作者：王正康
针对红庙流行《石书》在乾隆写了19年的猜测，笔者引用了12年前以《红楼梦》为蓝本的弹劾小说《为什么西箱》，以及《石书》中曹玉友松宰和豫源的认可，阐述了曹瑜将原《石书》改为《红楼梦》发生在康熙时代。据此，笔者重新解读了《八月午后泪笔》的认可，随后作者还分析了乾隆时期出现的"曹雪琴"与"红楼之梦"关系中的许多当下影像，其整体根源是曹琦在《红楼之梦》中原本变回"石"的曹雪芹。
关键词： 石头， 红楼梦， 为什么西箱， 宋斋， 玉媛， 洪宇， 曹瑜， 赵德新， 李伟杰， 青毅， 曹雪芹
一、《石》成书在乾隆19年的猜测不可靠
冯启勇先生在《曹学琴传》中说："雪芹菜关于乾隆九年（1744年）开始写《石》之前和之后，现存最早的《石书》（原记）是乾隆19年A（1754年）的书，可以知道，此时《石》80次已经基本完成。这也是红庙的主流观点。
我非常怀疑这种观点。我的怀疑首先指向他论点的基本证据。我钦佩Pervon Chiyong先生在括号中指出《石头》的副本是"原始记录"。问题是，石书能正确判断斯通原著的年代吗？认为《石书》原来写于乾隆十九年（1754年），同年记载，是一厢情愿，也是非常不可靠的。
要区分《石书》原著写于何时，涉及《红楼梦》进入时代和原著、继任者、审稿人是谁，这是正确理解《红楼梦》文本的思想艺术，文化含义实在是太重要了，不得不加以区分。
二、《红楼梦》原本成为乾隆王朝前的一本书的证据
《梦之红楼》最初发表于乾隆王朝之前的证据很多，本文作者选了两个证据：
（i）第一个证据是为什么西翼。这本书一共三十七遍，还有嘉庆语的语书《武贵堂藏文版》第一卷的导言：《为什么西翼》一书已经出版了很长一段时间。......奇峰的外界历史，至今几十年，弥漫不全，专为改正、付工资、给社会公谊的同志们。"这本书有郑正（1734年）旗峰十二年的历史序列和所有例子，第20条，这本书的序言'想一直出版，而不是全部，原因是朋友隐瞒了这本书是有代价的。
序言表明，这本书被重新雕刻，表明"为什么西翼"的原始雕刻早于十二岁。
《为什么西翼》第三十六次，有两次提到"红楼之梦"：一次说"像金瓶梅红楼梦笔战，不符合正义的子弹字";"另一位说，"底下真的可以像一个金瓶美红楼梦，下一个我就不知道了。《金瓶美》被大家称为小说，而《金瓶美》堪比《红楼梦》，但也必须指代《石》已改为《红楼梦》全文。《为什么西翼》中有一句"梅花梦之子的话"，一滴《红楼梦书》上写着《梅花梦之言》，云上写着："伪正正十二年（1734年）奇封的历史序列之外"。"是否有任何证据将序言判断为'伪信任'？不。但《红楼梦》在乾隆被预订的"思维定势"中，逆势而上。如果不坚持这种心态，《为什么西箱》是《红楼梦》的抄本，12年前就成了一本书，还不能证明《红楼梦》更早就成书了？
为什么选择西翼，又名梅花梦
弹劾小说《为什么西翼》在判刑、情节描写、人物塑造等方面都有许多模仿《红楼梦》的痕迹，是精神上已经通过的，顽固的石头会说话。"为什么西翼"第一："向石头点头，但石头不能说话;《梦之红楼》的开场白是"陈氏藏梦懂精神"，"为什么西翼"有"圆润而尘世的精神"。《梦之红楼》"绿色"隐喻"爱根"，以爱为轮廓，《为什么西翼》在序言中说："世界也是爱的世界"，书中从头到尾大写"爱""爱根""爱""爱""爱""爱""爱爱"爱贾宝玉和秦忠是《红楼梦》中的叔侄、好朋友，张玲和秦忠是表兄弟和好朋友。张玲对秦忠更是笑着说："因为你的爱情话就有多少爱。你永远是恋爱中的人,......算上很多少数民族的新旧感情，显然是我一生的爱心话是离不开的。"其以爱为本的思维与《梦红楼》可以说是同一句话，足以证明"像金瓶美红楼梦笔大战""底能真如金瓶美红楼梦"说。而晚明文化气息延伸到康熙晚期的洪涝期，正是这种以情感为基础的观念的出现，适宜的气候、土壤。
