農村喪事，連拉帶唱，還有人唱歌跳舞，辦所謂的“喜喪”。難道“喪事”真的該高興嗎？
何為“喜喪”，其實這個定義在古代，有明确的規定，“喜喪”是存在，但不說人人都能辦“喜喪”。
“喜喪”自然很容易被我們了解，熱熱鬧鬧的辦“喪事”，參與者也沒有那麼多的悲傷，也有人說“喜喪”就是把喪事當喜事辦。
其實，“喜喪”在以前是有規定的，禮儀大邦，喪事又是禮儀的一個重要組成部分。古人，認為人死也是另一種重生的開始，是以才有“喜喪”的存在。
而能作為“喜喪”的，我總結了一下，應該具備以下條件，才可能成為“喜喪”。
1、老人子女都健在
2、需要四世同堂
3、年齡要足夠大
4、要善終，無疾而終
在中國吧傳統文化中有五福之說:壽比南山、恭喜發财、健康安甯、品德高尚、善始善終。而五福最早出自《尚書.洪範》，一曰壽、二曰富、三曰康甯、四曰修好德、五曰考終命。
也就是說高壽與善終，我們這裡說無疾而終，都是人的一種福氣，一種福分。
比如我本人外婆，可以說是四世同堂，壽終之年92歲，一覺睡着了，就在也沒有醒過了，屬于無疾而終，沒有受罪，沒有病痛折磨，這應該就是善終，屬于“喜喪”。
作為幾乎是全村年齡最高的老人，外婆去世，全村人都來吊唁，但都沒有戚容，反而都很為外婆和舅舅們高興。
我聽說在河北，山東北部，如果碰上“喜喪”，附近十裡八村的人甚至都會主動前來吊唁，以求“沾沾喜氣”。
甚至，在外婆喪禮的當天，還有村裡老者告訴我，這是“喜喪”你不應該哭，也不用哭。
而現在我們一般所指的“喪事喜辦”，往往都是扭曲其本意。成為了一種攀比，或者又稱為了生者借機斂财的門路，這是對逝者的“亵渎”，也不是逝者願意看到的。
有人有四個兒子，60多歲得癌症去世，兒孫為了跟别的老人攀比，請了戲班子，搭台唱戲。
有人有權有勢，老父親去世，靈堂擺了七天七夜，為的就是給湊份子的人留出充足的時間。
特别是出現了，老人去世，大辦喪事，而作為兒女們竟然哭不出來，甚至催生了以“哭靈”為生的行業。
趙本山拍的《劉老根》，剛開始就是專門給人“哭靈”的，真是讓人悲哀。
在我們沂蒙山區，現在基本村村都有“治喪委員會”。已經不存在喪事大辦的現象，當然我沒了“喜喪”。
一切從簡，我們這裡的習俗。如果親人去世，簡單辦理，一天就完事。
前年，我一個堂哥50多歲，急性心肌梗塞，半夜2點人沒得，第二天三點就火化出殡了。
“喜喪”也并不是誰都能辦的，貿然的舉報“喜喪”，用我們老人的話說，那是會折生者福氣的。