<h1>鹹豐皇帝的老師——何桂珍</h1>
<h1>何桂珍的家世：</h1>
何輔龍（何桂珍的父親），生于（１７７７～１８４６），字君佐，号傅岩，死後葬在師宗城西馬廠翠雲山上，墓地頗為壯觀，有石獅子守衛，碑上可見林則徐的題辭，它由師宗名人窦垿書寫，門柱為石獅子承托，柱上楹聯篆書陰刻是他的女婿窦垿篆書。何輔龍娶妻張氏，他們有三個兒子和兩個女兒。長子：何渭珍，戊子舉人，任湖北武昌知府；次子：何懷珍廪貢生，過繼給何桂珍的伯父做兒子；小兒子：何桂珍甲午舉人，戊戌進士，翰林院編修，鹹豐皇帝的老師；長女嫁給窦垿；小女嫁給昆明己亥舉人錢新之。有孫子四人：松齡、梅齡、春齡、芝齡
何輔龍墓碑
<h1>何桂珍的生平：</h1>
何桂珍（１８１７年9月5日～１８５５年11月3日），字丹溪，亦字丹畦，号子香，又号南林居士，師宗縣丹鳳鎮城裡人，自幼聰明好學，學業優良。何桂珍18歲中舉人，22歲中進士，33歲做鹹豐皇帝的老師，由于何桂珍與鹹豐皇帝有天子門生之關系，故在朝廷内深得器重。死時年僅39歲。清道光十八年進士，學識極為淵博，以文學書法之優授翰林院編修而聞名，１８４６年為提督貴州學政，１８５３年9月出為福建興泉永道，1854年授安徽徽甯池太廣兵備道道員，１８５５年3月攻克蕲水，１１月遇害于湖北省英山縣，被撚軍降将李兆受所殺。
時隔9年後，曾國藩為何桂珍平冤昭雪，欽定：“诏世職為騎都尉，予谥文貞，建祠英山縣。”至此，何桂珍的忠貞大節終于大白于天下。何桂珍娶妻陳氏，無子，有三個女兒，他哥哥把自己的兒子——梅齡過繼給他做兒子。主要著作有《補輯朱子大學講義》二卷，《續理學正宗》四卷，《六松山房制義》四卷，《何文貞公遺書》六卷，《何文貞公文集》三卷，《大學衍義刍言》，《訓蒙千字文》一卷等，而較為流行的首推《訓蒙千字文》，此書著成于１８４４年，後曾進呈鹹豐皇帝閱覽，得到恩準，曾多次刊印流通，并作為全國普遍流行的一部教育讀本，至光緒年間又經雲南知名書法家陳榮昌手書刊印并收入《雲南叢書》。
何桂珍文集
《訓蒙千字文》：
定義：千字文，就是用一千個不同的字，四字一句，編寫成一篇文章，對偶押韻，辭意貫通，音韻流暢，作為兒童讀物，便于記誦。何桂珍的《訓蒙千字文》，是他在清道光二十四年（公元1844年）模仿《國小》體裁所著的一本兒童讀物，該書以記述的形式，闡述了上自遠古時代的伏羲氏，下至清初的社會名流，曆述了唐虞，舜，禹，湯，文，武，周公，孔子等著名人物的重要思想及與他們相關的曆史事件，寓教于曆史之中，全書中突出了朱熹、程颢理學。可以說，何桂珍編著的《訓蒙千字文》不僅反映出他深厚的理學功力及較高的文化素養，同時也是他人品的述志和寫照。
寫作《訓蒙千字文》的目的：鹹豐皇帝時民心不穩，吏治不嚴，武臣不為國家出力等社會弊病的形成，都是由于沒有進行教化啟迪，沒有破除陳規陋習所緻的。而要改變這種弊端，僅僅依靠法律是無法做到的，隻有依靠平日的教化啟迪，開民智，使各自的天良得以發現，才能做到嚴格執行法令。在這裡，何桂珍深刻地認識到社會穩定與政風廉潔有關。隻有通過平時的教育提高人的素質，才能實作富國強民的目的，進而提出了預防教育，做到防微杜漸，把各種惡習消除在萌發之初的主張，這一點對我們目前的教育仍然有着啟示作用。