（b） 第二个证据是曹玉文优松宰和豫渊在《石书》中的认可。
《油脂斋重评价石书》中，第十三次出现了一些字："字见字，字伤，读这一段，几个都不知道为什么这个身体是一个东西！宋杰酒店"
《油脂斋评石书》也有同样的眉毛认可，同时又有一段："宋载云：笔力好。这边是文本的最佳位置。"
谁写了这两个字，"宋斋"？
请看《易亭诗抄本》第二卷有一首诗《虎丘雪大通和园林看祖阎祖师大哥冽石二哥》，以下是《玉庭诗抄本》截图：
胡绍轩先生认为，这首诗"是虎山雪的日子，而在北京的松斋老大哥，寃石的二哥（即曹瑜）看到菊花押韵。宋斋是康熙时期曹瑜的"大哥"。
再看看《油脂斋评石书》第二十八次有一段水墨赞同："'张开手'一句话，到;为什么在他心中，这真是太神奇了。俞已经看到了真实情况。这就像"满足半句话没有"。要坚决后悔。读懂这种恍惚（原本误以为恐慌）恍惚会被委委精辰经历，心里是自由的。作者太细心了，他不能尖叫！花园。"
让我们再来看看"Grease Jai Re-evaluation Stone Book"中其他五个花园的批准：
第二十九次有一段卷墨批："'一心成两心'这句话，期待感很强，一切都是事。看到"疑雨集"这句话云"不成形的猜情是浅薄的，肯陆娇爱真"相信不假也。花园。"
第三十六次有一卷墨水批："玉哥这个理论，心里暖心的大感觉！花园。"
第三十六回有一句话卷墨批："去品尝死亡的大意，千年不可磨灭的理论！花园。"
第五十三次有一句赞："从可清死后，没看到嘉裕继续结婚。这一次有一个妻子回避，是书中的遗漏。花园。"
第六十二回有一卷墨水批："玉哥此时在'红飞绿舞'中，不浮（浮）想当仙女。花园。"
写上述文字的花园是谁？他也是曹琦的朋友。见以下《易亭诗抄本》第8卷有《学院三十首押韵的故事》，以回答同一民族的作品，并送往原诗局的国王和惠南，在宫殿、园中"的诗歌影印本。
据胡绍轩先生介绍，"这首诗也是曹瑜在2001年4月51日建成的扬州图书局为出版《佩文云浮》做准备时写的。"曹瑜记载"前国王和惠南的诗歌局，在宫殿、园中"，说明"豫园"是曹玉文友，但不在其中的"王诗局"之中。
可以看出，宋斋、豫媛是曹瑜的文学朋友，显然是康熙时期的人。如果《石头》的作者是乾隆时期的曹学轩，宋斋和玉源有可能在他的《石书》里写一批吗？哪位红科学家证明曹雪芹乾隆这些年有两个朋友，一个叫"宋斋"，一个叫"豫园"？
仅凭以上两条证据，就可以充分证实：流行的曹瑜的孙子曹雪琴在乾隆19年进入《石书》是非常不可靠的。笔者还认为，曹玉友松载、豫源可以在《石书》上得到认可，这只有在《曹煜延续洪煜原作》《石》的框架内才能得到合理的解释。
三、《石书》原作者洪宇，回顾曹伟的增删
《石》引用了戏剧《长寿寺》在第二部《七重合》中的相关情节，可以认定《石》在康熙二十七年（1688年）"唱得很旺盛"的时候。
