圣明的君主必定敬身、敬子、敬妻

【“治家者，不敢失于臣妾之心，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。”】

出自《群书治要》卷九《孝经》。

“治家者”是指接受国家俸禄，奉养父母双亲的卿大夫。“妻子”指妻子和儿女。“妻子”是属于一家之中的尊贵之人。“治理家族的卿大夫，对臣仆婢妾都不敢失礼，更何况对于他的妻子儿女？所以能得到众人的欢心来侍奉他的父母。”由此可知，中国古人从来没有歧视妇女，因为对妻子儿女非常敬重，把妻子称为家庭的主妇。

《孔子家语》中记载：“昔三代明王之必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也，敢不敬与？是故君子无不敬也。敬也者，敬身为大。身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本也；伤其本，则支从而亡。”这里的妻子是讲妻子和儿子，“亲之支也”是指父母祖先的支派。在《礼记》上，这个“支”写作树枝的“枝”，是分支的意思，意思是说自身是父母的分支。

这句话翻译过来意思是：以往夏商周三代的圣明君主，必定尊重爱护妻子与儿女，这是有道理的，妻子是祭祀祖宗，照顾父母的主妇，儿子是祖先的后代，怎能不尊重？所以君主对于妻儿没有不尊重的。谈到尊重，最重要的是尊重自己，自身是父母衍生的支派，怎能不尊重？不自重就是伤害父母，伤害父母就伤害了根本，伤害了根本，枝干会随之枯亡。

君主敬身、敬子、敬妻是百姓效法的榜样，珍重自身，推及到珍重百姓；亲爱儿女，推及到亲爱百姓的儿女；尊重妻子，推及到尊重百姓的妻子。君王做好这三件事，深远的教化才能推广到普天之下。从这些论述中，可以看到传统文化没有不敬妻子，更没有歧视妇女。

中国人讲夫义妇德，完全是按照天地自然之道提出来的。中国古人特别强调要讲“道”，道就是一种自然而然的，本来如此的状况和规律。古人是按照自然规律来指导人生，治理社会，这样人生才能幸福，社会才能安定。

《论语》中记载，孔子曾经说“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。”天没有说话，天并没有用语言的方式和大家交流，但是可以从四季的变化、从万物的自然生长中观察到一种规律的存在，例如春生夏长，秋收冬藏，种瓜得瓜，种豆得豆，这都是一些自然的规律。人也要按照这种天道来生产生活。这种规律是不以人的意志为转移的，在古代适用，在今天依然适用，所以把它称为“天道”。“天”就是自然而然的意思。自然而然的道是渗透在生活的方方面面，但是一般人没有去注意观察，只有圣人把它观察出来，记载在经典之中。

要读《群书治要》，要提倡学习经典。“经者，常也。”经典所讲的是恒常不变的规律。学习传统文化，就可以做到“顺天者昌”“得道者多助”，告诉大家如何趋吉避凶，按照“道”去做，帮助你的人会越来越多；反之，违逆了道，帮助你的人就会越来越少，甚至连父母亲人都会离你而去。

古人观察这种自然而然的规律去处理人际关系，首先要处理好夫妻之间的关系，提出“男女有别”。“别”并不是地位上的差别，而是职责上有分工，男主外女主内，这是根据男女生理、心理的不同规定下来的，特别是在古代农业社会创造经济收入、养家糊口主要是由男子来承担。这就要求他不能在外边见异思迁，寻花问柳，而是要有恩义、有道义、有情义。做女子的承担着教育子女的重要责任，所以她必须有良好的德行，这样才能言传身教，把儿女教导好，起到相夫教子的作用，夫义妇德是自然而然的规律。

古代的圣王一定是敬重他的妻子。因为妻子是“亲之主”也。亲之主是说，她要负责祭祀祖先、孝敬公婆、助夫成德、和睦妯娌、教育子女，她负责着照顾父母、祭祀祖先、教育儿女等重要的责任，她的责任无比重大。所以古人说：娶一个好太太可以兴三代，而娶个不好的太太可以败三代，这绝对不是夸张。

在古代妻子不仅不会受到歧视，反而还特别受到尊重。古代的妻子，连自己的名字都没有，说明她不图名，不图利，什么都不图，只是一心一意地帮助丈夫，成就丈夫的事业，把家庭照顾好，让丈夫后顾无忧，对于妻子这样的德行和付出，这样的无私无求，丈夫怎么能不感恩不敬重？

中国人有一句话说“君子以厚德载物。”这句话出自《易经》，“地势坤，君子以厚德载物。”告诉大家做女子的要效法大地的德行，大地有什么德行？首先它很安静，很平稳。 “安”这个字上面是一个宝盖儿，古代读作“棉”，代表了房屋的意思。下面是一个女字，女子在家，这个家会安、会幸福，如果孩子回家找不到母亲，他的心会很空虚，会去下网吧、打游戏，因为他的心灵没有得到慰籍，没有寄托。

女子还要效法大地的厚重、沉稳，厚德载物就体现在把干净的东西扔给它，把肮脏的东西扔给它，它都照单全收，毫无怨言。所以古人说“地之秽者多生物”，大地越是污秽肮脏的地方，越长出很多植物，植物长得反而很茂盛。说明一个女子越能忍辱负重，家庭幸福越能有所保证。

正是因为她对家庭有这样的贡献，她有这样的品质，所以当然受到丈夫的敬重。古代的丈夫也是有恩义、有道义、有情义的人，不会对妻子的付出无动于衷。