作者：王正康
針對紅廟流行《石書》在乾隆寫了19年的猜測，筆者引用了12年前以《紅樓夢》為藍本的彈劾小說《為什麼西箱》，以及《石書》中曹玉友松宰和豫源的認可，闡述了曹瑜将原《石書》改為《紅樓夢》發生在康熙時代。據此，筆者重新解讀了《八月午後淚筆》的認可，随後作者還分析了乾隆時期出現的"曹雪琴"與"紅樓之夢"關系中的許多當下影像，其整體根源是曹琦在《紅樓之夢》中原本變回"石"的曹雪芹。
關鍵詞： 石頭， 紅樓夢， 為什麼西箱， 宋齋， 玉媛， 洪宇， 曹瑜， 趙德新， 李偉傑， 青毅， 曹雪芹
一、《石》成書在乾隆19年的猜測不可靠
馮啟勇先生在《曹學琴傳》中說："雪芹菜關于乾隆九年（1744年）開始寫《石》之前和之後，現存最早的《石書》（原記）是乾隆19年A（1754年）的書，可以知道，此時《石》80次已經基本完成。這也是紅廟的主流觀點。
我非常懷疑這種觀點。我的懷疑首先指向他論點的基本證據。我欽佩Pervon Chiyong先生在括号中指出《石頭》的副本是"原始記錄"。問題是，石書能正确判斷斯通原著的年代嗎？認為《石書》原來寫于乾隆十九年（1754年），同年記載，是一廂情願，也是非常不可靠的。
要區分《石書》原著寫于何時，涉及《紅樓夢》進入時代和原著、繼任者、審稿人是誰，這是正确了解《紅樓夢》文本的思想藝術，文化含義實在是太重要了，不得不加以區分。
二、《紅樓夢》原本成為乾隆王朝前的一本書的證據
《夢之紅樓》最初發表于乾隆王朝之前的證據很多，本文作者選了兩個證據：
（i）第一個證據是為什麼西翼。這本書一共三十七遍，還有嘉慶語的語書《武貴堂藏文版》第一卷的導言：《為什麼西翼》一書已經出版了很長一段時間。......奇峰的外界曆史，至今幾十年，彌漫不全，專為改正、付工資、給社會公誼的同志們。"這本書有鄭正（1734年）旗峰十二年的曆史序列和所有例子，第20條，這本書的序言'想一直出版，而不是全部，原因是朋友隐瞞了這本書是有代價的。
序言表明，這本書被重新雕刻，表明"為什麼西翼"的原始雕刻早于十二歲。
《為什麼西翼》第三十六次，有兩次提到"紅樓之夢"：一次說"像金瓶梅紅樓夢筆戰，不符合正義的子彈字";"另一位說，"底下真的可以像一個金瓶美紅樓夢，下一個我就不知道了。《金瓶美》被大家稱為小說，而《金瓶美》堪比《紅樓夢》，但也必須指代《石》已改為《紅樓夢》全文。《為什麼西翼》中有一句"梅花夢之子的話"，一滴《紅樓夢書》上寫着《梅花夢之言》，雲上寫着："僞正正十二年（1734年）奇封的曆史序列之外"。"是否有任何證據将序言判斷為'僞信任'？不。但《紅樓夢》在乾隆被預訂的"思維定勢"中，逆勢而上。如果不堅持這種心态，《為什麼西箱》是《紅樓夢》的抄本，12年前就成了一本書，還不能證明《紅樓夢》更早就成書了？
為什麼選擇西翼，又名梅花夢
彈劾小說《為什麼西翼》在判刑、情節描寫、人物塑造等方面都有許多模仿《紅樓夢》的痕迹，是精神上已經通過的，頑固的石頭會說話。"為什麼西翼"第一："向石頭點頭，但石頭不能說話;《夢之紅樓》的開場白是"陳氏藏夢懂精神"，"為什麼西翼"有"圓潤而塵世的精神"。《夢之紅樓》"綠色"隐喻"愛根"，以愛為輪廓，《為什麼西翼》在序言中說："世界也是愛的世界"，書中從頭到尾大寫"愛""愛根""愛""愛""愛""愛""愛愛"愛賈寶玉和秦忠是《紅樓夢》中的叔侄、好朋友，張玲和秦忠是表兄弟和好朋友。張玲對秦忠更是笑着說："因為你的愛情話就有多少愛。你永遠是戀愛中的人,......算上很多少數民族的新舊感情，顯然是我一生的愛心話是離不開的。"其以愛為本的思維與《夢紅樓》可以說是同一句話，足以證明"像金瓶美紅樓夢筆大戰""底能真如金瓶美紅樓夢"說。而晚明文化氣息延伸到康熙晚期的洪澇期，正是這種以情感為基礎的觀念的出現，适宜的氣候、土壤。