原版《石书》对其百科全书式的知识能力和神灵的艺术力量如观点，非康熙年代大文浩。关于红庙，《石》的作者说，李瑜（1611-1680）、方义之（1611-1671）、吴美村（1609-1672）、顾景兴（1621-1687）等几位有影响力的作家都死在了1688年之前，没有觉得长生庙"唱得很好"，这可以排除这些伟大的文浩是《石》作者的可能性。作者在《曹瑜的孙子曹雪芹的虚无主义与洪煜的真相》一书中——在这篇文章中曾运用GPS导航仪多卫星多维定点法，从"石头"与"长寿寺"的血缘关系、时代背景、洪宇的家庭生活、生活经历、与香蕉园女诗社姐妹们近距离接触，在类似大观园林的环境中， 人生曾三次与争斗，以爱情迷恋的性格、诗剧的每个人，熟悉当地方言风俗，都曾接触过三教的九流人物的丰富经验，李亦斋是妻子黄琦等多维定点，说明洪宇是《石书》的原作者。
现在你可能想探索一下他创作《石书》的过程和时间段。
脂肪批次用于阿兹年，60岁的儿子。既然乾隆岁月的《石书》最终版并不可靠，那么提前六十年或许更好。从康熙的铠甲年起，洪宇并没有写出《石》原稿的可能性。
著名的"长生庙"斥责案发生在康熙二十八年，洪宇因"长生寺"案"被诟病入狱"。出狱后，也就是孤山深山，给老朋友盘山青沟禅师傅流了十多天。他在风与石下徘徊，面对传说中这个女婿被遗弃无用的奇石，在这"奈河的日子，悲伤的日子，孤独的时光"中，然后想出了写过民族家庭困难的想法，包含了自己生活经历的"石头"。
康熙三十三年，也就是康熙年。今年秋天，洪宇去合肥看望他的老师李天轩。李天轩在诗《送洪玉思》中说："武陵（指杭州'武林'）洪胜文泰，穷岁月的作家不知道。《贫穷之年》应该是"年复一年"的解决方案，洪宇是一位多产的作家，当时已经写过《长寿神殿》等30多部剧本，享誉全球。李天玄的《穷年书》《人不知》《太奇了》的《文字》不会是《永生殿》。因为《长寿殿堂》一直"唱得好"，大家都知道。因此，合乎逻辑地推测，此时写的"奇特""文字"应该是他出狱四五年后写的《石书》小说的初稿。
李天轩
36年春末，赵秋古从广东回来，在杭州遇见洪宇。洪宇和赵秋古、吴淑轩三人"环游西湖"。秋谷有诗：
一个洪玉思，吴淑轩打算去湖头，走遍胜利
云泥痕迹半生尘埃，湖海新梦。
世界上应该没有其他的度假胜地，眼睛能得到多少高个子？
邱鹤静一侧进入小路，吴香潮头全轮。
只有香山和玉局，才能成为千年之春的文字。[8]
洪瑜显然是明仁诗中所谓的"眼睛"和"人"之一。这首诗指的是"湖海"的"新梦"，它不是指"长寿殿堂"，因为它是八年前的"老梦"。这个"新梦"应该是指《石头》中描述的"红楼"的梦。Taillink的"杉山"指的是白菊一，"玉局"指的是苏东坡，诗人以杭州历史，两位最著名的文学文艺比较，称赞"新梦"达到了艺术水平。除了《石书》所描绘的红色建筑的新梦，哪件作品可以算是"能成为千泉的赞歌"？可以推断，三年后，洪宇对《石》的初稿做了大量的修改和扩充。
脂肪批次使用的"A-A，Self-A-Chi-Chen"时代，应视为康熙时期的A-Zi时代。"阿江"，康熙三十三年;
康熙三十八年（1699年），洪瑜为小说家阎人按《建基增刊》的写作顺序写道："余朗出行十多年，到客人听了，还想写一支笔，而且性懒惰健忘，至今还没有准备好，为孩子们的辛勤劳动服务。"客人听到的"是他写了小说《石头》的传闻，但此时还没有"准备好"。他用"人民的辛勤工作"来激励自己，并试图"得到"未决定的作品。
到康熙四十一岁（1702年）时，他应该被"书写"，"准备好"和写。
