首都博物館當年花兩千多萬元購藏的鐘繇《宣示表》原石是啥樣的？

先送上本站的鐘繇《宣示表》圖檔資料，可以做字帖了。篇幅較長，建議收藏起來慢慢看！

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下面再看看原石對照

（資料系轉載）

宣示表“傳世刻本中最早者為宋代《淳化閣帖》中的刻本；最佳者為南宋賈似道囑廖瑩中摹刻本，即《半閑堂本》。”——《簡述館藏賈似道刻本原石〈宣示表〉》馬英豪

相傳王導東渡時将此表縫入衣帶攜走，後來傳給逸少，逸少又将之傳給王修，王修便帶着它入土為安，從此不見天日。現在所能見到的《宣示表》隻有刻本，一般論者認為是根據王羲之臨本摹刻，始見于宋《淳化閣帖》，共18行。後世閣帖、單本多有翻刻，應以宋刻宋拓本為佳。

日本藝術新聞社曾在鐘繇小楷合集中首選了“賈似道”本（也就是下諸圖的拓本）。後2009年在瀚海秋拍中出現此本原石，首都博物館斥資兩千餘萬元收入館藏。

下面就将原石與刻本放在一起進行對比，以飨同好。

《宣示表》遒勁樸茂，雍容渾厚，直接影響了王羲之和王獻之小楷藝術風格的形成，是楷書發展史上承上啟下的一個裡程碑，被後世奉為楷書法宗。

《宣示表》有鐘繇原書、王羲之臨寫、賈似道刻石共3個版本。但由于年代久遠，鐘、王這兩個版本都已無存。如今尚存于世的，是南宋賈似道以王羲之臨本為參照，請人摹刻的刻石。

《宣示表》書法的作者鐘繇生前曾留下“五表”“六帖”“三碑”等書法代表作，《宣示表》即是“五表”中的一件。據史書記載，鐘繇的這件真迹曾被東晉丞相王導所珍藏，王導後來又将《宣示表》送給了侄子王羲之。王羲之臨寫後，又将原件借給好友王修。王修得到後，視之如命，王修死後其家人将《宣示表》作為陪葬品，埋入墓中。從此，鐘繇原書的《宣示表》就長眠地下，于世無覓了。好在王羲之還曾臨寫了一件《宣示表》，并一直流傳到南宋，被當時的權相賈似道從内府中強取豪奪，據為己有。據說，賈似道得到《宣示表》後為了炫耀，遂請來高手匠人，将其勒刻于石。賈似道死後，王羲之臨寫的《宣示表》不知下落，但宋代刻帖原石卻被深埋于杭州賈氏舊宅的地下，得以儲存。

明代晚期，有人從杭州賈氏舊宅的地下，将這方珍貴的宋代刻帖原石挖出。此後，從清代自民國，它曾先後輾轉于多人之手。如果從賈似道将其摹刻于石算起，它已流落民間近800年。

《宣示表》“賈似道刻本”共有兩種宋拓本，此本原迹北宋曾入宣和内府，宋徽宗細筆題簽“羲之臨鐘繇帖”，南宋末年歸賈相似道，钤有“賈似道印”及“悅生”葫蘆印。震鈞（1857－1920)舊藏《十篆齋秘藏宋拓三種》之一，标題“南宋賈氏世彩堂宣示表”，此卷宋拓本今在北京故宮博物院。此本刻石明代在杭州西湖葛嶺賈似道（1213－1275）半閑堂舊址出土，為一寺僧訪得，桐鄉汪援鹑以湖田半頃的代價換購此石，汪氏好友金農（1687－1764年）在此石碑面刊刻題記。金農在題跋裡說，自己的同鄉好友汪援鹑，收集金石不遺餘力。如果汪氏知道這塊石碑的存在，一定不惜以黃金交換。果然，汪援鹑聽說此事後，以半頃湖田換到此碑。清乾隆三十七年（1772）帖石轉歸桐鄉金德輿（1750－1800）之桐華館。嘉慶初仁和（今杭州）趙魏（1746－1825）又以宋畫易帖石，乃入趙魏竹崦盦。嘉慶二十三年（1818）趙魏将此石贈與張廷濟（1768－1848），道光二十三年（（1843）年七十六歲的張廷濟在此石碑面刻下最後一篇跋文。民國初，此石歸鎮江陳渭泉玉塔山房收藏。