2021年是拿破侖逝世兩百周年，在這個特殊的時間節點，法國人似乎又一次回想起了第一帝國時代的榮光，關于拿破侖的各類紀念活動和讨論日漸活躍。法國總統馬克龍也曾在2021年5月5日發表講話，表示“拿破侖是我們的一部分”。時至今日，凱旋門雖矗立依舊，法國社會卻早已換了人間，對于這位皇帝的是非功過，也總有争論與質疑。
矮子還是巨人，英雄還是莽夫，革命者還是皇帝，征服者還是軍閥，一個篡權奪位的小人，還是一位統禦歐陸的王者？在第五共和國的治下，拿破侖又将在法國國家認同與公民教育中扮演怎樣的角色？沒有拿破侖的法國曆史不能被稱之為曆史，沒有拿破侖的法國也絕不會是今天的模樣。如何看待這位飽受非議卻又贊譽滿堂的偉人，無疑是當代法國社會繞不開的話題。
01
拿破侖所寫下的曆史
雨果在《悲慘世界》中曾這樣評價拿破侖：“失敗反把失敗者變得更崇高了，倒了的波拿巴仿佛比立着的拿破侖還要更高大些。拿破侖是戰争中的米開朗琪羅。他是重建廢墟的宗師巨匠，是查理大帝、路易十一、亨利四世、黎塞留、路易十四、公安委員會的繼承者，他當然有污點，有疏失，甚至有罪惡，就是說，他是一個人；但他在疏失中仍是莊嚴的，在污點中仍是卓越的，在罪惡中也還是有雄才大略的。”
就此來看，拿破侖堪稱是高超的、非凡的，他所有的過失、全部的疏忽，都是他所一手建立的宏圖偉業的注腳與陪襯。在法國大革命時期興起于軍旅的他，挫敗了保皇黨卻于1799年11月9日發動霧月政變獨攬大權，并于1804年加冕稱帝，建立了法蘭西第一帝國。我們可以說，作為一個皇帝，他切切實實地複現了查理曼大帝的偉業，南征意大利，北伐比荷盧，西取西班牙，北破奧地利，打散五次反法同盟，建立了法國的歐陸霸權；作為一個執政者，他并行多項政治、教育、司法、行政、立法、經濟方面的重大改革，親拟《拿破侖法典》，既鞏固了大革命的成果，又為後世法學打下了基業。
然他1812年負于俄羅斯的嚴寒，節節敗退後被迫于1814年退居厄爾巴島；盡管其于1815年卷土重來、重返巴黎，也最終無法避免在滑鐵盧的戰敗，隻得在聖赫勒拿島度過餘生。其興也勃焉，其亡也忽焉，拿破侖和查理曼一樣，都沒能将其一手建立的偉業維持下去，最終隻在曆史上留下輝煌的一筆便沒于時代的洪流當中了。
拿破侖，拿破侖，這個名字是法國人的榮耀、封建君主的噩夢、共和黨人的仇敵，他勤于内政、功于遠略，在杜伊勒利宮宵衣旰食，在奧斯特裡茨力壓兩皇；可他也在加勒比海與印度洋島嶼恢複奴隸制度，對被征服地區橫征暴斂、竭澤而漁。
不論如何，拿破侖已經永遠地倒下。我們不好定義他究竟是一個出色的革命者還是一位嚴酷的獨裁者，隻是從客觀上來看，他的所作所為确實掃蕩了歐洲的王朝秩序、推廣了法國大革命的成果、推動了法國資本主義的發展，順應了時代的潮流。但自然地，當他逆勢而動，試圖延續他的帝國的時候，他也理所應當地被時代所抛棄。
02
拿破侖在當代法國
在當今的巴黎，凱旋門風采依舊、用精美的浮雕向來往的行人述說着拿破侖的輝煌，而這位偉人本人的銅像，也依然矗立在為紀念他的勝利而建的旺多姆圓柱上，俯瞰着這座偉大的城市。
從1789到1875，法國人走過了近一個世紀的曆程，才最終在這個國家永久地實作了他們的共和夢想。拿破侖，這位舊日的巨人在共和的語境下無疑是個令人尴尬的話題，以至于法國政治人物通常都對其避而不談，以防引火自焚，例如在标志着拿破侖稱帝200周年的2005年，法國總統與總理都在這個時候出國，時任内政部長薩科齊等内閣官員也紛紛決定不參加任何紀念儀式。
但馬克龍不一樣，他公開在榮軍院發表演講，肯定了拿破侖的曆史功績與豐富遺産，可他同時也強調：“我們紀念拿破侖并不是為了用我們當今的标準去評價他，而是為了追根溯源，塑造我們法國人的認同與歸屬。”可見作為一位秉持中間路線的總統，馬克龍即便沒有對拿破侖避而不談，也已經在最大程度上保持客觀、減少了其評價的政治色彩。
那麼，如果現在問一個法國人，他們如何看待拿破侖，他們會怎麼回答呢？左翼人士會說，他是個暴君、獨裁者，竊取了法國大革命的成果；而右翼人士則會說，他是民族英雄，是我們應該共同銘記的對象。而對于一般法國人而言，這個名字的重量大概還比不過夏爾·戴高樂。畢竟目前的法國所要培養的，是républicain（共和主義者），是共和國的認同者，而不是皇帝的追随者，在這個語境下，不論是誰都不會認可其獨裁行為，但拿破侖畢竟曾為法國人帶來榮耀，作為法蘭西民族實力的一大象征，其在凝聚共識、塑造民族認同方面仍有價值。
馬克龍今日談起拿破侖，可能是為了在疫情面前凝聚共識，也可能是為了獨樹一幟、表明自己的中間路線。隻是不論如何，拿破侖這個名字，連同他的勝利、他的功勳、他的失敗都早已成為全體法國人不可分割的一部分，雖時移世易、滄海桑田，卻仍名傳千古，如一面旗幟始終飄揚在法蘭西的心頭……
作者：一界·普天一光
編輯：一界·普天一光