（b） 第二個證據是曹玉文優松宰和豫淵在《石書》中的認可。
《油脂齋重評價石書》中，第十三次出現了一些字："字見字，字傷，讀這一段，幾個都不知道為什麼這個身體是一個東西！宋傑酒店"
《油脂齋評石書》也有同樣的眉毛認可，同時又有一段："宋載雲：筆力好。這邊是文本的最佳位置。"
誰寫了這兩個字，"宋齋"？
請看《易亭詩抄本》第二卷有一首詩《虎丘雪大通和園林看祖閻祖師大哥冽石二哥》，以下是《玉庭詩抄本》截圖：
胡紹軒先生認為，這首詩"是虎山雪的日子，而在北京的松齋老大哥，寃石的二哥（即曹瑜）看到菊花押韻。宋齋是康熙時期曹瑜的"大哥"。
再看看《油脂齋評石書》第二十八次有一段水墨贊同："'張開手'一句話，到;為什麼在他心中，這真是太神奇了。俞已經看到了真實情況。這就像"滿足半句話沒有"。要堅決後悔。讀懂這種恍惚（原本誤以為恐慌）恍惚會被委委精辰經曆，心裡是自由的。作者太細心了，他不能尖叫！花園。"
讓我們再來看看"Grease Jai Re-evaluation Stone Book"中其他五個花園的準許：
第二十九次有一段卷墨批："'一心成兩心'這句話，期待感很強，一切都是事。看到"疑雨集"這句話雲"不成形的猜情是淺薄的，肯陸嬌愛真"相信不假也。花園。"
第三十六次有一卷墨水批："玉哥這個理論，心裡暖心的大感覺！花園。"
第三十六回有一句話卷墨批："去品嘗死亡的大意，千年不可磨滅的理論！花園。"
第五十三次有一句贊："從可清死後，沒看到嘉裕繼續結婚。這一次有一個妻子回避，是書中的遺漏。花園。"
第六十二回有一卷墨水批："玉哥此時在'紅飛綠舞'中，不浮（浮）想當仙女。花園。"
寫上述文字的花園是誰？他也是曹琦的朋友。見以下《易亭詩抄本》第8卷有《學院三十首押韻的故事》，以回答同一民族的作品，并送往原詩局的國王和惠南，在宮殿、園中"的詩歌影印本。
據胡紹軒先生介紹，"這首詩也是曹瑜在2001年4月51日建成的揚州圖書局為出版《佩文雲浮》做準備時寫的。"曹瑜記載"前國王和惠南的詩歌局，在宮殿、園中"，說明"豫園"是曹玉文友，但不在其中的"王詩局"之中。
可以看出，宋齋、豫媛是曹瑜的文學朋友，顯然是康熙時期的人。如果《石頭》的作者是乾隆時期的曹學軒，宋齋和玉源有可能在他的《石書》裡寫一批嗎？哪位紅科學家證明曹雪芹乾隆這些年有兩個朋友，一個叫"宋齋"，一個叫"豫園"？
僅憑以上兩條證據，就可以充分證明：流行的曹瑜的孫子曹雪琴在乾隆19年進入《石書》是非常不可靠的。筆者還認為，曹玉友松載、豫源可以在《石書》上得到認可，這隻有在《曹煜延續洪煜原作》《石》的架構内才能得到合理的解釋。
三、《石書》原作者洪宇，回顧曹偉的增删
《石》引用了戲劇《長壽寺》在第二部《七重合》中的相關情節，可以認定《石》在康熙二十七年（1688年）"唱得很旺盛"的時候。
