五祖弘忍大師初見惠能，戲之曰獦獠，也就是荒蠻之處，尚未開化。事實證明，其實不然，否則弘忍大師就不會将祖師衣缽傳授給他。由此足見，嶺南之人，可圈可點。
光緒駕崩，有人歡喜有人愁。喜的是革命黨人，愁的是那些遺老遺少，有人還喜歡在這些遺老遺少名字前面加上“愚忠”兩個字。
我就奇怪了，都說人走茶涼，難道人和人之間真的要這樣嗎？清朝遺老不可謂不多，我不說别人，就說說那廣東番禺的梁鼎芬吧
曆盡苦難癡心不改的梁鼎芬
梁鼎芬從小就死了爹娘，可謂無恃無怙，可是命運并沒有虧待他，因為寄養在姑姑家，是以有幸列在陳沣門下。陳沣何人？那是赫赫有名的菊坡精舍山長，舉凡天文、地理、樂律、算術、古文、骈文、填詞、書法無不涉獵，且多有獨出機杼之處。他是在治學方面僅次于曾國藩的第二人，朝廷賞賜他五品卿銜，他的學生中間除了梁鼎芬、桂文燦、廖廷相、陳伯陶外，還有鼎鼎大名的文廷式、陶福祥、溫仲和、黃紹昌，另外汪兆镛也曾名列門牆，他就是汪兆銘亦即汪精衛的哥哥。您想啊，有這樣的老師，弟子想沒有成就都不可能。
梁鼎芬是進士出身，做過知州、知府、道員，還做到了按察使和布政使。中法戰争爆發時，不知道碰到了他那根弦，竟然上疏彈劾李鴻章，結果被慈禧太後貶為五品。
梁鼎芬與廣雅書院學子
是金子到哪裡都會閃光，同樣是人才也愛才的張之洞喜歡上了梁鼎芬，于是禮請他為廣雅書院院長。張之洞時任兩廣總督，一言九鼎，影響力也大。是以梁鼎芬的書院風生水起，為國家甄選培養了一大批可造之材。
清流派領袖張之洞
梁鼎芬的“忠心”首先表現在對張之洞的身上。張之洞調任兩江總督，梁鼎芬亦随其赴任，主辦鐘山書院；張任湖廣總督，梁也亦步亦趨。總而言之，梁鼎芬一直為張之洞幕府，參贊軍機。
康梁舉辦強學會，梁鼎芬力襄其事，并且參與其章程的制定；汪康年創辦《昌言報》，梁鼎芬被聘請為主筆。溥儀遜位，梁鼎芬則為毓慶宮行走。
光緒死後，崇陵建成，因為建陵合同中沒有植樹的條文，是以光秃秃的，既有礙觀瞻，亦不利于風水。于是梁鼎芬一再要求補栽，可是剛剛成立的中華民國也是百孔千瘡，入不敷出，是以梁鼎芬的動議也是泥牛入海。
梁鼎芬決定自己想辦法，他派人訂購了幾百隻陶瓷酒瓶，運到西陵，等到大雪飛舞的時候，就率領十幾人到崇陵寶城上，将所有的酒瓶都裝滿潔白的雪，封好瓶口，還貼了一張紅紙箋，親自揮毫題寫“崇陵雪水”。
而後梁鼎芬将數百隻陶瓷酒瓶運回自己在北京的寓所，并且寫了一份啟示，言明崇陵必須植樹的理由。然後每天梁鼎芬帶着從人，用人力車運載裝滿雪水的酒瓶到各個權貴和清朝遺老家去拜會。
梁鼎芬“化緣”的方式便是：每到一座府邸，先遞上名片并送雪水為禮，然後開門見山希望對方“支援”崇陵栽樹事宜。他遞上“化緣簿”，寫上和對方官職相對應的“随喜”數目。如果對方“表示”得非常慷慨，“随喜”的錢數和其官職影響力相符，梁鼎芬就含笑告辭，大唱“贊歌”；倘若對方是“鐵公雞”或者所捐錢數與其身份不相符，梁鼎芬便會冷嘲熱諷，甚至惡語相向，讓對方下不來台頗感難堪；如果“尋隐者不遇”，他便留言改日再登府造訪。
梁鼎芬的“堅持不懈”終于令崇陵綠樹蔥茏，憑着執着他除了讓崇陵外的山野上載滿了青松翠柏，還在陵内種植了幾百棵銀松，在明樓前祭台左右栽植了十八棵羅漢松，寓意十八羅漢護衛光緒。梁鼎芬親自參加栽樹，還手執鐵鍁于樹旁留影。陳寶琛題詩曰：
補天揮日手能閑，冠帶扶鋤土石間。不見成陰心不死，長留遺蛻傍橋山。
梁鼎芬的墨寶
為了崇陵，為了報“先帝”厚恩，梁鼎芬可謂不遺餘力，鞠躬盡瘁。他經常坐工車到施工現場，梁鼎芬平易近人，才思靈活，普通士卒向他求墨寶，他一揮而就，從不拒絕。
一九一三年十一月十六日，光緒帝後棺椁奉安，梁鼎芬親自為之執绋，梓宮安位，一切布置妥當後，準備封閉石門了。梁鼎芬癱軟在地，不發一語，他的兩個親随忽然想起，梁大人曾經說過等先帝奉安後自己要殉葬的話，于是主事人員抓緊讓梁的親随将其從地宮背出。
從此以後，梁鼎芬身體每況愈下，當他得知梁各莊後山下有塊地是私人擁有時，于是委托他人将其買下，并告知其親屬和各方人等，自己百年之後，将長眠于此，以期永遠服侍“先帝”。
1919年，梁鼎芬病逝。辭世前将其詩文盡行焚毀，言之“我心凄涼，文字不能傳出”家屬遵照其遺囑，埋葬于舊時所購之地，終于圓了“服侍”先帝的夢想。
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