東漢尚書郎仲長統遊學并州對刺史高幹說了些啥？

東漢尚書郎仲長統遊學并州對刺史高幹說了些啥？

古往今來，總結政權興亡之規律的論述很多，其中，最有名的是《新唐書.卷一百一十五》中提到的：“禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”其大意是：夏禹王、商湯王非常謙虛謹慎，經常檢讨白己的過錯，是以國家很快就興盛起來了；夏桀王、商纣王非常剛愎自用，經常把自己的罪過推诿于他人，是以政權的滅亡很忽然很迅速。而東漢末年尚書郎仲長統關于政權更疊周期律的論述，雖然不是很出名，卻很有探讨的價值。

仲長統的這段論述記載在司馬光的《資治通鑒.漢紀五十七》中。原文如下：“初，山陽仲長統遊學至并州，過高幹，幹善遇之，訪以世事。統謂幹曰：‘君有雄志而無雄才，好士而不能擇人，是以為君深戒也。’幹雅自多，不悅統言，統遂去之。幹死，荀彧舉統為尚書郎。著論曰《昌言》。其言治亂，略曰：‘豪傑之當天命者，未始有天下之分者也，無天下之分，故戰争者竟起焉。角智者皆窮，角力者皆負，形不堪複伉，勢不足複校，乃始羁首系頸，就我之銜绁耳。及繼體之時，豪傑之心既絕，士民之志己定，貴有常家，尊在一人。當此之時，雖下愚之才居之，猶能使恩同天地，威侔鬼神，周、孔數千無所角其聖，贲、育百萬無所奮其勇矣。彼後嗣之愚主，見天下莫敢與之違，自謂若天地不可亡之也，乃奔其私嗜，聘其邪欲，君臣宣淫，上下同惡，荒廢庶政，棄忘人物。信任親愛者，盡佞谄容說之人也；寵貴隆豐者，盡後妃姬妾之家也。遂至熬天下之脂膏，斫生民之骨髓，怨毒無聊，禍亂并起，中國擾攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去，昔之為我哺乳之子孫者，今盡是我飲血之寇仇也。至于運徙勢去，猶不覺悟者，豈非富貴生不仁，沉溺緻愚疾邪！存亡以之疊代，治亂從此周複，天道常然之大數也。’”

這段文字的大意如下：東漢末年，山陽人仲長統，因遊學來到并州，拜訪了并州刺史高幹（袁紹的外甥，官渡之戰後投降了曹操，被曹操任命為并州刺史）。高幹給他很高的待遇，并向他咨詢對世事的看法。仲長統對高幹說：“你有雄心大志，而無雄才大略，你喜歡交結士人，卻不會選擇人才，這些都是你要深以為戒的。”高幹向來自視才高，不喜歡仲長統的這番話。于是，仲長統離開了高幹。高幹死了（高幹複叛曹操，曹操親自率兵擊之，高幹兵敗，在逃亡路上被上洛縣都尉王琰捕殺），曹操的謀士荀彧推舉仲長統為尚書郎，仲長統作了一部書叫《昌言》，說的是治亂興廢的事情，大略說的是：“受天命的豪傑，并不是一開始就擁有天下的名分。正因為沒有擁有天下的名分，是以用戰争來争天下的人紛紛而起。鬥智的窮盡智慧，鬥力的滿盤皆輸，到了情形不能再相抗衡，勢力不可再相較量的時候，這些争天下的人，才開始把自己限制起來，俯首聽命于得天下者。等到得天下者的後代繼承大統時，豪傑們争天下的雄心早己灰飛煙滅，士人百姓之心己經安定，顯貴之家己經确立，九五之尊己系一人。到了這個時候，即使是下等的蠢才居至尊之位，照樣能使他的浩蕩皇恩如同天地，威風八面如同鬼神，即使有幾千個周公、孔子也無法再實施他們的聖德，有百萬個孟贲、夏育（均為勇士）也無法發揮他們的勇力。那些後繼的愚蠢君主，看見天下沒有敢違抗自己聖命的了，便以為自己的君位如天地一樣不會滅亡。于是，便放縱自己的嗜好，膨脹自己的邪欲，君臣公開淫樂，上下共同作惡，荒廢朝政，棄忘人才。被信任親近的，都是奸佞谄媚的小人；被寵信尊貴的，都是後妃姬妾的家族。這便到了熬盡天下膏脂，榨幹萬民骨髓的時候，由是，民不聊生，怨聲載道；災禍戰亂，同時并起；中國紛擾，四夷反叛；朝廷頓時土崩瓦解，大勢轉瞬而去。愚蠢的君主還在奇怪：從前那些被我哺育的子孫，怎麼如今都成了飲我之血的寇敵？至于對時運己變，大勢己去，仍不能覺悟的人，難道不是因富貴而産生不仁，因沉溺而導緻愚昧的結果嗎？朝代的存在與消亡是以不斷更替，天下的太平與戰亂是以周而複始，這就是天地自然運作的規律。

在上世紀四十年代中，某公與某民主人士也曾談到政權興衰周期律的問題。該民主人士認為，政權的興衰，大緻是由于，或“政怠宦成”，或“人亡政息”，或“求榮取辱”，曆朝曆代都沒有跳出這個周期律。而某公卻滿懷信心地說：“我們己經找到了新路，我們能跳出這個周期律，這個新路，就是民主。隻有人民來監督政府，政府才不敢松懈，隻有人人起來負責，才不會人亡政息。”話雖有理，做起來卻不容易，尤其是從在野轉變為執政以後。

而仲長統在這裡講的是，天下由亂到治，又由治到亂的往複循環規律。天下混亂，群雄并起，争殺紛擾，智力相較，直至智窮力盡無法對抗之時，天下就會安定下來。勝者為王，敗者俯首，豪傑雄心己絕，民心思量安定。社會穩定了，生産發展了，生活安逸了,老百姓就會心存感念，谄媚者就會歌功頌德。因為吹捧的聲音大了，統治者就會驕傲自滿，認為自己最英明，最正确。因為天下沒有與之抗衡的力量了，統治者就會認為自己最偉大，江山最穩固。因為周圍都是叫好的人，統治者就會志得意滿，放縱私欲，膨脹邪念；就會君臣公開淫樂，上下共同作惡；就會親小人，遠君子，信奸佞，棄賢良。這樣下去，災禍也就來了，戰亂也就起了，一個亂世就又來了。仲長統認為，這就是社會運作的規律。

至于是不是規律，可由政治家、哲學家們去分析、去讨論。但興由儉來，敗由侈起，則是肯定的。再鞏固的政權，再強大的力量，再高超的本事，腐敗了，肯定走向滅亡，這是沒有法子救治的。這究竟是不是規律？不知道。但肯定是真理。

（全文完）