原版《石書》對其百科全書式的知識能力和神靈的藝術力量如觀點，非康熙年代大文浩。關于紅廟，《石》的作者說，李瑜（1611-1680）、方義之（1611-1671）、吳美村（1609-1672）、顧景興（1621-1687）等幾位有影響力的作家都死在了1688年之前，沒有覺得長生廟"唱得很好"，這可以排除這些偉大的文浩是《石》作者的可能性。作者在《曹瑜的孫子曹雪芹的虛無主義與洪煜的真相》一書中——在這篇文章中曾運用GPS導航儀多衛星多元定點法，從"石頭"與"長壽寺"的血緣關系、時代背景、洪宇的家庭生活、生活經曆、與香蕉園女詩社姐妹們近距離接觸，在類似大觀園林的環境中， 人生曾三次與争鬥，以愛情迷戀的性格、詩劇的每個人，熟悉當地方言風俗，都曾接觸過三教的九流人物的豐富經驗，李亦齋是妻子黃琦等多元定點，說明洪宇是《石書》的原作者。
現在你可能想探索一下他創作《石書》的過程和時間段。
脂肪批次用于阿茲年，60歲的兒子。既然乾隆歲月的《石書》最終版并不可靠，那麼提前六十年或許更好。從康熙的铠甲年起，洪宇并沒有寫出《石》原稿的可能性。
著名的"長生廟"斥責案發生在康熙二十八年，洪宇因"長生寺"案"被诟病入獄"。出獄後，也就是孤山深山，給老朋友盤山青溝禅師傅流了十多天。他在風與石下徘徊，面對傳說中這個女婿被遺棄無用的奇石，在這"奈河的日子，悲傷的日子，孤獨的時光"中，然後想出了寫過民族家庭困難的想法，包含了自己生活經曆的"石頭"。
康熙三十三年，也就是康熙年。今年秋天，洪宇去合肥看望他的老師李天軒。李天軒在詩《送洪玉思》中說："武陵（指杭州'武林'）洪勝文泰，窮歲月的作家不知道。《貧窮之年》應該是"年複一年"的解決方案，洪宇是一位多産的作家，當時已經寫過《長壽神殿》等30多部劇本，享譽全球。李天玄的《窮年書》《人不知》《太奇了》的《文字》不會是《永生殿》。因為《長壽殿堂》一直"唱得好"，大家都知道。是以，合乎邏輯地推測，此時寫的"奇特""文字"應該是他出獄四五年後寫的《石書》小說的初稿。
李天軒
36年春末，趙秋古從廣東回來，在杭州遇見洪宇。洪宇和趙秋古、吳淑軒三人"環遊西湖"。秋谷有詩：
一個洪玉思，吳淑軒打算去湖頭，走遍勝利
雲泥痕迹半生塵埃，湖海新夢。
世界上應該沒有其他的度假勝地，眼睛能得到多少高個子？
邱鶴靜一側進入小路，吳香潮頭全輪。
隻有香山和玉局，才能成為千年之春的文字。[8]
洪瑜顯然是明仁詩中所謂的"眼睛"和"人"之一。這首詩指的是"湖海"的"新夢"，它不是指"長壽殿堂"，因為它是八年前的"老夢"。這個"新夢"應該是指《石頭》中描述的"紅樓"的夢。Taillink的"杉山"指的是白菊一，"玉局"指的是蘇東坡，詩人以杭州曆史，兩位最著名的文學文藝比較，稱贊"新夢"達到了藝術水準。除了《石書》所描繪的紅色建築的新夢，哪件作品可以算是"能成為千泉的贊歌"？可以推斷，三年後，洪宇對《石》的初稿做了大量的修改和擴充。
脂肪批次使用的"A-A，Self-A-Chi-Chen"時代，應視為康熙時期的A-Zi時代。"阿江"，康熙三十三年;
康熙三十八年（1699年），洪瑜為小說家閻人按《建基增刊》的寫作順序寫道："餘朗出行十多年，到客人聽了，還想寫一支筆，而且性懶惰健忘，至今還沒有準備好，為孩子們的辛勤勞動服務。"客人聽到的"是他寫了小說《石頭》的傳聞，但此時還沒有"準備好"。他用"人民的辛勤工作"來激勵自己，并試圖"得到"未決定的作品。
到康熙四十一歲（1702年）時，他應該被"書寫"，"準備好"和寫。
