蘭州人在西域建立的王國，
曾是玄奘大師的最大贊助者，被唐太宗所滅
這是一位蘭州人在西域建立的王國。他們崇尚中原文化，保持着中原習俗，前後延續兩三百年。玄奘西行，他們是最大贊助者。誰知，最後卻被大唐名将侯君集率軍所滅。
這個西域王國，就是高昌國。五世紀下半葉，一位蘭州榆中人，将這個王國帶到上了巅峰。想不到吧，蘭州人還曾經這麼厲害，居然在西域當了國王。
1.漢軍在此屯田，取名高昌
高昌國，西域古國之一，大體位置在今新疆吐魯番市高昌區東南。這裡曾經是西域三十六國之一的車師國。漢代時，這裡是車師國前王的地盤。
在漢武帝開疆拓土的大潮中，漢軍西進，在此地屯駐，修築壁壘，取名高昌壁。有人說，高者高大之意，昌者興盛之意。高昌含義為高大昌盛，一往無前。實際上是這裡“地勢高敞，人庶昌盛”，稱為高昌壁，又稱高昌壘。
公元前60年，大漢王朝設定西域都護府，以此地為戊己校尉駐地，成為守衛西域的重地。西晉時期，依舊沿用高昌之名，設為高昌郡。十六國時期，中原喪亂，西域不穩，各地勢力紛紛自立為王。好在，河西走廊一帶，雖有五涼更替，但局面相對穩定，對西域東部依然有比較強的控制權。
當時，河西走廊的五涼政權，多把高昌等地當做退路，好幾個政權在覆亡之際，那些，末路王侯們，多跑到高昌躲避災難。 439年，北涼沮渠無諱西行至高昌重建立國，460年柔然攻破高昌，沮渠安周被殺，北涼遂亡。故有曆五帝王，六十三年之說。
不過，這裡是絲綢之路的十字路口，東進河西走廊必經之地。從漢軍西進之時，就是各個勢力互相争奪的地方。亂世中的高昌，也是幾個勢力互相争奪的地方。
2.敦煌人曾為高昌王
北魏文成帝和平六年(465年)，柔然占了高昌，立阚伯周為高昌王。這個西域王國，由此開始了他亂世中掙紮求生的日子。
果然，在幾大勢力之間的高昌國，日子過得并不好。先是内亂不斷，伯周死後，少子義成繼位。其他人自然不滿，一年多之後，阚首歸殺胞弟義成而自立為王。北魏太和十二年(488年)，高車(鐵勒)出兵，殺阚首歸而立敦煌人張孟明為王。這個是高昌國第一個甘肅王。
誰知，張孟明治國無方。亂世中的小國王，不好當。不是，每個人都善于左右逢源的。這不，張孟明要讨好幾大勢力，就要拿出大筆錢财，免不了橫征暴斂。自然引起國人的不滿。八年後，高昌國人殺了張孟明立馬儒為王，以麴嘉為右長史。
這下，總算消停了一陣。不過，此時的高昌王馬儒，一直處在恐慌之中。害怕啊，不怕不行，外有強敵觊觎，内有内亂。高昌王馬儒害怕了，他建議上書北魏朝廷，請求遷移内附。這是個難題啊，不接受不行，人家好歹，割讓了500裡的地方；接受了也不行，那裡去找地方，安置這些人呢？
無奈中，北魏朝廷派大将軍孟威率千餘騎兵，前去接應。聞聽這個消息後，高昌王馬儒自然心中大喜，派出使臣和軍隊到邊境上迎接。可是，高昌國的老百姓不滿意，高昌國盛産葡萄酒，漢唐之際，這就是超級奢侈品啊，價值很高啊。漢末，孟達的父親孟佗，用一斛葡萄酒換了一任涼州刺史。此外，高昌國還有白鹽，這也是等同于貨币的财富。
高昌人不滿，殺了國王馬儒，立右長史麴嘉為國王。因而，人們總結高昌先後有四個獨立王國，先後分别是阚氏高昌、張氏高昌、馬氏高昌及麴氏高昌。