因此，曹和洪宇很可能在康熙41年的春节前夕，即农历新年除夕那天有片刻。两个文浩，彼此为知己，彼此沉重，曹瑜向洪宇求出他的戏剧《太平风云》题名跋涉，洪煜给曹魏已经写在《石书》原作的"行卷"，请曹瑜帮忙出版镌刻出来。
曹瑜在《行卷》中读了一本《石书》小说，在康熙缺席42年的时候写了一首通俗诗：
阅读洪宇诗桐的卷轴行，为秋谷送上一首赞美之歌
雁江观白发生了，破云而出，互为清空。
心事可循的岁月荒谬可笑，旧文章不敢成为。
礼貌的味道轻国籍，贫穷和悲伤的日子也是厚厚的玉清。
纵观世界，只有这样才能消除古老的感情。[9]
有关这首诗的详细解释，请参阅作者的长篇文章"关于曹瑜对洪裕原来红楼梦的改革"。这里只想引用周玉昌先生当年的话，没有预设的洪宇是《石书》的原作者，认为"行卷"应该放在《石书》里，这与作者的理解是一样的。
在对这首诗的解释中，作者想强调两点：
（1）《恐惧进入旧文》，当提到洪宇晚年因恐惧而写给曹煜的《石书》原文时，请曹瑜出版。
（2）曹琦是"行卷"诗写作时间，作者原以为是洪瑜死后写的，现在改为洪瑜在"余纬"之前的生活，即次年的"余午"。重要的是要知道，在"行卷"中阅读《石书》手稿非常耗时，有必要推测，洪和曹的交接时间很可能是"春节前夕"的场合。
徐乃先生在《红楼三》中精辟地研究分析了"曹雪芹在哀悼红轩十年后，加删五次，成目录，分几章往回，然后标题《金陵十二世》前后关系总结道：那段话包含。曹雪琴书评十年，加删五次，编成目录，分章回去，然后标题为《金陵十二世》，而标题诗《充满荒诞的话》的文字，不仅曹雪芹在书中写道，也没有其他人在曹学琴去世前写出来，但曹雪芹死前只有别人写下来！好吧，既然曹雪琴死后，别人说曹雪芹做的是"复查、加删、项目、分享回来"只能是真的，不能理解为创作！因为我们找不到别人死后就这样剥夺曹雪芹著作权的原因！因此，我们的结论是——回顾增删：是曹雪芹与《石书》封面棺材的对方关系结论！[12]
徐先生非常通情达理。在那个时代，写小说一般没有真名，曹雪芹只是一个笔名，是当今人笔名的构图。关键是谁的笔名是曹雪芹？红庙的主流观点是，曹瑜的孙子曹雪芹是孙子。笔者认为，曹雪芹的孙子曹雪芹在乾隆年代写过《红楼梦》，其实是曹雪琴使用的化名。笔者在长文《论曹煜改革与弘轩初心红楼之梦》中阐述，《石书》原作者是洪宇，接班人其实是曹煜，也是化名曹雪琴。这里不再赘述。
四、重新解读"八月正午泪笔"批次
第一次有"一张满是荒谬话语的纸，一滴苦涩的眼泪"。杜云笔者，谁解决了标题诗的味道，紧接着这首"第一标题诗"的语气，页面左上角有一批胖子："能解决一边有苦涩的眼泪，哭着走进这本书。农历除夕，书没做，芹菜为眼泪死了。俞常哭芹菜，眼泪也是要筋疲力尽的。每一次想到找到青轩丰再问石哥，奈不要遇见汕头和尚！我是狡猾的！时不时地只希望主再造出一个芹菜胖，就是书中他很幸运，剩下的两个人也很快把精力集中在九个泉水上。八月中午的泪笔。"
除了京本写的《八月正午》为《八月午》，其他所有脂质书都是《八月正午》，我相信这是大多数抄本的年龄。
许多《红楼梦》的研究人员对"八月正午泪笔"这批脂肪有自己的解读。笔者发现，这些研究者几乎有两个共同的特点：一是阿子年的胖批被视为阿子年的乾隆年;这些红研究者不能说没有丰富的支持，探索不认真，但乾隆年代曹雪芹的孙子曹雪芹《红楼之梦》说了一道树叶屏障，这限制了他们的眼睛。现在，我们可以无可辩驳地证明，《红楼梦》写于乾隆王朝之前，所以有必要重新解读胖批中阿子的年份应该推到一个，即60年，并且有必要重新解释"曹玉昌红院"中原来的"红楼梦"。