是以，曹和洪宇很可能在康熙41年的春節前夕，即農曆新年除夕那天有片刻。兩個文浩，彼此為知己，彼此沉重，曹瑜向洪宇求出他的戲劇《太平風雲》題名跋涉，洪煜給曹魏已經寫在《石書》原作的"行卷"，請曹瑜幫忙出版镌刻出來。
曹瑜在《行卷》中讀了一本《石書》小說，在康熙缺席42年的時候寫了一首通俗詩：
閱讀洪宇詩桐的卷軸行，為秋谷送上一首贊美之歌
雁江觀白發生了，破雲而出，互為清空。
心事可循的歲月荒謬可笑，舊文章不敢成為。
禮貌的味道輕國籍，貧窮和悲傷的日子也是厚厚的玉清。
縱觀世界，隻有這樣才能消除古老的感情。[9]
有關這首詩的詳細解釋，請參閱作者的長篇文章"關于曹瑜對洪裕原來紅樓夢的改革"。這裡隻想引用周玉昌先生當年的話，沒有預設的洪宇是《石書》的原作者，認為"行卷"應該放在《石書》裡，這與作者的了解是一樣的。
在對這首詩的解釋中，作者想強調兩點：
（1）《恐懼進入舊文》，當提到洪宇晚年因恐懼而寫給曹煜的《石書》原文時，請曹瑜出版。
（2）曹琦是"行卷"詩寫作時間，作者原以為是洪瑜死後寫的，現在改為洪瑜在"餘緯"之前的生活，即次年的"餘午"。重要的是要知道，在"行卷"中閱讀《石書》手稿非常耗時，有必要推測，洪和曹的交接時間很可能是"春節前夕"的場合。
徐乃先生在《紅樓三》中精辟地研究分析了"曹雪芹在哀悼紅軒十年後，加删五次，成目錄，分幾章往回，然後标題《金陵十二世》前後關系總結道：那段話包含。曹雪琴書評十年，加删五次，編成目錄，分章回去，然後标題為《金陵十二世》，而标題詩《充滿荒誕的話》的文字，不僅曹雪芹在書中寫道，也沒有其他人在曹學琴去世前寫出來，但曹雪芹死前隻有别人寫下來！好吧，既然曹雪琴死後，别人說曹雪芹做的是"複查、加删、項目、分享回來"隻能是真的，不能了解為創作！因為我們找不到别人死後就這樣剝奪曹雪芹著作權的原因！是以，我們的結論是——回顧增删：是曹雪芹與《石書》封面棺材的對方關系結論！[12]
徐先生非常通情達理。在那個時代，寫小說一般沒有真名，曹雪芹隻是一個筆名，是當今人筆名的構圖。關鍵是誰的筆名是曹雪芹？紅廟的主流觀點是，曹瑜的孫子曹雪芹是孫子。筆者認為，曹雪芹的孫子曹雪芹在乾隆年代寫過《紅樓夢》，其實是曹雪琴使用的化名。筆者在長文《論曹煜改革與弘軒初心紅樓之夢》中闡述，《石書》原作者是洪宇，接班人其實是曹煜，也是化名曹雪琴。這裡不再贅述。
四、重新解讀"八月正午淚筆"批次
第一次有"一張滿是荒謬話語的紙，一滴苦澀的眼淚"。杜雲筆者，誰解決了标題詩的味道，緊接着這首"第一标題詩"的語氣，頁面左上角有一批胖子："能解決一邊有苦澀的眼淚，哭着走進這本書。農曆除夕，書沒做，芹菜為眼淚死了。俞常哭芹菜，眼淚也是要筋疲力盡的。每一次想到找到青軒豐再問石哥，奈不要遇見汕頭和尚！我是狡猾的！時不時地隻希望主再造出一個芹菜胖，就是書中他很幸運，剩下的兩個人也很快把精力集中在九個泉水上。八月中午的淚筆。"
除了京本寫的《八月正午》為《八月午》，其他所有脂質書都是《八月正午》，我相信這是大多數抄本的年齡。
許多《紅樓夢》的研究人員對"八月正午淚筆"這批脂肪有自己的解讀。筆者發現，這些研究者幾乎有兩個共同的特點：一是阿子年的胖批被視為阿子年的乾隆年;這些紅研究者不能說沒有豐富的支援，探索不認真，但乾隆年代曹雪芹的孫子曹雪芹《紅樓之夢》說了一道樹葉屏障，這限制了他們的眼睛。現在，我們可以無可辯駁地證明，《紅樓夢》寫于乾隆王朝之前，是以有必要重新解讀胖批中阿子的年份應該推到一個，即60年，并且有必要重新解釋"曹玉昌紅院"中原來的"紅樓夢"。
