谈及商朝，我们不仅可以想到它的青铜器是历史最鼎盛的时期，后母戊大方鼎,戍嗣子鼎等享誉世界，甲骨文也给我们提供了文字的可考依据，
但是在这强大的文明背后，我们不得不想起酒池肉林，炮烙之刑的商纣王。
他骄奢淫逸，横征暴敛，沉迷酒色，穷兵黩武，种种背离民众的行为，动摇了他的统治。
在商纣王统治时期，不乏能臣忠臣对商纣王进行劝谏，国神比干，微子，箕子。此“三仁”见商朝的国力江河日下，
眼见繁盛了五百年的商朝即将毁于一旦，对商纣王进行劝谏，没想到却是徒劳，甚至丢掉了性命。
商其沦丧，我罔为臣仆
箕子名胥余，子姓，是商王文丁的儿子，是商纣王的叔父，忧国忧民，
和比干一样，都是心系天下的贤臣，比干因为直言劝谏，惹怒了商纣王，以死明志却唤醒商纣王。商纣王反而变本加厉，箕子将情况不妙，安顿好家人后，只能
割发装癫，披发徉奴
。
商纣王见其已经神志不清，对自己造成不了多大威胁，就将箕子贬为奴隶但是仍然忌惮于箕子的能力，只能将其关入牢笼。箕子随遇而安，他知道商朝气数已尽，但是作为商朝的忠臣，并没有选择弃暗投明，而是继续装疯卖傻，坚持着自己的气节。
1124年牧野之战，离心离德的商纣王在战争中大败，周武王进入朝歌。箕子趁乱逃跑，想要前往箕山隐居，在大自然的钟林毓秀之中，吸收日月之精华。但是当时西周刚刚建立，周武王急需有治国之才的能臣异士来帮助自己稳定国情，巩固自己的统治。
周武王礼贤下士，求贤若渴，四处寻找人才，当时的箕子上知天文下晓地理，对于治理国家颇有一番见解，但是坚持着自己的气节，依然隐居山林。
周武王三番五次来到山里当面求教箕子治理国家的方案，箕子都一一相告，
并且把夏禹流传下来的《洪范九略》交给周武王。
虽然箕子承认周武王是一位体恤民心，与人民同心同德的统治者。但是箕子依旧忠于自己的故国，就像伯夷叔齐义不食周粟一样。一次，周武王向箕子提问商朝灭亡的原因，箕子并不答话，因为他不想说自己国家的是非。
武王发觉自己是失言了，急忙向箕子道歉，多次请求箕子出山为官，但是箕子都拒绝了。箕子曾经对微子说过：商其沦丧，
我罔为臣仆。自己是前朝遗脉，更何况还是皇亲贵胄。他不愿做周的顺民，不愿为周所用。
东渡朝鲜
箕子不堪周王所扰，将传世之作交给周武王之后，就带着家人和一些殷商老臣离开了隐居的箕山，从胶州半岛离岗，向东飘去，飘到了一个还未建立王朝半岛。
箕子和他的随从们到达那里之后，见到那里的风景宜人，山清水秀，朝气蓬勃，展现出一片明丽的景象。
箕子来到朝鲜半岛，将商朝的礼仪制度带到了这里，建立了严格的规章制度。
在政治上，箕子颁布了八条成文，明令禁止杀人，伤人，盗窃。但是的社会问题很多，但是在箕子的规章制度之下，社会展现出了安定祥和的一面。
同时，箕子还把商朝的文字，农耕技术也带到了朝鲜，箕子带着他们开垦荒地，种植粮食，养蚕茧丝。这样，当地的人民在箕子的帮助之下，不仅仅是解决了温饱问题还有社会治安。
箕子还把中原文化的围棋，青铜器也带到了朝鲜，丰富了朝鲜当地的文化生活。箕子通过一系列的措施，使朝鲜当地人民的生活安定且丰富，不再像之前的混乱原始。
当地的民众把箕子奉为王。箕子在朝鲜治理了不到三年，当地的民风与之前已经发生了前所未有的改变，夜不闭户，路不拾遗，民众们的和睦相处勤俭节约，社会和谐安定，一片祥和的景象。
甚至有人把平壤郊外的大同江比作大陆的黄河长江，把永明岭比作五岳之一的嵩山。
《高丽史》中记载着：公元1102，礼部上奏称，中国教化礼仪，自箕子始，并乞求为其立祠以祭。
周武王得知箕子远避东方，并且还自封为王，建立了朝鲜的王国，不但没有怪罪，更没有兴兵讨伐，而是承认了箕子所建立的朝鲜王国的存在，并且认定箕子为朝鲜王，这就意味着，箕子和周武王有着平等的地位。
周武王不仅不把箕子作为臣下看待，反而认定其朝鲜王的地位，足以见得武王的心胸之宽广。武王还邀请箕子到中原做客，重回故土。
后来箕子年逾古稀，跋山涉水，来朝见周天子，再回来的路途上，路过了殷商遗址，只见原先富丽堂皇的宫殿已经化为尘土灰烬，甚至长出了杂草，一片荒芜的景象映入眼帘，箕子不禁怀古生情，欲哭而不可，亡国之痛突然间涌上心头。
只好作诗来表达自己心中悲痛：
麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。
悔恨商纣王不听劝告，一意孤行，最终亡国。商朝遗民听见自己所做《麦秀歌》，无不流涕动容，回忆故国。
在朝鲜的历史之中，箕子所创立的朝鲜是朝鲜有文字记载以来的第一个王朝，自从有了自己所创立的朝鲜，箕子王朝共经历了41代君王，直至汉惠帝二年(公元前193年)，箕子的第四十一世孙箕准被从汉朝逃离的卫满发动政变推翻，箕准逃跑，箕子王朝灭亡。
卫满才建立了之后的卫满朝鲜，才有了后来的高句丽和现代朝鲜，箕子朝鲜就是中国东北历史的开端，也是朝鲜文明建立的开端。
箕子朝鲜王朝在朝鲜，的统治，达到了将近一千年，根据史料记载，朝鲜的鲜于氏就是箕子王朝的后人，箕子对于朝鲜王朝的发展，做出了不可磨灭的贡献。
我国唐代的伟大诗人柳宗元说到：箕子“化及民”，就是在朝鲜教化当地的百姓，并形成良好的社会风气，改变他们的原始社会，形成了新的文明。
日本江户时代前期（公元17世纪初）的史学家林鹅峰认为，箕子到朝鲜开创的文明古国称为“东方君子国”，“东方君子国”这种称谓也就是从那时候开始。