說到《西漢史》，曆史愛好者們會關注一個非常沖突的皇帝。他就是漢元皇帝劉偉。他登基後，由于韓朝帝、韓玄帝等幾位國王的努力，西漢的實力在漢元皇帝時期達到頂峰。36 B.C，陳唐率軍獨自一人消滅了燕支，大喊"我的強者之犯，雖然遠非霸淩"的霸淩言論，這句話也成為大漢帝國實力最直接的象征。
然而，雖然西漢在漢朝達到頂峰，也創造了一系列曆史成就，如消滅彜元單、投降南渾努漢、趙君出插拔等，但漢元皇帝自己對後世的評價卻很差。原因是：肇玄中興本可以繼續掌握在漢元皇帝手中，但漢元皇帝親自終止了肇玄中興。
上圖，陳唐（？ - 大約6年前）
綜上所述，漢元皇帝終止趙玄中興的原因有以下幾個非常重要的原因。
首先，漢元皇帝徹底改變了西漢帝國多年來所遵循的"儒家法統一"國家的治國方式，以純粹的儒家思想治理國家，造成了一系列社會問題。
雖然西漢皇帝統治國家的具體措施不同，但從漢高祖柳邦到漢宣皇帝劉探究，其總體方向是一樣的，這就是"儒家法統一"。202年.C，劉邦建立了西漢。為了使帝國長期穩定，劉邦從秦朝滅亡中吸取了許多教訓，輕與瘦，人安息。但必須看到，劉邦雖然抛棄了秦朝的嚴酷暴政，但劉邦的思想、制度和法律吸收了西漢秦體制和法人的思想。它為西漢通過"外儒内法"治理國家奠定了堅實的基礎。
上圖為漢太祖高劉邦皇帝（256年前-195年前）
在韓文帝、韓經帝時期，西漢"外文儒法"的治國理念随着漢朝的強勢不斷發展。
首先，劉恒和劉淇兩位皇帝，帶着儒家"夫妻民"的思想，減輕人民的負擔，廢除體罰，繼續發展生産力。孟子所倡導的"人貴，社會第二，紳士為光"的思想，确實在統治時期的文藝風景得到了較好的展現。
其次，韓文帝、韓經帝采取了許多措施，以法家的方式，通過管理大臣和諸侯來加強中央集權。隻要有國王敢于反抗中央政府的地方，朝廷就會堅決鎮壓。
例如，在漢朝時期，淮南王劉昌反抗中央政府，但他的叛亂很快被宮廷鎮壓。漢景帝時期，武王劉衛、楚王劉交出了數十萬軍隊發動叛亂，但韓景帝卻堅決捍衛中央集權，在短短三個月内平息了諸侯的叛亂。文靖二世皇帝還重用了張旭志、玉都等酷炫，他們不為面子、執法如山，對非法勢力的嚴厲打擊，維護皇權的穩定。
上圖為韓太宗、劉恒（原203-157歲）或韓文迪
劉車登基後，全面貫徹"儒家法合一"的理念來治理國家。
一方面，劉雪主張"除名上百個家庭，排他性儒家"，确立儒家在國家的絕對權威。柳歇還多次在減免稅收下為災區人民，改善老年人福利，貫徹儒家"夫妻民"的思想。
另一方面，劉雪以推慫慫王子徹底消滅的威脅，鎮壓了亡命之徒和商人的違法行為。我們将進行鹽鐵營和貨币改革，集中力量打擊匈奴，維護中央集權和民族團結。
這些都是守法政策，如鹽鐵官營、貨币改革等政策，為漢武帝對抗匈奴提供了強有力的财政支援。劉雪晚年，以法律為主的治國方式出現了危機，劉雪下台"自己犯罪"。恢複以儒家思想為基礎，法律援助"輕薄"的國家政策，社會生産得以恢複發展。
劉昶垮台後，漢朝帝和漢玄帝兩位皇帝繼續貫徹"儒法統一"的思想，西漢王朝蓬勃發展。到漢宣帝去世、漢元皇帝登基時，西漢的實力已經達到頂峰。
上圖為劉雪（公元前156.C年-87年前），漢武皇帝
漢元皇帝統治國家，完全抛棄了前幾代人皇帝的"儒法統一"思想，全面實行儒家統治。如果漢元皇帝能善用韓宣皇帝死前給他留下一些儒家，比如蕭旺等人，延續儒家法的治國理念，西漢王朝真的有可能延續下去。
但讓韓玄帝萬萬萬沒有想到，漢元皇帝登基後不僅殺死了蕭王等儒家，還重用了《複古儒家大佬》，比如恒恒（鑿牆偷光的英雄），會是整個宮廷的煙。因為漢元皇帝是理想的儒家，沒有把握住儒家的精髓，在恒恒等複古儒家大師的指導下，漢元皇帝統治着全國各地，到處都是"複古風情"。它的許多國家政策隻是"膚淺的文章"，并沒有解決國家發展的根本問題。
上圖，恒恒，字幼稚
除了重用複古儒家思想治理國家外，漢元皇帝還完全放棄了法老統治國家的方式。這給漢朝造成了嚴重的後果。西漢建立後，由于劉邦的王公分離，劉恒和劉琦重視商業發展，出現了一批地方不聽中央、飛揚、為非犯罪的太子和商業權力。這些諸侯和商業強國吞并土地，剝削人民，威脅西漢政權。為了保持大漢帝國的中央集權，保持大漢帝國的長期穩定，從劉邦到劉湘，這幾代皇帝都采取了依法治國、吞并土地的方法，國王、大臣和郝強進行了殘酷的鎮壓，減輕了人民的負擔， 緩解了土地兼并等社會問題，維持了統一的中央集權帝國。