（a） 撰寫本批次的時間是"八月"。既然"A-正午"不可能是乾隆年（1774年）的A午，那麼它應該是早期A-son的康熙年的A-正午，即康熙五十三年（1714年）。那時，曹、洪和他的妻子黃琦都已經去世了。在标題詩中，"作者"和"誰解決了味道"并不是指同一個人。隻有具有非常有文化文化的讀者才能被稱為"求解者"。胖批中的"求解者"一詞也不是指"作者"本人，是以筆者認為，這批的開頭在指改革者曹偉時，指的是"求解者"。"哭進這本書"，意思是曹瑜帶着苦澀的淚水，把《石書》改成了《紅樓夢》。從康熙的《行卷》（1702年）到康熙的《石年》（1712年），正好是十年，恰逢曹雪琴筆名曹雪芹的《十年閱讀》。趙九年前去世，享年八十三歲，死在乾隆。在《青福小子銘文》一文中，寫得很清楚是"八十多年"的時候，其中有一段話："為佩奉潤，卓然'葛世宏文'""因為趙執事知道曹瑜是河北的财主，是以這裡"鳳潤"指出曹魏的富豪。趙德新非常欣賞《朱然歌詩》洪文，不會指一首詩、一本詩集或一個傳說，"洪文"在提到一本長書時，"蓋世太保"意味着千年一步，沒人能做到。可以看出，趙德新在乾隆九年前看到洪宇原創，曹偉完成了《紅樓夢》的原創。
趙德新
（b）許多"紅樓夢"研究人員将"正午"時代視為前一句話的年份。曹玉剛怎麼能接受洪宇的《行卷》，說自己"哭進了這本書"呢？我們知道洪瑜在正午的時候寫過《石書》，也知道第二年是曹玉寫《行卷》詩的那一年，我們可以推斷康熙41年的"春節除夕"大概是曹玉從洪宇手裡拿來的"石書"的時間點。正如人們經常将一個特定的周年紀念日與一個特定的事件聯系在一起，是以作者認為《春節前夕》可能是洪瑜把原版《石書》交給曹瑜讓他的雜志出來的時候，最容易讓"知書底"的失真在時間點引起感情和聯想。"農曆除夕，書不做，芹菜為眼淚和死亡。提到洪宇在《春節前夕》中委托曹瑜将"石"刻成書的事情尚未完成。"芹菜"，或洪玉，于6月1日傍晚在康熙的烏鎮去世。
《淚雲》，不過是描寫了洪瑜苦澀的創作過程，而不是描寫洪煜是怎麼死的。
為什麼作者說"芹菜"在審批語言中指的是洪宇？需要注意的是，洪瑜用著名的"芹菜溪古什"學派，讀康熙十年刻着《天寶宋史》，是以"芹菜"指的是洪瑜。在經曆了"長生廟"斥責案造就"石"之後，可想而知洪宇還是有心理恐懼的，不得不以隐秘的名義寫字，在小說中化身為"石"。是以，在批改的"芹菜"和"石哥"這兩個字樣，包括标題詩"作者"，指的是原作《石書》洪宇。"一個芹菜，一個胖子"指的是洪宇和他的妻子黃琦。一批胖子用一種非常親切的語氣說道，"三十年前，對其他在旁邊做這種語言的人來說，看着它的形狀已經令人眼花缭亂了。"問，如果按照《曹麗園批次》所說，曹雪芹二十多歲時創作的《紅樓夢》，30年前用平版印刷術怎麼體驗？曹雪琴死時年僅四十歲（另一個說四十八歲）左右，為什麼還有"頭彎腰"的形狀呢？然而，從他的妻子黃琦那裡描述了近花铠甲的丈夫洪玉冠以及如何傳播上帝！
（三）由于"一個芹菜一個胖"和"解算者"曹瑜相繼死去，可以看出這批人寫成是歪曲。至于誰是蜱蟲，"剩下的兩個"指的是誰，還有待深入研究。但有一點是肯定的，它絕不是乾隆歲月曹瑜的孫子曹雪芹身邊的人，而是康熙歲月的洪宇或曹煜身邊的親朋好友。有一個"夢紅樓"基地可以審批。這一批人也可以做出這樣的推斷，"紅樓夢"是康熙後來從花呢的手中散布出來的。
