談及商朝，我們不僅可以想到它的青銅器是曆史最鼎盛的時期，後母戊大方鼎,戍嗣子鼎等享譽世界，甲骨文也給我們提供了文字的可考依據，
但是在這強大的文明背後，我們不得不想起酒池肉林，炮烙之刑的商纣王。
他驕奢淫逸，橫征暴斂，沉迷酒色，窮兵黩武，種種背離群眾的行為，動搖了他的統治。
在商纣王統治時期，不乏能臣忠臣對商纣王進行勸谏，國神比幹，微子，箕子。此“三仁”見商朝的國力江河日下，
眼見繁盛了五百年的商朝即将毀于一旦，對商纣王進行勸谏，沒想到卻是徒勞，甚至丢掉了性命。
商其淪喪，我罔為臣仆
箕子名胥餘，子姓，是商王文丁的兒子，是商纣王的叔父，憂國憂民，
和比幹一樣，都是心系天下的賢臣，比幹因為直言勸谏，惹怒了商纣王，以死明志卻喚醒商纣王。商纣王反而變本加厲，箕子将情況不妙，安頓好家人後，隻能
割發裝癫，披發徉奴
。
商纣王見其已經神志不清，對自己造成不了多大威脅，就将箕子貶為奴隸但是仍然忌憚于箕子的能力，隻能将其關入牢籠。箕子随遇而安，他知道商朝氣數已盡，但是作為商朝的忠臣，并沒有選擇棄暗投明，而是繼續裝瘋賣傻，堅持着自己的氣節。
1124年牧野之戰，離心離德的商纣王在戰争中大敗，周武王進入朝歌。箕子趁亂逃跑，想要前往箕山隐居，在大自然的鐘林毓秀之中，吸收日月之精華。但是當時西周剛剛建立，周武王急需有治國之才的能臣異士來幫助自己穩定國情，鞏固自己的統治。
周武王禮賢下士，求賢若渴，四處尋找人才，當時的箕子上知天文下曉地理，對于治理國家頗有一番見解，但是堅持着自己的氣節，依然隐居山林。
周武王三番五次來到山裡當面求教箕子治理國家的方案，箕子都一一相告，
并且把夏禹流傳下來的《洪範九略》交給周武王。
雖然箕子承認周武王是一位體恤民心，與人民同心同德的統治者。但是箕子依舊忠于自己的故國，就像伯夷叔齊義不食周粟一樣。一次，周武王向箕子提問商朝滅亡的原因，箕子并不答話，因為他不想說自己國家的是非。
武王發覺自己是失言了，急忙向箕子道歉，多次請求箕子出山為官，但是箕子都拒絕了。箕子曾經對微子說過：商其淪喪，
我罔為臣仆。自己是前朝遺脈，更何況還是皇親貴胄。他不願做周的順民，不願為周所用。
東渡北韓
箕子不堪周王所擾，将傳世之作交給周武王之後，就帶着家人和一些殷商老臣離開了隐居的箕山，從膠州半島離崗，向東飄去，飄到了一個還未建立王朝半島。
箕子和他的随從們到達那裡之後，見到那裡的風景宜人，山清水秀，朝氣蓬勃，展現出一片明麗的景象。
箕子來到北韓半島，将商朝的禮儀制度帶到了這裡，建立了嚴格的規章制度。
在政治上，箕子頒布了八條成文，明令禁止殺人，傷人，盜竊。但是的社會問題很多，但是在箕子的規章制度之下，社會展現出了安定祥和的一面。
同時，箕子還把商朝的文字，農耕技術也帶到了北韓，箕子帶着他們開墾荒地，種植糧食，養蠶繭絲。這樣，當地的人民在箕子的幫助之下，不僅僅是解決了溫飽問題還有社會治安。
箕子還把中原文化的圍棋，青銅器也帶到了北韓，豐富了北韓當地的文化生活。箕子通過一系列的措施，使北韓當地人民的生活安定且豐富，不再像之前的混亂原始。
當地的群眾把箕子奉為王。箕子在北韓治理了不到三年，當地的民風與之前已經發生了前所未有的改變，夜不閉戶，路不拾遺，群眾們的和睦相處勤儉節約，社會和諧安定，一片祥和的景象。
甚至有人把平壤郊外的大同江比作大陸的黃河長江，把永明嶺比作五嶽之一的嵩山。
《高麗史》中記載着：公元1102，禮部上奏稱，中國教化禮儀，自箕子始，并乞求為其立祠以祭。
周武王得知箕子遠避東方，并且還自封為王，建立了北韓的王國，不但沒有怪罪，更沒有興兵讨伐，而是承認了箕子所建立的北韓王國的存在，并且認定箕子為北韓王，這就意味着，箕子和周武王有着平等的地位。
周武王不僅不把箕子作為臣下看待，反而認定其北韓王的地位，足以見得武王的心胸之寬廣。武王還邀請箕子到中原做客，重回故土。
後來箕子年逾古稀，跋山涉水，來朝見周天子，再回來的路途上，路過了殷商遺址，隻見原先富麗堂皇的宮殿已經化為塵土灰燼，甚至長出了雜草，一片荒蕪的景象映入眼簾，箕子不禁懷古生情，欲哭而不可，亡國之痛突然間湧上心頭。
隻好作詩來表達自己心中悲痛：
麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不與我好兮。
悔恨商纣王不聽勸告，一意孤行，最終亡國。商朝遺民聽見自己所做《麥秀歌》，無不流涕動容，回憶故國。
在北韓的曆史之中，箕子所創立的北韓是北韓有文字記載以來的第一個王朝，自從有了自己所創立的北韓，箕子王朝共經曆了41代君王，直至漢惠帝二年(公元前193年)，箕子的第四十一世孫箕準被從漢朝逃離的衛滿發動政變推翻，箕準逃跑，箕子王朝滅亡。
衛滿才建立了之後的衛滿北韓，才有了後來的高句麗和現代北韓，箕子北韓就是中國東北曆史的開端，也是北韓文明建立的開端。
箕子北韓王朝在北韓，的統治，達到了将近一千年，根據史料記載，北韓的鮮于氏就是箕子王朝的後人，箕子對于北韓王朝的發展，做出了不可磨滅的貢獻。
我國唐代的偉大詩人柳宗元說到：箕子“化及民”，就是在北韓教化當地的百姓，并形成良好的社會風氣，改變他們的原始社會，形成了新的文明。
日本江戶時代前期（公元17世紀初）的史學家林鵝峰認為，箕子到北韓開創的文明古國稱為“東方君子國”，“東方君子國”這種稱謂也就是從那時候開始。