而漢元皇帝自己也失去了治國之道，一大批有權勢的地主在迅速崛起的土地上并并的問題日益嚴重，人民流離失所。相信腐敗方式的漢元皇帝，對有權勢的地主兼并土地無能為力。強大的地主成為漢帝國發展中的惡性惡性良性腫瘤。
上圖為西漢渾努地圖
這在漢元皇帝廢除陵墓制度中尤為明顯。西漢的皇家陵墓有一個非常重要的附屬系統——陵墓系統。什麼是陵墓？在陵墓附近建立城市，全國富商、皓強中上層社會階層遷至陵墓居住。這一舉措對于打擊和鎮壓富強，保持中央集權和抵抗匈奴的入侵具有重要意義。但漢元皇帝廢黜了陵莊制度，表面上看，不建陵城就不用勞動人傷錢，但實際上，廢黜陵墓制度等于中央政府默許富商在地方發展壯大， 危及集中化。
東漢建立後，漢光武帝劉秀隻能依靠強大的地主來維持國家政權。由于強大的地主階級過于強大，東漢帝國在光明和明章統治的短暫輝煌之後繁榮起來，衰落了。是以，漢元皇帝放棄了"儒家法合一"的治國方式，無視有權有勢的地主征地，不僅引導西漢帝國走向滅亡，而且為東漢的發展埋下了定時炸彈。
上圖，劉秀，東漢光武帝（2007年1月15日-公元前57年3月29日.C），
總而言之，從劉邦到劉邦的幾代皇帝到"儒家法合一"來捏得恰到好處。當儒家思想為主，當法律為主時，皇帝會根據國家發展的不同階段靈活調整。如果國家處于經濟發展和休養階段，漢高祖、韓文帝、韓景帝、韓玄帝等皇帝将采取以"儒家"為基礎的治國方式來緩解社會沖突，但絕不放棄法人鎮壓無法無天、有權勢的官員和王公的思想， 加強集中式方法。
如果國家處于對匈奴的戰争時期，韓武帝将采取以法律為基礎，儒家輔助的治國戰略，集中人力和物力取勝。如果以法治為主的治國戰略出現危機，韓武帝晚年及時調整，恢複以儒家為主，以法人為輔休養治國的方式。儒家思想是否是主要的，法學家是輔助的。或者主要的法學家，以儒家思想為輔，以"儒家法合一"的方式治理國家，使西漢王朝延續了150多年。
更重要的是，從劉邦到劉湘的幾代皇帝都領悟到儒家思想的精髓——人民是昂貴的，社會是第二位的，國王是光明的。這幾代大漢皇帝采取了許多措施來減輕人民的負擔，例如減輕稅收和兵役的負擔。
而漢元皇帝不僅完全失去了"儒家法一"的治國方式，無視強權的崛起，讓皇權一方，還重用腐敗的儒家制定了很多不切實際的治國政策，使國家的發展陷入危機，土地兼并日益嚴重， 西漢從繁榮走向衰落。是以，漢元帝的治理水準與漢高祖與韓玄皇帝這幾代皇帝相比，治理水準确實相差太遠了。
上圖為西漢初期的情況
其次，漢元皇帝對官的再利用開啟了皇帝獨裁統治的第一階段，為西漢滅亡埋下了又一個隐患。
秦朝滅亡的非常重要的原因是趙高的專有權，稱鹿為馬。西漢建立後，劉邦吸取了秦國死的教訓，加強了皇權，結束了官兵的專屬權力。劉邦向劉詢問這幾代皇帝的情況，甯願讓外國團結的能力（如盧侯、何光等人）接管政權，也不願讓官剿參與王朝。
但漢元皇帝劉偉卻忽視了秦朝滅亡的教訓，重用官方的洪前等人作為中國的書秩序，是超級幫派的禍害。這些官員因為皇帝的偏袒和傲慢，權力向野性傾斜，不顧我的死，回避我昌。就算是官诿了書，頭頂皇權的事情被揭露出來，漢元皇帝不僅沒有懲罰，還給了石賢更多的獎賞。文化和武裝部隊部長不敢公開反對官員的壟斷。
上圖為劉炜（74年前-33年前），即漢元皇帝
正是因為以上兩個原因，才讓漢元皇帝成為了對皇帝的評價偏低。雖然他登基時，西漢的國力達到了強勢，但他抛棄了西漢150多年來固有的治理思想"儒家法一"，腐敗再利用，無視土地兼并，使西漢政權迅速衰落。他還無視秦朝滅亡的教訓，重用官勉，讓宮廷上下冒煙。
是以，雖然漢元皇帝時期曾"獻身我的強人，雖然遠未達到壯舉"，但他本人卻為西漢從繁榮走向衰落承擔了主要責任。他沒有完成時代賦予他的曆史使命。
作者：軍事帥哥 更正/編輯 莉莉絲
參考資料：漢書史
該文本由曆史大學大廳的一個團隊建立，基于原作者的版權