筆者認為，這批批之後，就沒有脂肪批次了。有人可能會把第75個"乾隆5月21日7日清除"。中秋詩句不足，"雪芹菜"這句話要反駁。需要注意的是，脂肪批次使用的是在A-zi年，這個批次不是用A-zi-year，可以看出乾隆年其他人增加了準許。注意"去清"這個詞，能證明"去清"的底座一定是乾隆多年的"石書"原文嗎？是以，不可能否認乾隆年間别人對胖齋和蜱蟲的認可，這些認可是康熙時代認可的。
五、《石》原作改為《紅樓夢》都是康熙時代
我不否認，在找紅宇原著的《石書》時，曹瑜改變"紅樓夢"的過程存在一種投機性元素。曆史的煙灰掩蓋了許多真理。沒有辦法找到數量有限的"雪泥爪"，而且它們就像一個系列中的珍珠，不可避免地具有猜測的成分。但猜測之間也存在合理和不合理的差別。正如馮啟勇先生的猜測，由"原記錄"的《石書》推斷，《石書》原來是用乾隆佳義寫的，意思是《石書》原來是和記錄同年寫的。這也是一種猜測，但這種猜測可以解釋渝正年代流傳的"紅樓夢"的事實，能解釋曹雨友松載的《石書》和園林認可的事實嗎？而筆者的猜測，就是在證據基礎上的合理猜測，而先是最後一眼看對方，遇襲後應該，絲綢人屈服了，這是一種充滿希望的猜測，相信在紅祭壇上同仁們齊心協力去探索，在這條路上會有更多的發現，這是一條通往真理的道路。今天，筆者可以肯定地說，《石書》原本是在康熙完成的41年（1702年），《紅樓夢》原本在康熙51年（1712年）曹瑜去世前7月，胖齋、鑷子、松齋、豫園評價，都發生在康熙年代。
六、為什麼乾隆時期，曹雪芹與《紅樓夢》的關系現象很多？
按照明清寫小說沒有真名的說法，《紅樓夢》曹雪芹的名字，不能是真名，隻能是化名。問題是它是誰的化名。
有紅研究者認為曹操的孫子（或兒子曹天佑，或曹雪琴的兒子）是曹雪琴，有什麼确定的依據嗎？也有一些紅科研人員，認定曹舜是曹瑜的兒子，或者曹瑜收養或繼承的兒子曹淳為曹雪琴，沒有證據，都是基于推測。
真正确鑿的證據是曹瑜的書《書的曆史》中"雪芹菜學校人物"的名字。據《紅樓夢報》1994年第2号車西倫和趙桂芝在《曹瑜（玉庭）藏明》雜志關于《濟源書的曆史》題詞"一文中披露，該館藏上覆有曹煜的書籍版畫有"雪芹菜學校人物"的筆迹，并附有彩色書本照片。這一墨一定是曹瑜自己收藏的書籍留給學校，因為曹琦有一個"雪芹菜"筆名鐵證。
雪芹菜學校的話
在學術上，有一種"單證無法建立"的說法。還有一個證據：
晚清著名作家、經濟學家、教育家、書法家、樸師傅在《小福美八卦》中說："納蘭榮儒《飲水詞彙集》有"滿江紅"字樣，為曹子清的祖先建造了亭子，也就是雪芹菜。曹子清就是曹琦，于琦說他"也就是雪芹菜"，說明曹琦有"雪芹菜"這樣的筆名。
筆者在《曹煜延續原版洪軒夢》的長文中，詳細論證了洪瑜為原作"石"，曹瑜以《石書》"十年、加删五次"，繼續寫，并在最後一次進入小說的人物——《向紅玄緻敬》中的"曹雪序列"。收到《石書》的曹雪琴的真正原型，是收到洪宇原作《石書》的曹雪芹。
曹偉将《石頭》改成了《紅樓夢》，絕不會讓自己的筆名在小說的第一次和最後一次出現兩次。必須是"曹雪芹"的最後一個化身，才能在第一時間收到《石書》一書。而第一次"曹雪芹在十年後在哀悼紅軒穿衣，加删五次......"後。而這一段第一次并不是曹瑜自己在寫的時候改動的，就是他在曹琦死後筆名曹雪芹曹珂和"石"關系的棺材封印的結論！而第一次在"曹雪琴"的名字中，是别人因為襲擊而把《紅樓夢》改回曹雪芹用的名字。
