<h1>咸丰皇帝的老师——何桂珍</h1>
<h1>何桂珍的家世：</h1>
何辅龙（何桂珍的父亲），生于（１７７７～１８４６），字君佐，号傅岩，死后葬在师宗城西马厂翠云山上，墓地颇为壮观，有石狮子守卫，碑上可见林则徐的题辞，它由师宗名人窦垿书写，门柱为石狮子承托，柱上楹联篆书阴刻是他的女婿窦垿篆书。何辅龙娶妻张氏，他们有三个儿子和两个女儿。长子：何渭珍，戊子举人，任湖北武昌知府；次子：何怀珍廪贡生，过继给何桂珍的伯父做儿子；小儿子：何桂珍甲午举人，戊戌进士，翰林院编修，咸丰皇帝的老师；长女嫁给窦垿；小女嫁给昆明己亥举人钱新之。有孙子四人：松龄、梅龄、春龄、芝龄
何辅龙墓碑
<h1>何桂珍的生平：</h1>
何桂珍（１８１７年9月5日～１８５５年11月3日），字丹溪，亦字丹畦，号子香，又号南林居士，师宗县丹凤镇城里人，自幼聪明好学，学业优良。何桂珍18岁中举人，22岁中进士，33岁做咸丰皇帝的老师，由于何桂珍与咸丰皇帝有天子门生之关系，故在朝廷内深得器重。死时年仅39岁。清道光十八年进士，学识极为渊博，以文学书法之优授翰林院编修而闻名，１８４６年为提督贵州学政，１８５３年9月出为福建兴泉永道，1854年授安徽徽宁池太广兵备道道员，１８５５年3月攻克蕲水，１１月遇害于湖北省英山县，被捻军降将李兆受所杀。
时隔9年后，曾国藩为何桂珍平冤昭雪，钦定：“诏世职为骑都尉，予谥文贞，建祠英山县。”至此，何桂珍的忠贞大节终于大白于天下。何桂珍娶妻陈氏，无子，有三个女儿，他哥哥把自己的儿子——梅龄过继给他做儿子。主要著作有《补辑朱子大学讲义》二卷，《续理学正宗》四卷，《六松山房制义》四卷，《何文贞公遗书》六卷，《何文贞公文集》三卷，《大学衍义刍言》，《训蒙千字文》一卷等，而较为流行的首推《训蒙千字文》，此书著成于１８４４年，后曾进呈咸丰皇帝阅览，得到恩准，曾多次刊印流通，并作为全国普遍流行的一部教育读本，至光绪年间又经云南知名书法家陈荣昌手书刊印并收入《云南丛书》。
何桂珍文集
《训蒙千字文》：
定义：千字文，就是用一千个不同的字，四字一句，编写成一篇文章，对偶押韵，辞意贯通，音韵流畅，作为儿童读物，便于记诵。何桂珍的《训蒙千字文》，是他在清道光二十四年（公元1844年）模仿《小学》体裁所著的一本儿童读物，该书以记述的形式，阐述了上自远古时代的伏羲氏，下至清初的社会名流，历述了唐虞，舜，禹，汤，文，武，周公，孔子等著名人物的重要思想及与他们相关的历史事件，寓教于历史之中，全书中突出了朱熹、程颢理学。可以说，何桂珍编著的《训蒙千字文》不仅反映出他深厚的理学功力及较高的文化素养，同时也是他人品的述志和写照。
写作《训蒙千字文》的目的：咸丰皇帝时民心不稳，吏治不严，武臣不为国家出力等社会弊病的形成，都是由于没有进行教化启迪，没有破除陈规陋习所致的。而要改变这种弊端，仅仅依靠法律是无法做到的，只有依靠平日的教化启迪，开民智，使各自的天良得以发现，才能做到严格执行法令。在这里，何桂珍深刻地认识到社会稳定与政风廉洁有关。只有通过平时的教育提高人的素质，才能实现富国强民的目的，进而提出了预防教育，做到防微杜渐，把各种恶习消除在萌发之初的主张，这一点对我们当前的教育仍然有着启示作用。
从《训蒙千字文》文中看何桂珍的教育思想：他对学术的观点是“千里纰缪，差在毫厘”即学术之差始在毫厘，而最后的结果却谬以千里，何桂珍主张治学必须遵循循序渐进的原则。他在《训蒙千字文》中指出，对小孩的德育教育必须沿袭古代圣贤之遗训，用古代圣贤流传下来的方法驯化学童，使他们的言行符合古训的规定。怎样才能做到沿袭圣贤古训呢？他认为：首先，要将前人的丰功伟业发扬光大，帮助启发后人，并以前人为榜样，学习好继承他们的美德。其次，何桂珍还提出对小孩的教育要以礼为本，并主张以《经礼》和《曲礼》作为教学内容之一。再次，要求为人子女的人，一定要尽忠尽孝并将忠孝统一起来，可见何桂珍具有忧国忧民思想。
何桂珍的扇子
何桂珍的忧国忧民思想：
