古蔔筮知識簡介
一、古書中關于蔔筮的記述
有很多人喜歡古代蔔筮（俗稱算卦）知識，陶冶情操，怡情逸性。
古書中關于蔔筮的記述。
《詩經·大雅・解》：“爰始爰謀，爰契我龜。曰止曰時，築室于茲。”契是刀刻。蔔者在龜甲上鑽孔，然後灼之見裂縫成兆，才可斷吉兇，最後把吉兇斷語刻在龜甲上。
又如“初，懿氏蔔妻，敬仲占之曰吉。……周史有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之，遇觀之否”(左傳・莊公二十二年)。占到《周易》上的觀卦，再變到否卦，就按《周易》之卦辭斷吉兇。
“晉獻公欲以骊姬為夫人，蔔之不吉，筮之吉。公曰從筮。蔔人曰：筮短龜長，不如從長”(左傳禧公四年)。
筮從竹，是用策來占卦。後用草作作蓍，認為不如龜蔔古老可信。
又如“索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為餘占之”(離騷)。注：“楚人名結草折竹以蔔曰篿。”可見這是南方蔔法。
“往見太蔔鄭詹尹，…詹尹乃端策拂龜曰：君将何以教之”(楚辭蔔居)，可見這是北方蔔法。
占蔔是迷信行為，古代人相信，是以古書上常記蔔筮活動。
二、古蔔筮的起源和發展
上古時代，因知識不足，遇到無法解釋的事物就向鬼神占蔔或祭祀禱告。
《史記》“商尚鬼”，商代開始有蔔，專業人員(本是奴隸出身)叫蔔人、蔔史、筮史。
“史”字，《說文》“從又(手)持中”。實是手持龜甲片，商代占蔔就用龜甲，在腹甲平版上鑽一孔，用火燒灼，看其裂縫如蔔、k、v等形，定其吉兇。
“蔔”字正象裂紋形，蔔音也象爆裂聲。商代甲骨蔔辭，原來都是蔔後定其吉兇之辭。蔔人刻在龜甲上，就成了中國最古的史料。
龜蔔産生最早，是以“蔔長筮短”。當初商都河南安陽，還是沼澤地帶，盛産龜，肉可食，甲可作蔔。後來水退了，龜也少了，就改用筮。
筮從竹，是竹片，如今竹制籌碼，方法是用左右手把竹片來回揲數，最後得出六十四卦中的某一卦。
今《易經》前附有《筮儀》一篇，詳載其法，可參考。
筮從竹，可見古代河南一帶氣候很熱，産竹。《離騷》筳篿也是用竹，隻是楚方言叫筳篿。後再用著，從草，就用一種草來占蔔了。
在農村城隍廟土地廟中還有拈阄、算卦、抽簽等求神問蔔的述信活動，都是商周傳下的餘風。現在的預測學，是根據事實和大量材料加以推算，有科學依據，與古代的占蔔不是一回事。
秦始皇焚書，獨蔔筮醫書不燒。《史記》有(龜策列傳》。漢代有京房、虞翻，三國有管辂，晉有郭璞，唐有李淳風，宋有邵雍（康節)，明有劉基(伯溫)等，都是有名的占蔔人物。
從《漢書·藝文志》開始著錄蔔筮書，後來曆代經籍志的子部都載蔔筮書，可見封建帝王都以此統治人民。
占蔔術曆代都有變化，有文王課、六壬課、梅花數、燈花占等。專著有《六壬大占》、宋祝泌撰《蔔法詳考》清胡煦撰《火珠林》、《蔔筮正宗》等。
三、之卦、互卦簡釋
《左傳》中有遇觀之否，這是什麼意思？
觀卦和否卦是六十四卦中的兩卦。六十四卦的卦辭分彖辭、象辭。彖辭是卦的總意，象辭是每一爻的爻意。
八卦隻三畫，再重疊，每卦六畫，成六十四卦了。每畫稱爻，從下向上畫，稱初，二，三，四，五，上。爻又分陰陽，連的畫“一”稱九為陽爻，斷的畫“--”稱六為陰爻。
觀卦，從下而上，讀：初六、六二、六三、六四、九五、上九。
“之否”是變到“否卦”，即把“觀卦”第四爻六四變為九四就成“否卦”了，這叫“之卦”。
這是由于“觀卦”卦辭不合适，于是想個巧法變到“否卦”，這樣就會找到占蔔者想用的合适卦辭了。
“之卦”一法外，還有“互卦”一法。即在一卦六爻中從二到四，三到五抽出另成一卦。如觀卦從二到四抽出，再從三到五抽出，合起來就成了“剝卦”了。
這本是蔔筮者辯吉兇的一種巧法。到後漢虞翻為了注釋《易經》，也利用這一巧法，在六十四中求通。
今人已把周易考定為上古曆史書、哲學書，六十四卦的變化是上古數學(德國著名數學家萊布尼茲所說)，恢複了《周易》的本來面日。周代把它附會成蔔筮書，應該批判，但絕不要是以而完全否定這部中國古代文獻《易經》，《周易》卦爻辭都是周初史料。在中國哲學史上最早提出辯證法的，也正是這部書的《系辭傳》。
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