影視劇中的馮保
太監，是中國古代“家天下”王朝統治結構的特殊産物，它是皇宮、後宮的配套和從屬。雖然，至高無上的皇權給予了太監身份的人必要的榮譽和利益，但由于身份的特殊性，這一階層人士始終無法堂而皇之地走上曆史的台前，其本質上，隻能是封建王朝的附庸和陪葬品。
太監的影響和作用随着朝代的不斷更替，也會發生深刻的變化。在明朝，太監群體走上了一條跳躍式的成長之路。盡管開國皇帝朱元璋為了限制太監幹政，對大明太監的職責做了嚴格規定，但放任皇權，擴張皇權的初衷，又為太監集團迅速興起提供了便利。如設定錦衣衛、東廠、西廠、司禮監等，曆代皇帝為了擺脫内閣和文官集團的幹擾，便于直接為皇權服務，這些機構的掌門人幾乎都是太監出身，由當朝皇帝秘密任命，加之明朝皇帝大多怠政、職責缺位，使得太監集團更加瘋狂幹政、濫施淫威。著名的有正統年間的王振、天順年間的曹吉祥、成化年間的汪直、正德年間的劉瑾、天啟朝的魏忠賢等，他們都在明朝衰敗的道路上留下了濃墨重彩的一筆，扮演着明朝覆沒的掘墓人角色。
唯有一人，他以太監身份獲得大明内相的贊譽，後世尊他為政治家、藝術家。他就是隆慶朝和萬曆朝前期的秉筆太監、掌印太監馮保。
馮保祖籍河北衡水人氏，何時出生，因何入宮沒有史料記載，隻因他寫得一手好字，深得嘉靖皇帝賞識，被選入文書房，不久升任秉筆太監。隆慶元年，提督東廠、禦馬監，實權在握。隆慶六年升任司禮監掌印，一直到萬曆朝前十年，地位不斷上升，真正地權傾一時，兼總内外。馮保在收藏的《清明上河圖》上曾經有自筆署名，他的全部職務為“欽差總督東廠官校辦事兼掌禦用司禮監太監”，司禮監掌握督政大權，總督東廠掌握生殺大權，馮保是大明王朝地位顯赫的太監第一人。
随着地位上升，人都會放大自己的能力和作用，覺得自己能駕馭一切，膨脹到真的認為這個世界離不了自己。是以國外有一句格言，上帝要想叫誰滅亡，首先讓他瘋狂。明朝太監集團的覆沒，大都逃不出這條規律，王振如此，劉瑾如此，魏忠賢更是如此。但馮保跳出了這個魔圈，他以政治家的境界和追求，書寫了自己相對完整的一生。可以說，馮保是明朝太監幹政的典範，是有道義、有作為、有正向追求的太監形象。
馮保在宮内（影視劇）
馮保有足夠的原則性，確定太監幹政的方向。馮保具有深厚的文化基礎，是非鑒别能力強。他被指定為萬曆皇帝的專職陪侍太監後，并沒有為了自己的利益而一味地順從、遷就小主子，而是按照傳統禮制嚴格要求小皇帝。他不僅陪伴皇帝學習文化知識，更會嚴格要求皇帝要遵從禮法，懂得為人君、為聖人的道理。内閣和翰林院有官員采來院内的白蓮花和雙白燕，送皇帝玩耍，馮保當即勸阻，要張居正管好下屬，不要用一些奇怪的東西取悅皇帝，使皇帝貪玩分心，影響成長。有一次，萬曆皇帝在宮中調戲一位宮女，其時，皇帝剛剛成年，馮保看到後就向皇帝的母親李太後反映，李太後同樣沒有遷就萬曆皇帝，要張居正代皇帝拟“罪己诏”當廷宣告，并罰萬曆皇帝在慈甯宮罰跪三個時辰。馮保對正統文化的信仰和維護，決定了他太監幹政的正義原則，在維護朝廷總體利益方面不會犯方向性錯誤。
馮保有較高的個人素養，決定了他幹政方式上的規範與文明。馮保是典型的文化人，他不但熟讀傳統經典，還有很高的書法、音樂、收藏等方面的藝術造詣，在為人處世上有強烈的精神追求。他寫得一手好字，不但懂樂理，還能自制樂器，具有濃厚的文人風骨。是以，馮保作為太監幹政有他自己的方式，在總督東廠的位置上，沒有欺上瞞下、酷刑逼供、濫殺無辜的現象。内閣首輔高拱素來與他不和，在馮保兩次有機會升任掌印太監的當口，高拱都推薦了他人，但馮保還擊高拱的方式還是很優雅的。隆慶帝病逝，八歲的太子朱翊鈞登基，時任内閣首輔高拱為朝廷歎息，恸曰“十歲太子，如何治天下”，馮保故意鹦鹉學舌，改為“拱斥太子為十歲孩子，如何作人主”，語義完全變了，把高拱的擔憂變成了不滿和斥責，引起太後和皇帝恐慌，高拱随後被消去職務，回鄉養老。王大臣事件，馮保雖有誣陷和陰謀，但遭到質疑後，他也能知錯認輸，并沒有頑固抵賴，展現了他良好的個人素養。
馮保的大局觀助推萬曆新政。與一般太監取悅聖上、隻顧哄皇帝高興的套路不同，馮保把皇帝的個人得失與國家的前途命運、朝廷的利益看做一個整體，他充分認識和了解了張居正改革的戰略意義，是以他積極支援張居正改革。他一方面引導萬曆小皇帝及時頒布改革政策，一方面利用坐鎮大内的威力，疏通引導三省六部、皇帝六科堅持新政，確定改革成果。特别是張居正“考成法”推廣，馮保起了關鍵性作用。“考成法”結果使用最終要皇帝禦批，馮保與李太後商讨之後，奏報皇上昭告天下。馮保的大局觀也得到了皇上的贊賞，萬曆皇帝先後贈與他多枚象牙圖章，上面刻有“光明正大”、“爾惟鹽梅”、“汝作舟楫”、“魚水相逢”、“風雲際會”等字樣，肯定了馮保為朝廷做出的積極貢獻。
馮保藝術作品
當然，有些曆史研究者否認馮保的形象，也不是沒有根據，馮保畢竟有不少遭人诟病的地方。如他很貪财好貨，大量收受賄賂，搜刮藝術作品，為本家兄弟侄子謀取官職、爵位，置辦房産、為自己造生墓等等，封建官僚的醜行和陋習，在馮保身上都可以找到端倪。
他為自己題寫了一句格言“處事忌太潔，智人貴藏輝”，寓意之中，不乏哲理。世間萬物沒有絕對的黑，也沒有絕對的白，人也一樣，沒有絕對意義上的好人，也不存在絕對意義上的壞人。一個本沒有多少尊嚴的太監，最容易留下惡名的人群，馮保确實有不俗的表現，以至于《明史》對他做出”文人風骨、儒者風度”的評價。
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