從《訓蒙千字文》文中看何桂珍的教育思想：他對學術的觀點是“千裡纰缪，差在毫厘”即學術之差始在毫厘，而最後的結果卻謬以千裡，何桂珍主張治學必須遵循循序漸進的原則。他在《訓蒙千字文》中指出，對小孩的德育教育必須沿襲古代聖賢之遺訓，用古代聖賢流傳下來的方法馴化學童，使他們的言行符合古訓的規定。怎樣才能做到沿襲聖賢古訓呢？他認為：首先，要将前人的豐功偉業發揚光大，幫助啟發後人，并以前人為榜樣，學習好繼承他們的美德。其次，何桂珍還提出對小孩的教育要以禮為本，并主張以《經禮》和《曲禮》作為教學内容之一。再次，要求為人子女的人，一定要盡忠盡孝并将忠孝統一起來，可見何桂珍具有憂國憂民思想。
何桂珍的扇子
何桂珍的憂國憂民思想：
何桂珍從小就接受封建正統思想教育，自小養成憂國憂民的性格，何桂珍恪守時時為民着想，事事為國所慮的原則。何桂珍長于邊隅小鎮，比較接近下層人民，是以，對民生疾苦，十分關懷，他主張大力興修水利，增加農業生産，足食以安民。他在家鄉時，每逢街天，他都要帶些銅錢去趕街，從不買東西，而是專門找那些衣服破爛而又賣糧食的人去“問”價，他暗暗地把高于糧價的錢放在賣糧人的口袋裡，然後說：“回去吧！糧食是寶貝，不能賣”。可那些人不懂他的意思，還是照樣賣，等到給賣主倒糧時才發現裡面的銅錢，明白剛才那人所說的話，經過打聽，人們這才知道他就是遠近聞名的何翰林。因為何桂珍有個姐姐嫁給雲南道台的公子錢新之為妻，是以他有時間的話，也會去昆明住幾天，即使在昆明，他也常常救濟那些貧苦人民，是以許多昆明人都知道師宗丹鳳有個何翰林，不但字寫得好，人品更好！
丹鳳書院楹聯及聯意：
1846年10月父親病逝，何桂珍趕赴江夏，在1847年春扶柩回到師宗，在家守孝三年。其間他親自籌建了師宗丹鳳書院考棚，這對發展師宗的地方教育起到了積極的推動作用。1849年5月，家鄉書院考棚落成，應縣正堂李東國之請，他寫下了《師宗建立書院考鵬碑記》，并為書院題寫楹聯“論秀重升鄉，萬裡丹山，雛鳳聲宜清老鳳；育才期報國，十年黃卷，古人道不薄今人。”聯意：議論秀才回到家鄉，萬裡的丹鳳山，新人才的聲音應該比老人才的清脆；期望培養人才報效國家，多年讀書，古人說不鄙薄現在的人。這副對聯展現了何桂珍急切期望故鄉加強教育力度，多培育人才，形成一個人才輩出，青出于藍而勝于藍的良性循環趨勢，同時也強調教育必須為國家發展服務的思想，是以，他對學者勤奮育才，盡忠報國寄以厚望。
丹鳳書院考鵬碑：
雲南丹鳳書院，位于師宗，建立于清道光年間丹鳳書院考棚碑，現存師宗一中學校内的丹鳳書院考棚碑，是1988年師宗縣公布的第一批重點文物保護機關之一。該碑在1984年8月師宗一中建立校舍時發現，碑呈橫放的長方形，無碑額和碑座，青石質地，高0.93米，長1.18米，厚0.12米。碑銘序文16行，每行25字，陰刻，正書左行。序文主要記述了清初學校的沿革狀況和丹鳳書院考棚的籌建始末，碑後刻有籌建書院考棚的地方官員、鄉紳名人、撰稿人等姓名和立碑時間。丹鳳書院、考棚為清道光年間師宗地方等級最高的讀書和講學處所，為師宗教育史上的珍貴實物資料，對研究清代師宗文化發展具有重要的參考價值。
