◎文/徐報融媒記者 張瑾 圖/徐報融媒記者 孫井賢 張瑾
林語堂說，“我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。”在徐州，若提到北宋知州蘇轼“蘇徐州”，也會引起徐州人的敬佩和微笑。
“蘇徐州”這一稱呼，來源于宋代秦觀的《别子瞻》：“我獨不願萬戶侯，惟願一識蘇徐州。”蘇轼一生谪居三十餘州，卻樂天灑脫，會吃會玩，能書能詩，是一位超級驢友、玩家、美食家，也是百姓喜愛的網紅大叔。1077年，蘇轼自山東密州轉任徐州知州，在徐州兩年間，抗洪水、挖煤炭、抓冶鐵、造兵器、勸農桑、修水利，留下了300多篇描繪徐州山水人事的詩文佳作。
在徐州中軸線上，北端黃樓、中端戶部山、南端雲龍山，皆有蘇轼的屐履和美文。趁着風輕雲淡，秋色宜人，沿着中軸線由北向南，跟着“蘇徐州”逛徐州，不亦快哉。
黃樓盛會，快哉徐州
位于徐州中軸線最北端的黃樓公園，是老城區市中心商業區的一片綠洲，主體建築黃樓與鎮河鐵牛、五省通衢牌坊毗鄰而立，構成了黃河南路、慶雲橋東的人文景觀，是徐州蘇轼文化的重要景點，也是喜好尋幽探古的遊人的打卡地。
“蕩蕩清河埔，黃樓我所開”出自蘇轼《送鄭戶曹》詩，此詩曆數徐州山川勝迹和古今豪傑，亦寫出了建造黃樓的初衷。
熙甯十年(1077年)，蘇轼由密州(山東諸城)調任徐州知州。到達不久，黃河決口于城下，蘇轼日夜巡守，率民軍擋水。水退後，為避免徐州再遭水害，蘇轼奏請朝廷撥款在徐州築堤固岸并建黃樓。據《徐州攬勝》記載，黃樓初建于東門城牆上，清代多次重修，至解放初期岌岌可危，1988年，徐州市政府在現址重建黃樓。
“此樓取名‘黃樓’有‘土實勝水’的意義。”市蘇轼文化研究會研究員李世明解釋說，“黃代表土，以土克水，這是黃河岸邊徐州人特有的風俗，‘黃樓鎮水’即從這裡來的。”
民間有種說法，黃樓是蘇轼拆了項羽楚宮而建，頗有破壞古迹之嫌。真相如此嗎？《蘇轼年譜》中的一段話或可作解：“府有廢廳事，俗傳項籍所作，而非也。惡其淫名無實，毀之，取其材為黃樓東門之上。”徐州東門臨河處是防洪要沖，城門、黃樓都要修好，但民困财乏，蘇轼隻得拆除“廢廳”。“廢廳”是楚宮在當時僅為傳說，且名為“廢”廳說明久已敗廢，于是便有了拆廳修樓這樁事。
為慶祝黃樓落成，蘇轼于元豐元年（1078年）重陽節廣邀名人故友，在黃樓賦詩作畫。黃樓聚會吸引了王鞏、顔複、道潛等文壇大咖。蘇轼作《九日黃樓作》，蘇轍、秦觀雖不在徐州，也都作了《黃樓賦》，陳師道作《黃樓銘》。黃樓聚會堪稱徐州曆史上的一場文壇盛事，黃樓因蘇轼之名而成為文人墨客到徐州必遊的風景勝地。
在徐州，因蘇轼而聞名的還有城東角的快哉亭。蘇轼曾在亭中沐風賞景，揮毫寫下《快哉此風賦》，“賢者之樂，快哉此風”，快哉亭之名由此得來。
“快哉”蘊含了蘇轼坦蕩的處世情懷、快意的人生态度。2021年，“快哉徐州”成為徐州新的城市文旅品牌，诠釋着城市推介語“品兩漢文化，賞山水美景；遊快樂徐州，享惬意生活”的内涵。
“徐州是一座光榮的曆史文化名城，蘇轼在徐州為當下的社會提供了積極健康的文化資源。”今年6月，第24屆中國蘇轼學術研讨會在徐州舉行，四川大學教授、中國蘇轼研究學會會長周裕锴對徐州的蘇轼文化大加贊賞。
蘇轼任職徐州的時候40歲，正值人生最好的年華。他在徐州重民生、興水利，受民愛戴，學者将其在徐州的兩年稱為“黃樓時期”。
斯人已去，精神長存。徐州八景之一的黃樓目前正閉門提升内部展陳，将以更加完善的述說方式，迎接一批批慕名而來的“蘇粉”。
古戲馬台，新戶部山
徐州中軸線的中部，回龍窩街區之南，雲龍山之北，有一處隐在四周高樓中的山丘，這裡曾是徐州城南的避水高地——南山。南山後因明代戶部分司的辦公地點入駐到此，而有了戶部山的新名。
戲馬台位于南山之上。公元前206年，項羽滅秦後自立為西楚霸王，定都彭城。據地方志《古迹考》記載，戲馬台在城南一裡，項羽因山為台，以觀戲馬，于是有了戲馬台。
“在相當長的時間内，戲馬台不過是南山之上的一台而已，但是因為西楚霸王名氣太大，為此台平添上一道金色的光環。”徐州文史學者朱浩熙介紹，“随着戲馬台名聲越來越響，南山的呼聲越來越弱，久而久之，世人隻知有戲馬台，而不知南山為何物了。就這樣，戲馬台潛移默化地替代了南山，成了一個永恒的地名。”
戲馬台離城較近，拾級可上，是人們理想的登高之所。南北朝時期，各地佛教盛行，寺廟興起，東晉大将劉裕北伐時坐鎮徐州，在戲馬台東側興建了台頭寺。台頭寺曾是彭城八大古寺之一，劉裕在戲馬台大宴群僚，著名詩人謝靈運、謝瞻等人即席吟詩，亦成為曆史佳話。