何桂珍从小就接受封建正统思想教育，自小养成忧国忧民的性格，何桂珍恪守时时为民着想，事事为国所虑的原则。何桂珍长于边隅小镇，比较接近下层人民，因此，对民生疾苦，十分关怀，他主张大力兴修水利，增加农业生产，足食以安民。他在家乡时，每逢街天，他都要带些铜钱去赶街，从不买东西，而是专门找那些衣服破烂而又卖粮食的人去“问”价，他暗暗地把高于粮价的钱放在卖粮人的口袋里，然后说：“回去吧！粮食是宝贝，不能卖”。可那些人不懂他的意思，还是照样卖，等到给卖主倒粮时才发现里面的铜钱，明白刚才那人所说的话，经过打听，人们这才知道他就是远近闻名的何翰林。因为何桂珍有个姐姐嫁给云南道台的公子钱新之为妻，所以他有时间的话，也会去昆明住几天，即使在昆明，他也常常救济那些贫苦人民，所以许多昆明人都知道师宗丹凤有个何翰林，不但字写得好，人品更好！
丹凤书院楹联及联意：
1846年10月父亲病逝，何桂珍赶赴江夏，在1847年春扶柩回到师宗，在家守孝三年。其间他亲自筹建了师宗丹凤书院考棚，这对发展师宗的地方教育起到了积极的推动作用。1849年5月，家乡书院考棚落成，应县正堂李东国之请，他写下了《师宗新建书院考鹏碑记》，并为书院题写楹联“论秀重升乡，万里丹山，雏凤声宜清老凤；育才期报国，十年黄卷，古人道不薄今人。”联意：议论秀才回到家乡，万里的丹凤山，新人才的声音应该比老人才的清脆；期望培养人才报效国家，多年读书，古人说不鄙薄现在的人。这副对联体现了何桂珍急切期望故乡加强教育力度，多培育人才，形成一个人才辈出，青出于蓝而胜于蓝的良性循环趋势，同时也强调教育必须为国家发展服务的思想，因此，他对学者勤奋育才，尽忠报国寄以厚望。
丹凤书院考鹏碑：
云南丹凤书院，位于师宗，创建于清道光年间丹凤书院考棚碑，现存师宗一中学校内的丹凤书院考棚碑，是1988年师宗县公布的第一批重点文物保护单位之一。该碑在1984年8月师宗一中新建校舍时发现，碑呈横放的长方形，无碑额和碑座，青石质地，高0.93米，长1.18米，厚0.12米。碑铭序文16行，每行25字，阴刻，正书左行。序文主要记述了清初学校的沿革状况和丹凤书院考棚的筹建始末，碑后刻有筹建书院考棚的地方官员、乡绅名人、撰稿人等姓名和立碑时间。丹凤书院、考棚为清道光年间师宗地方等级最高的读书和讲学处所，为师宗教育史上的珍贵实物资料，对研究清代师宗文化发展具有重要的参考价值。
何桂珍的仕途及命运：
【何桂珍军队失败的原因】
1854年2月，桂珍被授安徽徽宁池太广道员，3月份攻克了蕲水，接着攻克英山，斩杀起义军悍将田金爵。巡抚福济命令他驻军英山，然而，何桂珍处境非常艰难。他领军8个月，转战湖北与安徽，支取的经费只有三百两银子，还不足以为部队提供一天的饮食，起初，每人每天发一斤面粉，接着减少为四人一斤，后来每十人发一斤，然后又削减一半，接着再减一半。越来越多的民兵加入部队，加上李兆受的降军之众，这么多人要吃饭，却无处寻觅军粮。何桂珍的部队得不到温饱，捻军却越来越多，作战更加频繁。 一个既无军资，又无赏罚权的将领。身边又陪伴着一个反复无常的降将——李兆受。1855年6月25日，这支饥饿的部队打了败仗。
【何桂珍为自己埋了一枚“炸弹”】
李兆受是捻军的降将，开始时对何桂珍非常感激，但随着粮食的缺乏便抱怨何桂珍无法养活他们，心中忿忿不平。恰在这时，他的好兄弟马超江被捻军杀死，李兆受很生气，怪官府不能把杀人者抓来斩首，为马超江报仇。他决定由自己来办这件事，为马超江设了灵位，召集捻军旧部来凭吊。于是，安徽与河南的清军统帅们，都向清廷告状，说李兆受又背叛朝廷了，还在街市上张榜通缉。霍山县令悬赏一千两银子，来买李兆受的人头。李兆受觉得自己的生命得不到保障，便跪在何桂珍面前，说他并没有反意。何桂珍加以抚慰，才稍稍安定下来。恰好安徽巡抚福济写了一封密信给何桂珍，叮嘱要小心剪除叛贼，要先发制人，不要被人制，这封密信却落到了李兆受手里。很显然这群贪官污吏“宣露其书”的险恶目的是要借李兆受之手除掉他们的眼中钉——何桂珍，所以说何桂珍为自己埋下一颗炸弹。
何桂珍之死：