3.蘭州人麴嘉，建立麴氏高昌國
麴嘉，這位蘭州人在亂世中，閃亮登場了。麴嘉當高昌國王後，采取政策和馬儒有所不同。他的政策是傾向于北魏政權，同時也較好北方的遊牧民族。
北魏王朝，授予麴嘉為車騎将軍、司空公、都督秦州諸軍事、金城郡開國公。此時，北魏王朝在北方具有比較強大的優勢。高昌國有了一個相對寬松的環境。
說起來，這個高昌國雖然是絲綢之路綠洲王國，但是地盤相對比較大，而且物産比較豐富。據記載，高昌地域東西200裡，南北500裡，境内四面多山，氣候溫暖，土地肥沃，耕地近千公頃，谷麥一年兩熟，國民養蠶産絲發展生産。同時，高昌出産赤鹽，複有白鹽，光澤如玉。麴嘉常以此作枕，作為進貢中原的貢品。他們生産的葡萄酒，運往中原，是暢銷貨，深得青睐。
高昌國的居民，大體分為兩部分，一部分是當地原有居民，另一部分就是流亡者和絲綢之路上商人。
高昌國百姓多以隴右移民為主。麴氏就是其中代表，此時的高昌王族麴氏來自于蘭州。從公元三世紀到四世紀，麴氏是蘭州地區的大姓，可以說名門望族。據考證，金城的麴氏分為兩支，分别在金城(今甘肅蘭州)榆中，這一支為主幹。另有一部分在西平(今青海西甯)等地，他們屬于地方旁支。
由于張氏高昌國和麴氏高昌國的國王，都出自甘肅。故而，高昌國的隴右移民多。據考證，高昌國的百姓多是隴右移民，漢族姓氏主要以張、馬、索、汜、陽、宋、趙等大姓。此外，高昌國内還有多種不同的民族。其中有鮮卑的秃發氏，突厥的阿史那氏，車師的車氏，鄯善的鄯氏，龜茲的白氏，焉譽的龍氏，天竺的竺氏，月氏的支氏，石國的石氏等和昭武九姓的康、安、曹、史、米、何等姓氏。
4.模仿中原王朝體制的西域古國
雖然高昌國被中原政權當作“西北諸戎"，但實際上他們卻以中華文化為主。國人風俗習慣與中原略同，婚姻也行六禮。服飾，丈夫從胡法，婦人略同華夏。房屋大都與榆中百姓房屋相同，因氣候幹燥，房屋均為土木結構，屋頂覆土。職官制度模仿中原又自具特色，其中央行政體制據藩國标準設計，地方行政類似郡縣制，高昌境内共設4個郡和18個縣。各城也仿照内地城市的坊裡建築模式，工商業集中經營，防火、防盜設施齊備，城門由禁衛軍把守，各郡、縣也分别由司馬領兵守衛。郡守、縣守由中央貴族擔任，官有四鎮将軍、長史、司馬、門下校郎、中兵校郎、通事舍人、咨議、校尉、主簿等。尤其是， 麴氏高昌基本上沿用了中原封建王朝的政治制度。王以下，有相當于宰相的令尹；下面設立吏部、祠部、庫部、倉部、主客、禮部、民部、兵部等許多行政部門。
文字亦同華夏，兼用胡書，傳習《五經》、曆代史書、諸子集等典籍。置學官弟子，以相教授。雖習讀之，而皆為胡語。高昌施行軍政合一，兵丁可以占田，可與土民通婚定居，其賦役制度十分複雜。宗教融合内地與西域各民族之所信，佛教、祆教并存，而以佛教為盛，國内有佛寺150餘座，僧尼數幹，常遠到中原取經傳道。
麴嘉立國後，一方面向蠕蠕(柔然)稱臣納貢，另一方面又派使臣赴洛陽朝拜魏主聯系東遷。後來，蠕蠕主伏圖被高車所殺，便又向高車納貢。幾年後,高昌國勢稍盛，恰逢鄰國焉者為厭哒所滅，應請求，麴嘉便派次子麴堅前往，暫時以國王身份主持該國事務。
