《红楼梦》：金玉良缘和木石前姻，到底差别在哪里？
《红楼梦》里，关于贾宝玉的婚姻问题，一直是大家争议最大的地方。宝黛钗三人的情感纠葛，也是一条贯穿整部《红楼梦》的主题线索。
其实，大家争议的问题并不复杂，那就是贾宝玉到底是和黛玉在一起幸福，还是和宝钗在一起成功？
关于幸福和成功的定义，是有很大的时代特色的。所以，我们并不能用我们今天的观点、简单去评判封建社会里贾宝玉的幸福与否、成功与否。
也正是这个争议，也就催生了所谓的“金玉良缘”和“木石前姻”之争。
金玉良缘，就是相对于宝玉和宝钗而有的说法。贾宝玉衔玉而生，通灵宝玉也就成了他的代名词；而宝钗来到荣国府之后，脖子上长年挂着一幅金锁。借用莺儿的说法，那是癞头和尚给的，宝钗日后嫁人，得有玉的才能婚配。
而木石前姻则更富有传奇色彩。因为《红楼梦》的最初起因，就是神瑛侍者对绛珠仙草的浇灌情缘。
这是一个充满仙气的故事。而来到人世间的贾宝玉和黛玉，似乎就有一种“姻缘天注定”的感觉。所谓三生石上缘，大家也就更愿意接受这种“自然”的婚姻。
然而，我们都知道，尽管《红楼梦》后40回散佚，但从故事情节的发展来说，黛玉早逝、能和贾宝玉走到一起、至少能在一起一段时间的人，还是宝钗。也就是说，天注定的木石前姻，最后还是被人为斧琢的金玉良缘打败。
那么，两者之间的到底有何差异呢？
在我看来，之所以木石前姻抵不住金玉良缘，差异有如下3点：
记得《红楼梦》第三十四回里，薛蟠曾对宝钗说的：
“从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配，你留了心，见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。”
千百年以来，金玉两者确实是人们生活中的“硬通货”，它们的宝贵程度也经常相提并论。都是稀有的物质，也是人们、甚至是社会发展不可或缺的物质基础。比如，对大多数人而言，一日三餐、日食用度，都是建立在“金玉”的基础上的。
而木石前姻或者可以认为是一种理想性质的、偏于精神层面的追求。神瑛侍者对绛珠仙草有浇灌之恩，这世为人，绛珠仙草（黛玉）便为了偿还神瑛侍者（贾宝玉）上辈子的恩情而已。所谓的“还泪情缘”，都是情感的、更是精神的。
然而，时至今日，我们都已经明白，经济基础决定上层建筑。也就是说，当经济基础（金玉良缘）都还未能实现、或者稳住的情况下，上层建筑（木石前姻）岂能有实现的机会？即使强行实现，也是建筑在沙滩上的大厦，一有风吹草动就轰然倒塌了。
对于薛家的那些小心思，其实大部分作者都算是洞若观火。在贾府做客这么多年，甚至还娶了儿媳妇，这哪里是一个亲戚“借住”的行径？分明不肯离开，自然是不达目的决不罢休了。
因此，所谓金玉良缘的绝配，其实就是现实的撮合。是薛姨妈、王夫人、乃至贾府受现实所逼后的不得已，这一切的一切凑合在一起，也就撮合了金玉良缘。
而宝黛之间的木石前盟，则是前世的约定。在前世就已经演绎了一段情感，现在延续到现实，所谓“缘定三生”。
很多人以为，先天不是要胜过后天吗？其实，先天只是一个条件而已。
我们现在常说“人定胜天”，其实就是那种对命运安排的不服，不愿意任由命运对自己的摆布。
再说了，长江后浪推前浪、一代新人换旧人。黛玉在宝钗面前，之所以能立于不败之地，先入为主的“先天”是有很大意义的。而黛玉之所以不敌宝钗，或许同样也是冥冥中那种“先后”之分的结果。
我们都知道，贾宝玉的通灵宝玉是天生带来的，也就是“衔玉而生”；而宝钗的金锁则是后天的，不管是癞头和尚所赐，还是薛家自己加工，都是后天人为。
而神瑛侍者和绛珠仙草，则是非常明显的、不容置疑的“天作之合”。
很长时间里，我们中国人很相信宿命论，宝黛之间的“宿命”，其实就让人们自然而然地认为，他们就是天生的一对。
所以，一个非常明显的差异就是，宝玉和宝钗之间的金玉良缘，其实就是以后天的、物质的、人为的因素所左右婚姻、以及决定婚姻择偶。
而宝黛之间的木石前姻，则是以先天的、精神层面的、自然的因素来决定婚姻的取舍。借用一句西方的说法，那就是“帕拉图式的精神爱恋”。
由此可知，理想与现实之间的差异，有时候并不是自己一身、一己之力所能左右的。我们都生活在现实的社会里，所有的一切都需要自己去争取、或者去改变。即使是婚姻问题，先天注定的 “木石前盟”又能如何？现实社会所流行的，更多的却是“金玉良缘”。