸葫蘆來，這葫蘆多大呢？“實五石”，論重量大概是600斤，這個兒得多大？
惠子就犯愁了，這麼大的葫蘆沒法用啊，拿都拿不動。是以沒辦法，隻能把它砸碎了。
莊子一聽，就說“夫子固拙于用大矣”，你這人太不會用大的東西了。接着他講了個故事：
宋國有個家族，世世代代以漂洗絲絮為業，漂洗絲絮，得長年累月在水裡泡着，特别傷手，尤其是冬天。
好在他們家有個秘方，用來制作防手龜裂的藥物，藥效很好。
有個人聽說了，就出價百金買這個秘方，這家人禁不住百金的誘惑，就同意了。
這個人拿到藥方後，直接去獻給了吳王，當時正是冬天，吳王就派這個人領兵去和越國打水仗，有了這不龜裂手的藥，結果吳軍大勝，吳王很高興，就封賞這個人很多土地、财物。
可見，同樣的一個秘方，用處可小可大。
故事說完了，莊子就說惠子，你有這麼大的葫蘆，多難得啊，居然還嫌它太大，你不會把它做成腰舟，浮遊于江湖之上嗎？你這個人真是“蓬之心”，太笨了呀！
惠子被呲了一頓，當然不肯善罷甘休。他又說了，我還有棵大樹，名叫“樗”。這種樹，樹身臃腫不合乎繩墨，小枝卷曲不合乎規矩，生長在路旁，那些木匠都不搭理它。
現在你的話，就像這樗樹一樣，大而無用，誰都不會信你的。
莊子說，你沒見過野貓和黃鼠狼嗎？為了捕食小動物，一會俯下身子，一會上蹿下跳，結果呢，經常踏中獵人的機關，死于非命。而那斄牛，大得能遮蓋天空的雲，有大的本領，卻不能捕鼠。 現在你有大樹，愁它無用，何不把它栽種在“無何有之鄉、廣莫之野”，這樣你就可以在樹下或走或卧，多麼悠閑自在，而這樣的樹又不會遭受斧子或蟲子的傷害，看似沒用，又有什麼禍患呢？
重點來了，什麼叫“無何有之鄉”？
“無何有之鄉”，什麼都沒有的地方，世界上哪有這樣的地方？
其實，莊子描述的仍然是内在的精神世界。
“無何有”，一種心無挂礙、自然空靈的心理狀态，一種已經超越了人間的小大、是非、優劣、貴賤的境界。
鲲要有海，鵬要有風，還不是真正的“逍遙遊”，隻有達到“無何有”的境界，才是真正的“逍遙遊”。
這個境界，有點像禅宗六祖那首著名的偈子說的：
“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃”。
這正是意識進化到更高次元的一種境界，一般稱之為“化境”，到了老莊這樣的修為，才可以“和光同塵”，自由出入于化境。
《逍遙遊》到這裡就講完了，總結一下：
全文可以分為三個部分：一是“小大之辯”，二是“人的三層境界”，三是“無何有”。
莊子先一一指給我們看：
這個是小的境界，這個是大的境界，這是沉睡中的人，這是半睡半醒的人，這個是真正的覺悟者，也就是“神人”，而神人的境界就是“逍遙遊”。那麼怎麼達到“逍遙遊”的境界呢！結論就是三個字“無何有”。
“無何有”看似玄奧，其實我們日常都可以體驗，很簡單，給自己10分鐘時間，就是傻傻地坐着，什麼都不做，什麼都不想，看看你體驗到了什麼？（隻是個小測驗，恐怕沒你想象的那麼容易）
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