（a） 撰写本批次的时间是"八月"。既然"A-正午"不可能是乾隆年（1774年）的A午，那么它应该是早期A-son的康熙年的A-正午，即康熙五十三年（1714年）。那时，曹、洪和他的妻子黄琦都已经去世了。在标题诗中，"作者"和"谁解决了味道"并不是指同一个人。只有具有非常有文化文化的读者才能被称为"求解者"。胖批中的"求解者"一词也不是指"作者"本人，因此笔者认为，这批的开头在指改革者曹伟时，指的是"求解者"。"哭进这本书"，意思是曹瑜带着苦涩的泪水，把《石书》改成了《红楼梦》。从康熙的《行卷》（1702年）到康熙的《石年》（1712年），正好是十年，恰逢曹雪琴笔名曹雪芹的《十年阅读》。赵九年前去世，享年八十三岁，死在乾隆。在《青福小子铭文》一文中，写得很清楚是"八十多年"的时候，其中有一段话："为佩奉润，卓然'葛世宏文'""因为赵执事知道曹瑜是河北的财主，所以这里"凤润"指出曹魏的富豪。赵德新非常欣赏《朱然歌诗》洪文，不会指一首诗、一本诗集或一个传说，"洪文"在提到一本长书时，"盖世太保"意味着千年一步，没人能做到。可以看出，赵德新在乾隆九年前看到洪宇原创，曹伟完成了《红楼梦》的原创。
赵德新
（b）许多"红楼梦"研究人员将"正午"时代视为前一句话的年份。曹玉刚怎么能接受洪宇的《行卷》，说自己"哭进了这本书"呢？我们知道洪瑜在正午的时候写过《石书》，也知道第二年是曹玉写《行卷》诗的那一年，我们可以推断康熙41年的"春节除夕"大概是曹玉从洪宇手里拿来的"石书"的时间点。正如人们经常将一个特定的周年纪念日与一个特定的事件联系在一起，所以作者认为《春节前夕》可能是洪瑜把原版《石书》交给曹瑜让他的杂志出来的时候，最容易让"知书底"的失真在时间点引起感情和联想。"农历除夕，书不做，芹菜为眼泪和死亡。提到洪宇在《春节前夕》中委托曹瑜将"石"刻成书的事情尚未完成。"芹菜"，或洪玉，于6月1日傍晚在康熙的乌镇去世。
《泪云》，不过是描写了洪瑜苦涩的创作过程，而不是描写洪煜是怎么死的。
为什么作者说"芹菜"在审批语言中指的是洪宇？需要注意的是，洪瑜用著名的"芹菜溪古什"学派，读康熙十年刻着《天宝宋史》，所以"芹菜"指的是洪瑜。在经历了"长生庙"斥责案造就"石"之后，可想而知洪宇还是有心理恐惧的，不得不以隐秘的名义写字，在小说中化身为"石"。因此，在批改的"芹菜"和"石哥"这两个字样，包括标题诗"作者"，指的是原作《石书》洪宇。"一个芹菜，一个胖子"指的是洪宇和他的妻子黄琦。一批胖子用一种非常亲切的语气说道，"三十年前，对其他在旁边做这种语言的人来说，看着它的形状已经令人眼花缭乱了。"问，如果按照《曹丽园批次》所说，曹雪芹二十多岁时创作的《红楼梦》，30年前用平版印刷术怎么体验？曹雪琴死时年仅四十岁（另一个说四十八岁）左右，为什么还有"头弯腰"的形状呢？然而，从他的妻子黄琦那里描述了近花铠甲的丈夫洪玉冠以及如何传播上帝！
（三）由于"一个芹菜一个胖"和"解算者"曹瑜相继死去，可以看出这批人写成是歪曲。至于谁是蜱虫，"剩下的两个"指的是谁，还有待深入研究。但有一点是肯定的，它绝不是乾隆岁月曹瑜的孙子曹雪芹身边的人，而是康熙岁月的洪宇或曹煜身边的亲朋好友。有一个"梦红楼"基地可以审批。这一批人也可以做出这样的推断，"红楼梦"是康熙后来从花呢的手中散布出来的。
