误读红楼：红楼梦作者绝无可能是满清贵胄

红楼梦是中国小说史上的巅峰之作,但作者是谁始终存在着各种争议，人们被高超的艺术魅力和深刻的思想感染，或者因为其他目的，纷纷抛出属于自己的作者论。根据一些红学资料和相关信息，在此列举一些大家都熟悉的作者：

曹雪芹、空空道人、冒辟疆、吴梅村、吴乔、脂砚斋、畸笏叟、洪昇、钱谦益、钱名世、孔梅溪、曹寅、曹宣、曹宜、曹颙、曹硕、曹颀、曹顺、曹颜、曹頔、曹頫、曹溶、曹渊、曹骥、曹曰玮、曹竹村、曹一士、曹天佑、胤礽、方以智、陈洪绶、高鹗、袁枚、李渔、李過、李鼎、李霰、李绿园、李含章、弘晳、弘晓、弘皎、弘暟、允禵、永琛、永瑢、敦诚、傅山、石涛、和珅、墨香、方苞、高霑、秦玉、冯娴、柳惠兰、程日兴、谢再诏、魏廷珍、蒲松龄、郑克塽、瞿麻子、施廷龙、查士标、查继佐、林云铭、张宜泉、张廷玉、张岱、万斯同、赵执信、建文帝、崇祯帝、顺治帝、雍正帝、严绳孙、顾景星、谢三曼、薛香玉、朱文震、朱慈烺、朱本铉、朱由梿、纳兰性德，还包括王采薇、钱孟钿，李含章等七位女性等等。

这些作者里赫然出现了弘晳、弘晓、弘皎、弘暟、允禵等人的名字。在这里负责任地说，红楼梦的作者绝对不可能是满清贵胄。因为红楼梦是小说，文本首先就说明了民族的起源神话，无论作者怎么书写怎么掩饰都不会做数典忘祖的事情，因为汉族和满族的起源神话确实截然不同。

汉族的起源神话是以女娲和盘古为首的。盘古开天地的故事出现在三国时期吴国人士徐整写的《三五历记》和《五运历年纪》里。文中说道：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长；天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。”

而关于女娲此人的最原始出处，来自于《山海经·大荒西经》中：“　西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。有国，名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅，以司日月之长短。”

根据文献，满族起源神话叙事涉及两个叙事体系,一个是官方正史为主的书写叙事体系,还有一个是以民间艺人表述的口传叙事体系。满族创世神话主要分为两类:创世女神神话与氏族起源神话。 创世女神中最著名的神话形象是阿布卡赫赫，传说她诞生于水汽之中，之后又裂生出地神巴那姆赫赫和星神卧勒多赫赫。三位女神共同创造出人、天禽、地兽、土虫等世间万物。满族的民间神话、传说及文学作品中都出现过《乌布西奔妈妈》、《恩切布库》、《西林色夫》、《天宫大战》、《三天女浴躬》等等。满族书写叙事体系主要以《旧满洲档》《满文老档》《清太祖武皇帝实录》等正史为主,同时包括《东华录》《茶余客话》《皇清密史》等私人叙事文本,口传叙事体系则以以上罗列的《天女浴躬池》和《天鹅仙女》等神话为主。

还有一个关键证据，就是正邪二气论。文本中贾雨村对贾宝玉秉性的解释,出自宋明理学的气性学说,代表了贾雨村对这些人物的认同。同时，贾雨村还罗列了一个长长的名单，从皆应运而生的尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱到皆应劫而生的蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等。此外还有许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游、倪云林、唐伯虎、祝枝山、李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云等人。伴随着这些秉承正邪二赋说的人物，红楼梦的诗词曲赋从汉族的楚辞走来，一路上都是汉民族的唐诗宋词，连娱乐游戏也是汉族的，与满族的文学娱乐根本没有必然的联系，也可以说，即使入关多年，满族的文学和文化依然没有达到汉民族的层次和高度。红楼梦还具有明显的戏剧化特征,作品罗列的数十个戏剧无一例外是汉民族的民族戏剧而不是满族的戏剧，红楼梦作者借用戏剧手法塑造了一大批鲜明生动的人物形象,而这些戏剧也归根结底是属于汉民族的。

因此，红楼梦的作者绝无可能是满族贵胄。