何桂珍的仕途及命運：
【何桂珍軍隊失敗的原因】
1854年2月，桂珍被授安徽徽甯池太廣道員，3月份攻克了蕲水，接着攻克英山，斬殺起義軍悍将田金爵。巡撫福濟指令他駐軍英山，然而，何桂珍處境非常艱難。他領軍8個月，轉戰湖北與安徽，支取的經費隻有三百兩銀子，還不足以為部隊提供一天的飲食，起初，每人每天發一斤面粉，接着減少為四人一斤，後來每十人發一斤，然後又削減一半，接着再減一半。越來越多的民兵加入部隊，加上李兆受的降軍之衆，這麼多人要吃飯，卻無處尋覓軍糧。何桂珍的部隊得不到溫飽，撚軍卻越來越多，作戰更加頻繁。 一個既無軍資，又無賞罰權的将領。身邊又陪伴着一個反複無常的降将——李兆受。1855年6月25日，這支饑餓的部隊打了敗仗。
【何桂珍為自己埋了一枚“炸彈”】
李兆受是撚軍的降将，開始時對何桂珍非常感激，但随着糧食的缺乏便抱怨何桂珍無法養活他們，心中忿忿不平。恰在這時，他的好兄弟馬超江被撚軍殺死，李兆受很生氣，怪官府不能把殺人者抓來斬首，為馬超江報仇。他決定由自己來辦這件事，為馬超江設了靈位，召集撚軍舊部來憑吊。于是，安徽與河南的清軍統帥們，都向清廷告狀，說李兆受又背叛朝廷了，還在街市上張榜通緝。霍山縣令懸賞一千兩銀子，來買李兆受的人頭。李兆受覺得自己的生命得不到保障，便跪在何桂珍面前，說他并沒有反意。何桂珍加以撫慰，才稍稍安定下來。恰好安徽巡撫福濟寫了一封密信給何桂珍，叮囑要小心剪除叛賊，要先發制人，不要被人制，這封密信卻落到了李兆受手裡。很顯然這群貪官污吏“宣露其書”的險惡目的是要借李兆受之手除掉他們的眼中釘——何桂珍，是以說何桂珍為自己埋下一顆炸彈。
何桂珍之死：
李兆受看到福濟寫給何桂珍的密信時，誤以為何桂珍出賣他，便于1855年11月3日佯裝設定酒宴，招待朋友，暗地裡設下埋伏，在英山的小南門殺死何桂珍，将屍體焚毀，骨灰揚棄。李兆受同時殺死何桂珍的四十七名随從。何桂珍死時才39歲，是一個男人的最好年華，傳說他被殺時，有一股白氣如白練一般從屋頂上的瓦片之間溢出，一個時辰以後消失。何桂珍死後不久，雲南爆發了回民起義，他的靈柩無法傳回故裡，他的嗣子梅齡就将桂珍棺木由安徽移往河南，葬在河南禹州北門外的田莊。
【性格決定命運】
何桂珍秉性剛直，不畏權貴，官場上屢次彈劾權貴，指責賄賂，每有所見，不顧自身安危，敢于直谏，屢次彈劾琦善，向榮等封疆大吏，為清廷高官所不滿，更為高官們所不容，他并沒有引以為戒，初次谒見巡撫福濟時，就對軍事問題侃侃而談，似乎要做大帥的老師，又引起上司的強烈反感。在黑暗腐朽的晚清時代，這種性格也決定了他人生悲劇的結局，他的悲劇，正是典型的官場傾軋所造成的。
