《紅樓夢》：金玉良緣和木石前姻，到底差别在哪裡？
《紅樓夢》裡，關于賈寶玉的婚姻問題，一直是大家争議最大的地方。寶黛钗三人的情感糾葛，也是一條貫穿整部《紅樓夢》的主題線索。
其實，大家争議的問題并不複雜，那就是賈寶玉到底是和黛玉在一起幸福，還是和寶钗在一起成功？
關于幸福和成功的定義，是有很大的時代特色的。是以，我們并不能用我們今天的觀點、簡單去評判封建社會裡賈寶玉的幸福與否、成功與否。
也正是這個争議，也就催生了所謂的“金玉良緣”和“木石前姻”之争。
金玉良緣，就是相對于寶玉和寶钗而有的說法。賈寶玉銜玉而生，通靈寶玉也就成了他的代名詞；而寶钗來到榮國府之後，脖子上長年挂着一幅金鎖。借用莺兒的說法，那是癞頭和尚給的，寶钗日後嫁人，得有玉的才能婚配。
而木石前姻則更富有傳奇色彩。因為《紅樓夢》的最初起因，就是神瑛侍者對绛珠仙草的澆灌情緣。
這是一個充滿仙氣的故事。而來到人世間的賈寶玉和黛玉，似乎就有一種“姻緣天注定”的感覺。所謂三生石上緣，大家也就更願意接受這種“自然”的婚姻。
然而，我們都知道，盡管《紅樓夢》後40回散佚，但從故事情節的發展來說，黛玉早逝、能和賈寶玉走到一起、至少能在一起一段時間的人，還是寶钗。也就是說，天注定的木石前姻，最後還是被人為斧琢的金玉良緣打敗。
那麼，兩者之間的到底有何差異呢？
在我看來，之是以木石前姻抵不住金玉良緣，差異有如下3點：
記得《紅樓夢》第三十四回裡，薛蟠曾對寶钗說的：
“從先媽和我說，你這金要揀有玉的才可正配，你留了心，見寶玉有那勞什骨子，你自然如今行動護着他。”
千百年以來，金玉兩者确實是人們生活中的“硬通貨”，它們的寶貴程度也經常相提并論。都是稀有的物質，也是人們、甚至是社會發展不可或缺的物質基礎。比如，對大多數人而言，一日三餐、日食用度，都是建立在“金玉”的基礎上的。
而木石前姻或者可以認為是一種理想性質的、偏于精神層面的追求。神瑛侍者對绛珠仙草有澆灌之恩，這世為人，绛珠仙草（黛玉）便為了償還神瑛侍者（賈寶玉）上輩子的恩情而已。所謂的“還淚情緣”，都是情感的、更是精神的。
然而，時至今日，我們都已經明白，經濟基礎決定上層建築。也就是說，當經濟基礎（金玉良緣）都還未能實作、或者穩住的情況下，上層建築（木石前姻）豈能有實作的機會？即使強行實作，也是建築在沙灘上的大廈，一有風吹草動就轟然倒塌了。
對于薛家的那些小心思，其實大部分作者都算是洞若觀火。在賈府做客這麼多年，甚至還娶了兒媳婦，這哪裡是一個親戚“借住”的行徑？分明不肯離開，自然是不達目的決不罷休了。
是以，所謂金玉良緣的絕配，其實就是現實的撮合。是薛姨媽、王夫人、乃至賈府受現實所逼後的不得已，這一切的一切湊合在一起，也就撮合了金玉良緣。
而寶黛之間的木石前盟，則是前世的約定。在前世就已經演繹了一段情感，現在延續到現實，所謂“緣定三生”。
很多人以為，先天不是要勝過後天嗎？其實，先天隻是一個條件而已。
我們現在常說“人定勝天”，其實就是那種對命運安排的不服，不願意任由命運對自己的擺布。
再說了，長江後浪推前浪、一代新人換舊人。黛玉在寶钗面前，之是以能立于不敗之地，先入為主的“先天”是有很大意義的。而黛玉之是以不敵寶钗，或許同樣也是冥冥中那種“先後”之分的結果。
我們都知道，賈寶玉的通靈寶玉是天生帶來的，也就是“銜玉而生”；而寶钗的金鎖則是後天的，不管是癞頭和尚所賜，還是薛家自己加工，都是後天人為。
而神瑛侍者和绛珠仙草，則是非常明顯的、不容置疑的“天作之合”。
很長時間裡，我們中國人很相信宿命論，寶黛之間的“宿命”，其實就讓人們自然而然地認為，他們就是天生的一對。
是以，一個非常明顯的差異就是，寶玉和寶钗之間的金玉良緣，其實就是以後天的、物質的、人為的因素所左右婚姻、以及決定婚姻擇偶。
而寶黛之間的木石前姻，則是以先天的、精神層面的、自然的因素來決定婚姻的取舍。借用一句西方的說法，那就是“帕拉圖式的精神愛戀”。
由此可知，理想與現實之間的差異，有時候并不是自己一身、一己之力所能左右的。我們都生活在現實的社會裡，所有的一切都需要自己去争取、或者去改變。即使是婚姻問題，先天注定的 “木石前盟”又能如何？現實社會所流行的，更多的卻是“金玉良緣”。