笔者认为，这批批之后，就没有脂肪批次了。有人可能会把第75个"乾隆5月21日7日清除"。中秋诗句不足，"雪芹菜"这句话要反驳。需要注意的是，脂肪批次使用的是在A-zi年，这个批次不是用A-zi-year，可以看出乾隆年其他人增加了批准。注意"去清"这个词，能证明"去清"的底座一定是乾隆多年的"石书"原文吗？因此，不可能否认乾隆年间别人对胖斋和蜱虫的认可，这些认可是康熙时代认可的。
五、《石》原作改为《红楼梦》都是康熙时代
我不否认，在找红宇原著的《石书》时，曹瑜改变"红楼梦"的过程存在一种投机性元素。历史的烟灰掩盖了许多真理。没有办法找到数量有限的"雪泥爪"，而且它们就像一个系列中的珍珠，不可避免地具有猜测的成分。但猜测之间也存在合理和不合理的区别。正如冯启勇先生的猜测，由"原记录"的《石书》推断，《石书》原来是用乾隆佳义写的，意思是《石书》原来是和记录同年写的。这也是一种猜测，但这种猜测可以解释渝正年代流传的"红楼梦"的事实，能解释曹雨友松载的《石书》和园林认可的事实吗？而笔者的猜测，就是在证据基础上的合理猜测，而先是最后一眼看对方，遇袭后应该，丝绸人屈服了，这是一种充满希望的猜测，相信在红祭坛上同仁们齐心协力去探索，在这条路上会有更多的发现，这是一条通往真理的道路。今天，笔者可以肯定地说，《石书》原本是在康熙完成的41年（1702年），《红楼梦》原本在康熙51年（1712年）曹瑜去世前7月，胖斋、镊子、松斋、豫园评价，都发生在康熙年代。
六、为什么乾隆时期，曹雪芹与《红楼梦》的关系现象很多？
按照明清写小说没有真名的说法，《红楼梦》曹雪芹的名字，不能是真名，只能是化名。问题是它是谁的化名。
有红研究者认为曹操的孙子（或儿子曹天佑，或曹雪琴的儿子）是曹雪琴，有什么确定的依据吗？也有一些红科研人员，认定曹舜是曹瑜的儿子，或者曹瑜收养或继承的儿子曹淳为曹雪琴，没有证据，都是基于推测。
真正确凿的证据是曹瑜的书《书的历史》中"雪芹菜学校人物"的名字。据《红楼梦报》1994年第2号车西伦和赵桂芝在《曹瑜（玉庭）藏明》杂志关于《济源书的历史》题词"一文中披露，该馆藏上覆有曹煜的书籍版画有"雪芹菜学校人物"的笔迹，并附有彩色书本照片。这一墨一定是曹瑜自己收藏的书籍留给学校，因为曹琦有一个"雪芹菜"笔名铁证。
雪芹菜学校的话
在学术上，有一种"单证无法建立"的说法。还有一个证据：
晚清著名作家、经济学家、教育家、书法家、朴师傅在《小福美八卦》中说："纳兰荣儒《饮水词汇集》有"满江红"字样，为曹子清的祖先建造了亭子，也就是雪芹菜。曹子清就是曹琦，于琦说他"也就是雪芹菜"，说明曹琦有"雪芹菜"这样的笔名。
笔者在《曹煜延续原版洪轩梦》的长文中，详细论证了洪瑜为原作"石"，曹瑜以《石书》"十年、加删五次"，继续写，并在最后一次进入小说的人物——《向红玄致敬》中的"曹雪序列"。收到《石书》的曹雪琴的真正原型，是收到洪宇原作《石书》的曹雪芹。
曹伟将《石头》改成了《红楼梦》，绝不会让自己的笔名在小说的第一次和最后一次出现两次。必须是"曹雪芹"的最后一个化身，才能在第一时间收到《石书》一书。而第一次"曹雪芹在十年后在哀悼红轩穿衣，加删五次......"后。而这一段第一次并不是曹瑜自己在写的时候改动的，就是他在曹琦死后笔名曹雪芹曹珂和"石"关系的棺材封印的结论！而第一次在"曹雪琴"的名字中，是别人因为袭击而把《红楼梦》改回曹雪芹用的名字。