何桂珍之墓：師宗縣翠雲山往西的山凹處有兩座清代古墓，古墓坐落在翠雲山西麓山腰的凹處，這是何氏父子之墓，父何輔龍之墓，子何桂珍之墓。他們的墓都隐藏在原始密林深處。就像劉禹錫說：“山不在高，有仙則名。”翠雲山的魅力不僅在于秀美的山水林泉，更在于密林深處何氏父子的兩座古墓，走到墓前，憑吊古人，尋訪曆史讓人流連忘返，翠雲山因古墓而名揚省内外。
【紀念何桂珍】
為了紀念何桂珍，後人把其所居住丹鳳鎮之北門街用他的谥号來命名“文貞街”。師宗縣城有一條道路叫“丹溪”路，就是師宗人民為了紀念他而用何桂珍的字來命名的。
何家家傳轶事：
何桂珍的名字由來
據傳，何桂珍快出生時，何府大堂裡銀光閃爍，耀人眼目，一陣沁人心脾的桂花香味從堂中逐漸彌漫開來。大家正奇怪哪裡來的桂花香？不一會兒，房裡傳出嬰兒的啼哭聲。霎時，銀光不見，桂花香味也消失了。桂珍之父說，這珍貴的桂花香味可作兒子的名字，就叫他桂珍吧。何桂珍從小就聰明好學，六歲就上學，每早天剛蒙蒙亮就去書院，路途經過城隍廟。一天夜裡，城隍爺托夢給何桂珍之父，說你家桂珍是文曲星下界，職位太高，我每早得起身恭迎他，腰杆都躬裂了。醒後，去看城隍爺塑像腰間果真裂了手指寬的一條裂縫，天亮後，趕忙找了工匠在廟外建立一堵牆，讓城隍爺看不見何桂珍上學。過一段時間城隍爺又托夢說：他的腰已經好了。等再去看時，裂縫沒有了。
關于“烏龜碑”的說法
大老爺送何桂珍去昆明參加鄉試，當天天還沒亮，父子二人和兩名家丁，剛走到西華寺背後，隻見鬥大一隻烏龜橫在路上不讓通行，坐騎嘶叫不肯走。何桂珍之父見此情景，翻身下馬跪着求情：“神龜請讓路，若是桂珍此次鄉試中舉，我一定為神龜立一座碑，給您燒香磕頭。”烏龜立即不見，路的左邊卻很快長出一塊生根石。一行人磕完頭就上路了，何桂珍果然中了舉人，三年後又中了進士，入了翰林編修，成為師宗遠近聞名的何翰林。何桂珍之父去世後，何桂珍和哥哥何渭珍聯名請林則徐為父親撰一塊神道碑。林則徐寫好後由何翰林兄弟帶回師宗，在西華寺後面烏龜出現的地方，将那生根石打制成龜形，又将碑安裝在烏龜背上，碑文由能工巧匠刻制，十分精美。這就是遠近聞名的“烏龜碑”。在“文革”期間，被紅衛兵砸碎了。
西華寺
鳥朝何翰林府
一年冬天，大雪封地，雀鳥找不到食物餓得叽叽喳喳亂叫，恰遇何翰林回家探親。見到這種情況，他吩咐三個家人，背着麥子找雀鳥多的地方把麥子撒出去喂鳥，一天撒一鬥二升，三天共撒出三鬥六升麥子，第四天雪化天晴，這時有上千隻鳥雀聚集到翰林府上空，叽叽喳喳地叫着，在何府上空盤旋了差不多一個時辰才慢慢飛離，這就是鳥朝何翰林府的來曆。
何翰林的子嗣
何氏家族在師宗可算得上是旺族了，到何翰林這代，已經是幾代為官的人家，是以留下許多遺物，主要是書籍，裝滿十幾皮箱，土改時燒了一些，“文革”時燒的更多，害怕受株連連夜燒，全燒了。由于“文革”的原因，何翰林的直系血親全都改性梅了，不敢姓何，并且不住在師宗，而是住在廣東梅縣，就是現在的梅州市。
（本圖文根據丹鳳中學張菊芬老師的講稿整理，部分圖檔由張老師提供！如果侵犯您的權益，請聯系删除！）