古代文人喜聚會宴樂，遊名山勝水，吟詩作賦，文藝家蘇轼更不例外。蘇轼在徐州兩年，曾五次來到戲馬台，或做導遊，或與文人雅士詩酒唱和。徐州蘇轼文化專家譚敦容研究，戲馬台曾有蘇轼種的10棵樹，種樹的時間在他即将離任徐州的元豐二年。
這一年，蘇轼邀請路過徐州來看望他的朋友宋希元一起來到戲馬台，以植樹叙友情，并寫下《種松得徕字》詩作。該詩前四聯叙述了種榆容易種松難，歌頌了蒼松翠柏“氣壓千畝槐”的氣概，中間六聯蘇轼期望所植樹木能在戲馬台成為千歲之材。時過境遷，蘇轼當年種植的樹木随着台頭寺的損毀一起消失在風塵中，然而蘇轼對生态綠化的情緻依然随着他的詩文駐留時空。
曆史上的徐州是重要的交通樞紐和貿易集散地，明清時期的老南門，包括南門外到戶部山一帶是徐州的商業貿易區之一，特色商街縱橫，高宅民房林立。
完美的城市環境最為顯著的标志是擁有連續的、可使人感受到曆史變遷和生活場景變化的文脈環境。戶部山一帶的老街巷和古民居在上世紀八十年代得到了初期的保護，作為原生态的曆史文化街區，成為1986年徐州入選國家曆史文化名城的重要入場券。
在徐州市“十四五”文化旅遊發展規劃中，戶部山與回龍窩一起打包，通過節點提升、貫通交通、打造慢遊體系等工程，讓遊客在徐州體驗古今交融的城市魅力。
古戲馬台下，老街區中，“千古繁華地 徐州不夜城”的戶部山每一天都是新的。
雲龍山間，對話蘇公
循着蘇徐州的足迹由北向南，穿戶部山步行街，過徐州博物館，便來到了徐州中軸線南端5a級的雲龍湖旅遊景區之雲龍山。
“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。雲龍山不高，卻因為蘇東坡的詩文大放異彩；雲龍湖不深，卻因為蘇東坡的足迹熠熠生輝。”徐州市作協副主席周淑娟感慨，“蘇東坡走遍了徐州的山山水水，賦予了徐州山水神氣和靈氣，徐州山水也回報了他快意和得意。”
青山不改千年畫，綠水長流萬古詩。徐州雲龍山古迹名勝衆多，多半與蘇轼的詩文有關。
雲龍山西坡有黃茅岡，從黃茅岡沿山坡南行，不遠處是原雲龍書院舊址，院内東側峭壁下有一天然巨石，即是著名的東坡石床。峭壁西側有東坡坐像，蘇公手持妙筆，筆尖仿佛剛剛寫下他的率性佳作：“醉中走上黃茅岡，滿岡亂石如群羊。岡頭醉倒石作床，仰看白雲天茫茫。歌聲落谷秋風長，路人舉首東南望，拍手大笑使君狂。”
“春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千裡一色；風雨晦明之間，俯仰百變。”蘇轼一篇《放鶴亭記》把徐州的美好融入四季，雲龍山因《放鶴亭記》而聞名天下，曆代文人騷客尋到此山，題字留墨，雲龍山上圍繞蘇轼詩文題義建設的景點亭閣放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉達十餘處。
“雲龍山下試春衣，放鶴亭前送落晖。一色杏花三十裡，新郎君去馬如飛。”在雲龍山西坡的杏花村，每年初春三月，杏花盛開，綿延十餘裡。蘇轼任職期間，曾多次率詩友前往觀賞杏花，吟詩作賦。如今的十裡杏花山坡上，近年又新添了劉備泉、别有洞天、季子挂劍台等，共同描繪杏花村的美麗畫卷。
蘇轼一生颠沛跌宕，卻始終笑對生活，萬裡挑一的有趣靈魂，使他收獲了古今無數擁趸。“我獨不願萬戶侯，惟願一識蘇徐州。過蘇公橋，登蘇公島，放歌雲龍山的放鶴亭，醉卧東坡石床，遊人來到這裡，無不可以與蘇公作千年的對話。”蘇轼研究專家、中國礦業大學教授管仁福說。
雲龍山水，處處蘇公屐履。為提高城市文化内涵，雲龍湖旅遊景區抓住蘇轼曆史文化主線，打“蘇轼牌”，唱“東坡戲”，做“宋文章”。如今，徐州市擁有與蘇轼曆史文化有關的景點50餘處，使徐州成為全國景點最多、面積最大的蘇轼旅遊文化城。
在近年來的建設修複雲龍湖景區生态環境過程中，徐州先後投資200多億元實施了“顯山露水”“退漁還湖”“拆違建綠”工程。泉山區文體旅局副局長郭峰介紹，這些舉措大大提升了景區人文價值和環境品質，對于改變徐州的投資和人居環境、發展徐州的地域經濟、鞏固徐州區域商貿旅遊中心城市的地位都起着重要的作用。
遊雲龍山水，與蘇公對話，緻力于蘇轼民本思想研究的特級教師徐新民雖已88歲高齡，依然筆耕不辍，為徐州的蘇轼文化和景觀代言：“千裡有緣來相會，有緣就是蘇東坡。”
【來源：中國徐州網】
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