曹琦为什么要取曹雪琴的笔名？笔者认为还有一个原因：因为曹瑜有"雪"号，也有自封的"紫雪大王"，并刻有"紫雪"印章，可以看出他喜欢"雪"字到"雪"活在自己的学校里，读康熙十年刻有《天宝宋史》的书， 以"芹菜"为住的红璇，因而用"曹雪芹"笔名，意为"红楼之梦"是他和洪宇前后合作共同写的，有一个纪念洪宇，尊重洪煜原有的"石"的意思。
《红色建筑之梦》最初出版于康熙时期。曹瑜原版《石书》改成了《红楼梦》原本，在最后一次化身中接受《石书》的曹雪琴，成为乾隆年代流传的关于《曹雪芹》和《红楼梦》许多一般根源的关系。
（一）因为曹琦"穿加删"的《石书》，故意在冯姐姐与赵薇的对话中，泄露了"江南陈家""只有四次"的消息。当时，很多人都知道，曹瑜在江宁织布期间，已经接手了四次，《红楼梦》原本曾最后一次变成空手的"石书"，"传给他"的曹雪琴，也是姓"曹"。所以人们不得不把"红楼梦"加福向曹瑜家族协会的方向发展。"复查删除"的"曹雪芹"也有对曹煜的孙子或曹煜儿子的指引猜测。（2）明毅看《红楼梦》，据笔者判断，是根据康熙时期的著作《红楼梦》原本或其原有记录改写的篇幅较小，内容单一，是《红楼梦》第一本也是最后一本完整的书。没有证据表明它的改写者是曹瑜的孙子，书中曹雪琴的名字只是因为康熙时期的《红色建筑之梦》一书的原本或者它记载的曹雪芹的名字，以至于明义误以为"曹子雪琴"就是书人曹雪芹本人， 谁的《因墨香看梦见红楼》小说《雪芹三句绝对句姓曹》一首诗说"梦见红楼"，不能确定是明义看到的《红楼之梦》还是康熙时期成书的《红楼梦》原作还是其记录， 但它新颖的曹雪琴的名字，也必定从康熙时代变成了一本《红楼梦》的书，或者说是它记录在曹雪芹的名字上。（三）敦民在乾隆二十五、二十六秋写了几首诗，都称自己的朋友为"芹菜园曹君......"、《题词芹菜园画石》《天才芹菜园》，而乾隆初冬后，突然改名为曹雪芹，诗名改为"拜访曹雪芹不值得""小诗送曹雪芹"《河干饮墙挂雪芹菜》这不禁发人深省。一种可能的解释是，他的朋友曹琴元改名为曹雪琴。为什么选择曹雪琴？从"为什么西翼"的现象刻意模仿余正时期的《红楼梦》，《红楼梦》一直被文人推着，也让曹雪芹声名鹊起。为了附庸的优雅，曹钦园决定改名为"曹雪芹"。不过，除了这次改名之外，与《红楼梦》曹雪芹同名，并不能证明它与康熙时期的《红楼梦》有轻微的关系。
笔者采取上述单孔意见，在慷慨的家中寻求建议。
注释：
《冯其勇的收藏》，文化艺术出版社，2005年1月，第2版，第181页
《红楼梦书》，上海古出版社1981年版，第148页
"梦美堂复制脂质斋重新评估石书"
邓赛夫学校，"石书的再评价"，作家出版社，2006年5月第1版
胡绍轩："亭子的记事"，北京图书出版社，2007年11月出版，第72页
胡绍轩："亭子集笔记"，北京图书出版社，2007年11月出版，第354页。
王正康："曹雪芹的虚空、曹瑜的太阳与洪瑜的真相"，《惊天热研究》第一辑，中国戏剧出版社，2013年5月1日，第2页。
《赵氏痴迷信件》，《赵氏书信全集》，齐鲁书俱乐部，1993年7月，175页
胡绍轩，《亭台笔记》，北京图书馆出版社，2007年11月，第1版，第179页
王正康，《论曹煜改革与洪裕初梦红楼的更新》，《猛红热研究2014》，文联出版社，第185页
周伟昌，《红楼内外》，《红楼》，东方出版社，2005年6月，第1版，第281页。
《徐乃是红楼的第三理论》，中国图书局，2005年12月，北京，第1版，32页