5，玄奘孤身西行，夜入高昌
北魏正光六年(525年)，麴嘉病逝，谥昭武王，在位二十四年。魏孝明帝追贈鎮西将軍、涼州刺史。封其子為高昌王，為政五年(525年一530年)，是為道昭王。後麴堅立……可以說，自公元５世紀中葉古高昌國建立後，先後稱王的有阙氏、張氏、馬氏、鞠氏，其中以鞠氏統治高昌國的時間最長，共傳九世十王曆時１４０餘年。
貞觀元年（公元627年，一說貞觀三年八月)，26歲的玄奘從長安出發，開始了他非凡的5萬裡西域之行。大師和秦州（天水）和尚孝達結伴到了天水。正巧又遇，到蘭州的人，于是玄奘又和他們結伴來蘭州。大師在蘭州住了一夜，人們推測玄奘就住在莊嚴寺内，因為那離黃河非常近。據考證，玄奘到蘭州後，在由薛舉王宮改造後的莊嚴寺住了一夜，随送官馬到河西的人去涼州(武威)。在武威，玄奘一停一個多月，向當地僧衆講《涅槃攝論》和《般若經》。一時間，四方僧侶雲集，玄奘的大名也傳往西域。
此時，從涼州到酒泉一帶，嚴禁百姓西行。涼州都督李大亮硬逼玄奘回長安。幸好，河西和尚領袖惠威，很器重玄奘的才幹，在他的幫助下，玄奘悄悄潛伏而行，來到了酒泉。
這時涼州嚴查和捉拿玄奘的牒文又到，牒文寫着：“有僧玄奘，欲入西蕃，所至州縣，宜嚴候捉。”玄奘大師西行求法，到了瓜州（今瓜州縣雙塔堡南的鎖陽城廢址一帶）。有人告訴他:從瓜州北行50多裡，有條葫蘆河，下寬上狹，水洄波急，不可渡，上面就是玉門關，是西去必由之路。
瓜州有個叫李昌的官員懷疑玄奘是牒文要捉拿的人，就密帶牒文來找玄奘。他指着牌文說：“法師，你是不是這個牒文中的人？”玄奘大吃一驚，吞吞吐吐不敢回答。李昌說，你必須說實話，他才能為你想辦法。玄奘據實而答，李昌深為贊許，毀了牒文，幫助他買了一匹馬，又雇了一個胡人石槃陀為他引路。天快黑的時候，玄奘和石槃陀出發，三更時就遠遠地看見了玉門關(今安西雙塔堡)。石磐陀，傳說中小說作品《西遊記》裡孫行者在生活中的真實原型。
在玉門關上方10裡的葫蘆河，隻有丈把寬，石槃陀砍了幾棵樹，搭在河上，又鋪上草和土，讓玄奘過河。過了河，當晚就睡在草地上。
天快亮時，石槃陀企圖殺死玄奘，原路傳回，玄奘知道他已生異心，起身端坐，兩眼瞪着他，石槃陀提刀徘徊，說明了想回家的緣故，玄奘同意他傳回瓜州，并送他一匹馬表示感謝，隻好孤身西進，過八百裡瀚海，抵達西域的第一個小國伊吾。
玄奘從伊吾到高昌的百力城，使者給玄奘換馬，玄奘連夜入高昌，宮中皆未眠，“王與侍人前後燭自出宮，迎法師入後院，坐一重閣寶帳中，拜問甚厚”。
6.玄奘絕食，才得西行，高昌王贊助二十年費用
高昌國非常崇信佛教，從上至下都笃信佛教，曾有“全城人口三萬，僧侶三千”“有150多座寺院”，可見高昌國的佛教香火之盛。究其原因，一方面高昌國内佛教盛行，另一方面，而與他的祖先來自蘭州榆中有着直接關系。
此時，高昌國國王是麴文泰，非常尊崇佛教。玄奘法師在高昌傾盡所學，宣講佛法，連續講經三個月，深得群眾的愛戴。麴文泰堅持不讓玄奘離開高昌國，而玄奘西天取經之心堅如磐石，最後竟以絕食相抗争。最後，高昌王不得不放行，同時給玄奘提供了介紹信和費用。
