亨宁八年，王安石变法充满风雨，韩宇去世。虽然汉也反对修改法律，但神宗接到汉朝之死的报告，也表示悲痛，亲自写下了纪念碑，"两朝要对功臣们做决定"。留下的两个继承，相当于官方对棺材结论的评价，类似于我们今天伟大的革命家、思想家、军国主义者等等，是定性的、高度评价的。
用新宋的话来说，韩瑜是"三代二主"，英宗和神父子登基时，由韩宇主持。仁宗没有儿子，英宗小时候被带进宫里抚养长大，但一直没有被立为皇帝，最后在韩羽的劝说下，仁宗只同意成为皇子，也就是当皇帝。仁宗死后，当朝廷处于不确定状态时，韩瓦索担任翟桑，他劝说曹皇后拥抱李英宗。
英宗一生短，登基仅四年就去世了，除了参与讨论之外，其实也有相当的法则变化，但那一天并没有离开那一年，在实施之前去世。因为他死的时候还不是很老，所以他不注意王子，但神是长子。在英宗去世之前，还是韩宇担任翟生。在英宗失去知觉后，韩瑜立即要求人们召唤神进入宫殿，在宗神崩溃后，宗宗神就位了。
这其实是一件很危险的事情，因为之前皇帝突然昏迷不醒，但醒了事情，真的，仁宗也曾有过类似的情况。于是，有人问韩宇，你叫宗神进来，如果英宗没有死，怎么办？"如果发生这种情况，他将不得不被要求成为国王，"韩先生说。这种观念在其他朝代甚至，但在宋代，就等于大逆势而上，别人不敢说，韩羽敢这么说。
韩宇还做了一件很不合时宜的事情，那就是在他死后要交代事后，特意告诉家人，要埋下薄墓葬，不要栽培金银首饰等容易吸引盗墓贼的事情，最不合时宜的就是要求家人给他72个疑问。这件事在历史上有记载，只有两个人做过，一个是韩瑜，一个是三国时期的曹操。可以看出，韩宇和曹操其实有很多相似之处。
《三国志》记载，当人们评价曹操时，统治世界，淫乱的男性，这句话其实用在韩瑜的身体里也是相当恰当的，但是曹操生在一个混乱的世界里，最后变成了，而韩瑜生活在和平时期，政治稳定，所以他成了统治大师， 可以"三代相，第二主"。最有意思的是，曹操成公爵，是魏恭，然后是金维旺，到了宋徽宗时期，韩瑜也被追为魏县王，可以看出，当时的人也认为韩瑜和曹操有相似之处。
韩宇认识人的能力也很强。仁宗时期，西夏李元玄继续进攻宋朝西北边境地区，朝廷甚至提出迁都，韩禹担任陕西绥靖特使，他建议使用前因涉党犯罪而贬损岳州范仲墩国， 之后，他们俩都去了陕西，担任教练夏伟的副手。但韩宇和范忠敦并没有互相掩饰，在一些重要问题上还是有自己的意见，但都是出于常识。
最典型的是在夏军问题上，韩宇坚持强硬态度，主张主动进攻，与夏军进行战略决斗，一举击败夏军，免得战争持久、钱，范仲墩认为夏军正在崛起， 士气犀利，宋俊应该轻松工作，保持主力，等等，夏天军锐利过去后要反击。韩宇没有听，导致两次大败和鼎川寨、宋夏军在战争中有三次大败，其中两次与韩宇有关。可以看出，在军队中，韩宇和曹操之间的差距还是比较大的。之后，韩也渐渐接受了范仲墩的意见。
西北战争局势基本稳定后，韩宇和范忠敦被大量再利用并转移到中心，作为辅助。当时，宋朝已经八十多年了，遗留的问题从早期积累了很多，在对西夏的战争中充分暴露出来，迫切需要改革。但改革就是触及一些人的既得利益，所以没有人主持改革。韩宇和范忠敦上任载甫后，改革开始了，石说新政。但是，这些改革只实施了一年，却被利益相关者的反对所打断。
然而，到了王安石修改法律的时候，韩伟作为主张修改法律的前任，并不支持王安石，而是站在了对立面。近年来，有人喜欢用韩宇、文彦波、傅炎、司马光等人自己也成了既得利益者来解释，其实是不合适的。他们也不是从个人利益出发，而是对当前形势有不同的看法。尤其是《新歌》等通过小说的流行，这种观点更加虚假。
韩国的能力绝对不亚于王安石，但清历新政受阻后，他没有选择与反对派发生冲突，而是自己主动撤退，打断了法制的改变，也保持了宋朝基本政治结构不出现重大动荡，可以保持稳定。因为，对于一个朝代来说，保持基本政治体制的稳定是必不可少的，改革可以一劳永逸地解决问题，但如果不彻底解决、半生不熟，旧的就会被摧毁，新的站立状态随时都有可能崩溃。
因此，作为一个成熟的政治家，在决定进行改革时，一定要做好后退一步的准备，即要认真考虑，如果出现改革出错的情况，那就给自己回过头的空间，不要让局面失控。相比之下，王安石主持改革时，没有韩宇范钟盾的深思熟虑，没有留下任何余地，最终失控，让新旧党争执成为北宋后期的主要政治问题，是否支持改革成为政治斗争的工具。
从这个意义上说，王安石在政治上似乎不像汉那样成熟。最后，再看欧阳秀对韩宇的评价：大事、大决定、乡绅是乡绅，沉默寡言，世在泰山的安全，可以说是社会的朝臣。这个评价很到位，但一个成熟的政治家也应该具备的素质。
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