曹琦為什麼要取曹雪琴的筆名？筆者認為還有一個原因：因為曹瑜有"雪"号，也有自封的"紫雪大王"，并刻有"紫雪"印章，可以看出他喜歡"雪"字到"雪"活在自己的學校裡，讀康熙十年刻有《天寶宋史》的書， 以"芹菜"為住的紅璇，因而用"曹雪芹"筆名，意為"紅樓之夢"是他和洪宇前後合作共同寫的，有一個紀念洪宇，尊重洪煜原有的"石"的意思。
《紅色建築之夢》最初出版于康熙時期。曹瑜原版《石書》改成了《紅樓夢》原本，在最後一次化身中接受《石書》的曹雪琴，成為乾隆年代流傳的關于《曹雪芹》和《紅樓夢》許多一般根源的關系。
（一）因為曹琦"穿加删"的《石書》，故意在馮姐姐與趙薇的對話中，洩露了"江南陳家""隻有四次"的消息。當時，很多人都知道，曹瑜在江甯織布期間，已經接手了四次，《紅樓夢》原本曾最後一次變成空手的"石書"，"傳給他"的曹雪琴，也是姓"曹"。是以人們不得不把"紅樓夢"加福向曹瑜家族協會的方向發展。"複查删除"的"曹雪芹"也有對曹煜的孫子或曹煜兒子的指引猜測。（2）明毅看《紅樓夢》，據筆者判斷，是根據康熙時期的著作《紅樓夢》原本或其原有記錄改寫的篇幅較小，内容單一，是《紅樓夢》第一本也是最後一本完整的書。沒有證據表明它的改寫者是曹瑜的孫子，書中曹雪琴的名字隻是因為康熙時期的《紅色建築之夢》一書的原本或者它記載的曹雪芹的名字，以至于明義誤以為"曹子雪琴"就是書人曹雪芹本人， 誰的《因墨香看夢見紅樓》小說《雪芹三句絕對句姓曹》一首詩說"夢見紅樓"，不能确定是明義看到的《紅樓之夢》還是康熙時期成書的《紅樓夢》原作還是其記錄， 但它新穎的曹雪琴的名字，也必定從康熙時代變成了一本《紅樓夢》的書，或者說是它記錄在曹雪芹的名字上。（三）敦民在乾隆二十五、二十六秋寫了幾首詩，都稱自己的朋友為"芹菜園曹君......"、《題詞芹菜園畫石》《天才芹菜園》，而乾隆初冬後，突然改名為曹雪芹，詩名改為"拜訪曹雪芹不值得""小詩送曹雪芹"《河幹飲牆挂雪芹菜》這不禁發人深省。一種可能的解釋是，他的朋友曹琴元改名為曹雪琴。為什麼選擇曹雪琴？從"為什麼西翼"的現象刻意模仿餘正時期的《紅樓夢》，《紅樓夢》一直被文人推着，也讓曹雪芹聲名鵲起。為了附庸的優雅，曹欽園決定改名為"曹雪芹"。不過，除了這次改名之外，與《紅樓夢》曹雪芹同名，并不能證明它與康熙時期的《紅樓夢》有輕微的關系。
筆者采取上述單孔意見，在慷慨的家中尋求建議。
注釋：
《馮其勇的收藏》，文化藝術出版社，2005年1月，第2版，第181頁
《紅樓夢書》，上海古出版社1981年版，第148頁
"夢美堂複制脂質齋重新評估石書"
鄧賽夫學校，"石書的再評價"，作家出版社，2006年5月第1版
胡紹軒："亭子的記事"，北京圖書出版社，2007年11月出版，第72頁
胡紹軒："亭子集筆記"，北京圖書出版社，2007年11月出版，第354頁。
王正康："曹雪芹的虛空、曹瑜的太陽與洪瑜的真相"，《驚天熱研究》第一輯，中國戲劇出版社，2013年5月1日，第2頁。
《趙氏癡迷信件》，《趙氏書信全集》，齊魯書俱樂部，1993年7月，175頁
胡紹軒，《亭台筆記》，北京圖書館出版社，2007年11月，第1版，第179頁
王正康，《論曹煜改革與洪裕初夢紅樓的更新》，《猛紅熱研究2014》，文聯出版社，第185頁
周偉昌，《紅樓内外》，《紅樓》，東方出版社，2005年6月，第1版，第281頁。
《徐乃是紅樓的第三理論》，中國圖書局，2005年12月，北京，第1版，32頁