高昌王成為玄奘西行求法的主要贊助者。高昌國剃度了4個僧人作為玄奘的侍從，另外制作了30套法服、各種面衣、手衣、靴子、襪子等物件禦寒。贊助黃金100兩、銀錢3萬、绫及絹等500匹，作為往返20年之用，撥給馬30匹、力役25人，給沿途24國國王都寫了國書，每書附大绫1匹為信。為尋求西突厥統葉護可汗的幫助，又獻“绫绡五百匹、果味兩車”，派史歡信護送面呈。
可見，如果沒有高昌王的支援贊助，玄奘西行将面臨難以數計的困難。玄奘法師經19年行五萬餘裡路，曆130多個國家，到過今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾等國家和地區的110個古邦國，幾乎沿着印度的三角形國土走了一圈。最後，玄奘帶回佛經657部，回到了大唐王朝的國都長安。在慈恩寺講經說法并翻譯梵文佛教經典，又在長安譯經19年，譯作達74部、1335卷。終成一代高僧。
7.唐将侯君集率軍，滅高昌國，麴文泰被吓死
信佛的鞠文泰在處理國事上一塌糊塗，在高昌國内勢力的壓迫下，倒向突厥人，試圖對抗大唐王朝。
姜行本紀功碑
于是，唐太宗以此為借口，于貞觀十三年(639年)十二月，派吏部尚書候君集為交河道行軍大總管，帶領薛萬備、牛進達、姜行本等将領，率兵進攻高昌。
麴文泰與屯駐浮圖城的西突厥可汗約定，有急相救，共為表裡，負隅頑抗。 翌年，唐軍從伊吾出發，分兵前進，其中姜行本由伊吾北上天山，砍伐林木來制造攻城的沖梯，并在這裡立了《紀功碑》,記錄這次遠征高昌的壯舉；另一支經赤谷，越過天山，進擊可汗浮圖城(今新疆吉木薩爾縣境内)。西突厥可汗望風而逃，随後投降了唐朝。高昌失掉了西突厥的支援，當聽說唐軍主力已進，麴文泰惶恐駭怕，無計可施，發病而死，谥為獻武王。
６４０年，侯君集統帥唐軍越過八百裡瀚海，逼近高昌城下，鞠文泰被活活吓死。給玄奘留下了一個永遠的遺憾。
鞠文泰死後，他的兒子鞠智盛出降，延續了１４０年的高昌國最後消失在曆史的烽煙中了。麴氏高昌國傳九世十王144年,至此滅亡。
沒有了國王稱号的鞠智盛，被唐王朝封為左武衛将軍，賜爵為“金城郡公”。鞠智盛在金城廣建府第，過起了逍遙自在的生活。到了鞠智盛的侄子鞠崇裕的時候，正趕上武則天上台，需要人鎮壓搗亂的李氏宗族，鞠崇裕脫穎而出。在參與鎮壓李唐宗室李貞的戰鬥中，立下大功，被武則天封為“左武衛大将軍”，賜爵為“交河郡王”，可謂風光一時。
１９７３年，榆中發現了一座唐代墓葬，墓的主人是“交河郡王鞠崇裕的夫人慕容氏”。這座墓是榆中縣文化館從業人員，在興隆山峽口北兩公裡的朱家灣村範家溝發現的，墓葬為唐代的石椁墓。整個墓室用青磚箍就，盜墓者從墓室頂部進入墓室，進行盜搶。他們将墓室内石椁弄壞，原本應該在棺木内的主人骨架，也散落在墓室地下。參加清理的文物工作者，僅僅在墓室内發現一枚鑲嵌紅、綠寶石的戒指及其他的物品。
蘭州有個木塔巷，巷子裡有座木塔，就是高昌王路過，蘭州時捐款修建的。從蘭州走出的高昌麴氏，最終落葉歸根，魂歸故裡！