誤讀紅樓：紅樓夢作者絕無可能是滿清貴胄

紅樓夢是中國小說史上的巅峰之作,但作者是誰始終存在着各種争議，人們被高超的藝術魅力和深刻的思想感染，或者因為其他目的，紛紛抛出屬于自己的作者論。根據一些紅學資料和相關資訊，在此列舉一些大家都熟悉的作者：

曹雪芹、空空道人、冒辟疆、吳梅村、吳喬、脂硯齋、畸笏叟、洪昇、錢謙益、錢名世、孔梅溪、曹寅、曹宣、曹宜、曹颙、曹碩、曹颀、曹順、曹顔、曹頔、曹頫、曹溶、曹淵、曹骥、曹曰玮、曹竹村、曹一士、曹天佑、胤礽、方以智、陳洪绶、高鹗、袁枚、李漁、李過、李鼎、李霰、李綠園、李含章、弘晳、弘曉、弘皎、弘暟、允禵、永琛、永瑢、敦誠、傅山、石濤、和珅、墨香、方苞、高霑、秦玉、馮娴、柳惠蘭、程日興、謝再诏、魏廷珍、蒲松齡、鄭克塽、瞿麻子、施廷龍、查士标、查繼佐、林雲銘、張宜泉、張廷玉、張岱、萬斯同、趙執信、建文帝、崇祯帝、順治帝、雍正帝、嚴繩孫、顧景星、謝三曼、薛香玉、朱文震、朱慈烺、朱本铉、朱由梿、納蘭性德，還包括王采薇、錢孟钿，李含章等七位女性等等。

這些作者裡赫然出現了弘晳、弘曉、弘皎、弘暟、允禵等人的名字。在這裡負責任地說，紅樓夢的作者絕對不可能是滿清貴胄。因為紅樓夢是小說，文本首先就說明了民族的起源神話，無論作者怎麼書寫怎麼掩飾都不會做數典忘祖的事情，因為漢族和滿族的起源神話确實截然不同。

漢族的起源神話是以女娲和盤古為首的。盤古開天地的故事出現在三國時期吳國人士徐整寫的《三五曆記》和《五運曆年紀》裡。文中說道：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，聖于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長；天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古。垂死化身。氣成風雲。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五嶽。血液為江河。筋脈為地裡。肌肉為田土。發為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感。化為黎甿。”

而關于女娲此人的最原始出處，來自于《山海經·大荒西經》中：“　西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國山。有國，名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。有人名曰石夷，來風曰韋，處西北隅，以司日月之長短。”

根據文獻，滿族起源神話叙事涉及兩個叙事體系,一個是官方正史為主的書寫叙事體系,還有一個是以民間藝人表述的口傳叙事體系。滿族創世神話主要分為兩類:創世女神神話與氏族起源神話。 創世女神中最著名的神話形象是阿布卡赫赫，傳說她誕生于水汽之中，之後又裂生出地神巴那姆赫赫和星神卧勒多赫赫。三位女神共同創造出人、天禽、地獸、土蟲等世間萬物。滿族的民間神話、傳說及文學作品中都出現過《烏布西奔媽媽》、《恩切布庫》、《西林色夫》、《天宮大戰》、《三天女浴躬》等等。滿族書寫叙事體系主要以《舊滿洲檔》《滿文老檔》《清太祖武皇帝實錄》等正史為主,同時包括《東華錄》《茶餘客話》《皇清密史》等私人叙事文本,口傳叙事體系則以以上羅列的《天女浴躬池》和《天鵝仙女》等神話為主。

還有一個關鍵證據，就是正邪二氣論。文本中賈雨村對賈寶玉秉性的解釋,出自宋明理學的氣性學說,代表了賈雨村對這些人物的認同。同時，賈雨村還羅列了一個長長的名單，從皆應運而生的堯，舜，禹，湯，文，武，周，召，孔，孟，董，韓，周，程，張，朱到皆應劫而生的蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓溫，安祿山，秦桧等。此外還有許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少遊、倪雲林、唐伯虎、祝枝山、李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔莺、朝雲等人。伴随着這些秉承正邪二賦說的人物，紅樓夢的詩詞曲賦從漢族的楚辭走來，一路上都是漢民族的唐詩宋詞，連娛樂遊戲也是漢族的，與滿族的文學娛樂根本沒有必然的聯系，也可以說，即使入關多年，滿族的文學和文化依然沒有達到漢民族的層次和高度。紅樓夢還具有明顯的戲劇化特征,作品羅列的數十個戲劇無一例外是漢民族的民族戲劇而不是滿族的戲劇，紅樓夢作者借用戲劇手法塑造了一大批鮮明生動的人物形象,而這些戲劇也歸根結底是屬于漢民族的。

是以，紅樓夢的作者絕無可能是滿族貴胄。