李兆受看到福济写给何桂珍的密信时，误以为何桂珍出卖他，便于1855年11月3日佯装设置酒宴，招待朋友，暗地里设下埋伏，在英山的小南门杀死何桂珍，将尸体焚毁，骨灰扬弃。李兆受同时杀死何桂珍的四十七名随从。何桂珍死时才39岁，是一个男人的最好年华，传说他被杀时，有一股白气如白练一般从屋顶上的瓦片之间溢出，一个时辰以后消失。何桂珍死后不久，云南爆发了回民起义，他的灵柩无法返回故里，他的嗣子梅龄就将桂珍棺木由安徽移往河南，葬在河南禹州北门外的田庄。
【性格决定命运】
何桂珍秉性刚直，不畏权贵，官场上屡次弹劾权贵，指责贿赂，每有所见，不顾自身安危，敢于直谏，屡次弹劾琦善，向荣等封疆大吏，为清廷高官所不满，更为高官们所不容，他并没有引以为戒，初次谒见巡抚福济时，就对军事问题侃侃而谈，似乎要做大帅的老师，又引起上司的强烈反感。在黑暗腐朽的晚清时代，这种性格也决定了他人生悲剧的结局，他的悲剧，正是典型的官场倾轧所造成的。
何桂珍之墓：师宗县翠云山往西的山凹处有两座清代古墓，古墓坐落在翠云山西麓山腰的凹处，这是何氏父子之墓，父何辅龙之墓，子何桂珍之墓。他们的墓都隐藏在原始密林深处。就像刘禹锡说：“山不在高，有仙则名。”翠云山的魅力不仅在于秀美的山水林泉，更在于密林深处何氏父子的两座古墓，走到墓前，凭吊古人，寻访历史让人流连忘返，翠云山因古墓而名扬省内外。
【纪念何桂珍】
为了纪念何桂珍，后人把其所居住丹凤镇之北门街用他的谥号来命名“文贞街”。师宗县城有一条道路叫“丹溪”路，就是师宗人民为了纪念他而用何桂珍的字来命名的。
何家家传轶事：
何桂珍的名字由来
据传，何桂珍快出生时，何府大堂里银光闪烁，耀人眼目，一阵沁人心脾的桂花香味从堂中逐渐弥漫开来。大家正奇怪哪里来的桂花香？不一会儿，房里传出婴儿的啼哭声。霎时，银光不见，桂花香味也消失了。桂珍之父说，这珍贵的桂花香味可作儿子的名字，就叫他桂珍吧。何桂珍从小就聪明好学，六岁就上学，每早天刚蒙蒙亮就去书院，路途经过城隍庙。一天夜里，城隍爷托梦给何桂珍之父，说你家桂珍是文曲星下界，职位太高，我每早得起身恭迎他，腰杆都躬裂了。醒后，去看城隍爷塑像腰间果真裂了手指宽的一条裂缝，天亮后，赶忙找了工匠在庙外建立一堵墙，让城隍爷看不见何桂珍上学。过一段时间城隍爷又托梦说：他的腰已经好了。等再去看时，裂缝没有了。
关于“乌龟碑”的说法
大老爷送何桂珍去昆明参加乡试，当天天还没亮，父子二人和两名家丁，刚走到西华寺背后，只见斗大一只乌龟横在路上不让通行，坐骑嘶叫不肯走。何桂珍之父见此情景，翻身下马跪着求情：“神龟请让路，若是桂珍此次乡试中举，我一定为神龟立一座碑，给您烧香磕头。”乌龟立即不见，路的左边却很快长出一块生根石。一行人磕完头就上路了，何桂珍果然中了举人，三年后又中了进士，入了翰林编修，成为师宗远近闻名的何翰林。何桂珍之父去世后，何桂珍和哥哥何渭珍联名请林则徐为父亲撰一块神道碑。林则徐写好后由何翰林兄弟带回师宗，在西华寺后面乌龟出现的地方，将那生根石打制成龟形，又将碑安装在乌龟背上，碑文由能工巧匠刻制，十分精美。这就是远近闻名的“乌龟碑”。在“文革”期间，被红卫兵砸碎了。
西华寺
鸟朝何翰林府
一年冬天，大雪封地，雀鸟找不到食物饿得叽叽喳喳乱叫，恰遇何翰林回家探亲。见到这种情况，他吩咐三个家人，背着麦子找雀鸟多的地方把麦子撒出去喂鸟，一天撒一斗二升，三天共撒出三斗六升麦子，第四天雪化天晴，这时有上千只鸟雀聚集到翰林府上空，叽叽喳喳地叫着，在何府上空盘旋了差不多一个时辰才慢慢飞离，这就是鸟朝何翰林府的来历。
何翰林的子嗣
何氏家族在师宗可算得上是旺族了，到何翰林这代，已经是几代为官的人家，所以留下许多遗物，主要是书籍，装满十几皮箱，土改时烧了一些，“文革”时烧的更多，害怕受株连连夜烧，全烧了。由于“文革”的原因，何翰林的直系血亲全都改性梅了，不敢姓何，并且不住在师宗，而是住在广东梅县，就是现在的梅州市。
（本图文根据丹凤中学张菊芬老师的讲稿整理，部分图片由张老师提供！如果侵犯您的权益，请联系删除！）