人這一輩子，生老病死是誰也無法回避的自然規律，不管是腰纏萬貫的達官貴人，還是日子艱辛的販夫走卒，最後的結局大都是殊途同歸，早早晚晚要撒手人寰，陰陽兩隔。
這種生離死别的痛苦和悲哀，對于留在世上的親人們來說，無疑是感情上沉重的打擊。于是乎，舉辦喪事送別逝親，便成了孝子孝女們的重頭戲。
在我們的印象中，喪事的場面是極其悲戚的，高大的靈棚肅穆莊嚴，黑漆漆的棺材陰森可怖，再加上素缟麻衣的孝子孝女們大放悲聲，置身其中，不禁讓人備感壓抑。
時至今日，許多地方仍然有哭喪的習俗，人們會普遍認為，恸哭的聲音越大越顯得有孝道，若是不夠哀痛的話，則會被人笑話有違倫理。
然而，你知道嗎？有一種喪事的氣氛卻颠覆了你的認知，喪事竟然是可以當作喜事來辦的，不僅孝子孝女們臉上看不到悲哀的表情，所有來賓一個個也是笑逐顔開，喜氣洋洋，甚至相關的禮儀和用品與婚嫁喜事無異。
比如喪事上會請來歌舞、魔術以及獨幕喜劇等演員，借以助興烘托氣氛，節目将滑稽搞笑的動作，常常引得衆看客們哄堂大笑；主家還會擺下豐盛的宴席，親朋好友推杯換盞，開懷暢飲，興高采烈。
還有，辦理喜喪的榜文訃告、執事謗和對聯，并不是平常的白紙黑字，而是用紅紙書寫，就和大家辦喜事一樣。喜喪上的棺材顔色也不是黑色的，而是大紅的朱漆刷就，給人一種十分喜慶的感覺。
孝子賢孫的孝衣顔色也很特别，除了傳統的白色外，還有黃色和紅色的孝服摻雜其中，對于這種有違喪事常理的行為，若是你不明就裡的話，肯定會認為這是忤逆之舉。
可是孝子孝女們敢這麼做，自然有一定的道理，畢竟誰也不願意背負忤逆不孝的罵名，遭人唾棄戳脊梁骨的。
那麼，這喜從悲來的喜喪到底有啥說道呢？啥樣的喪事才能算是喜喪呢？
其實，之是以有喜喪的習俗，主要是人們能夠正确面對生老病死，認為人生在世，終有一死，非主觀意志所能抗衡，無論再怎麼不情不願，終将有告别人世的這麼一天。
是以，隻要老人一輩子生活的幸福美滿，沒有遭遇什麼大的災禍，能夠順其自然，壽終正寝，也算是劃上了一個圓滿的句号，非但不必悲傷，反而是一件值得慶賀的喜事。
由此可見，能夠坦然面對生死，不失為倫理道德層面上的進步，但必須說明的是，并不是所有的白事都可以稱作喜喪的。根據老輩人的說法，需要滿足全壽、全福、全終三個條件才行。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">全壽</h1>
首先，老人去世的年齡要大。至于說多大？具體的年齡段還真不好說，時代不同，标準也有差別。比如說古代人均壽命隻有三四十歲，六十為一甲子，活到了六十歲就算是高壽了。
雖說距百歲相去甚遠，但也大大地超過了當時的平均年齡，而現在平均年齡已經七十多了，八九十歲的老人比比皆是，六十歲才剛剛踏入老年的門檻，自然不能算作是高壽。
十裡不同風，百裡不同俗，在我們這裡喜喪最低年齡也得八十歲以上。若是過了百歲老人去世，那更是大喜喪了，十裡八鄉都會驚動的。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">全福</h1>
其次，老人須是大家庭最大的長輩，甚至已被尊為祖者，并且開枝散葉，人丁興旺，形成了一個大家族，必須是四代同堂以上，兒子、孫子、曾孫俱全，女性晚輩則一律排除在外，
這個條件在多子多福的過去，也許還可以能夠滿足，可對于現在人來說是非常難的。目前獨生子女家庭居多，何況晚婚晚育者衆多，有的三十好幾了還是單身，四世同堂談何容易？
<h1 class="pgc-h-arrow-right">全終</h1>
第三，即使具備了上述兩項條件，若是生前飽受病痛折磨、或者死于意外的天災人禍，不是平平靜靜的無疾而終，自然老去，人生是有缺憾的，仍不能算得上圓圓滿滿的喜喪。
過去的人迷信，認為兒孫滿堂、無疾而終的長壽老人，生前積德行善，去世後可以福蔭後世子孫，保佑家族運勢興旺，永續傳承下去，會得到人們的敬仰和緬懷。
還有，喜喪與白喪從出殡擡棺木的人數可以區分，有些地方的喪葬習俗是，一代人要安排8個人擡棺木，若是32人，明眼人一看便知是四世同堂的老人過世。
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