當然，科學允許不同的觀點，即使它們總是看起來很荒謬。我們并不是說他不能有那種觀點，他當然可以有這種觀點。我認為他為學術期刊撰稿或在座談會上發表學術演講是有道理的。然而，作為知名名人，中國科技大學前校長、中國科學院南方科技大學校長，用如此耀眼的頭銜向公衆宣傳自己的觀點與主流科學認知相悖，這是一種非常不負責任的态度。
因為他的觀衆粉絲中有很大一部分缺乏科學訓練，不知道什麼是科學方法，是以很容易被他頭上的光環所迷惑，認為他是對的，對他新發現的發現感到興奮，甚至有些人可能已經和他一起走上了這條路。
正是因為過去我們把一切從國情、環境、對老人說什麼，甚至以服從權力為出發點，有意或無意地模糊了對與錯、罪惡與非犯罪的界限，導緻過多的遷就、遺忘，最終導緻災難混亂重演。
這不是容忍，也不是多元主義。這是老虎養殖的遺産，是社會的禍害。
真正的寬容是接受真誠承認錯誤，而不是别的什麼。
他的報告在網上也廣為流傳，他不知道有多少對科學感興趣但對科學了解不多的人會被他迷惑，是以危害巨大，行為極其惡劣。
也有人說朱青"勇于探索科學"。我不認為他在探索科學。他探索僞科學。科學需要探索，但探索隻是科學研究的起點，而朱青甚至沒有做正确的起點，完全走錯了路。他的研究方法和方向是完全錯誤的，他純粹在個人的主觀方面歪曲事實。如果研究中的某些東西不存在，那麼研究它數萬年就不會真正有用。
昨晚我碰巧搜尋了"朱青"，就在朋友圈看到幾個朋友最近都有相關點評。
卡夫卡（中國科學院理論實體研究所研究員）：
朱青沒有科學素養，沒有推廣僞科學基礎。他的支援者完全來自信仰的觀點，而不是來自真正科學的觀點。在主流科學界，沒有一個有一點常識的專業人士會支援他，但會三人批評他。其實，朱清社在理論實體上完全是個外行，但他在外面卻做出了一系列不負責任的言論。我認為他完全錯了，已經引起了很多社會錯誤的資訊，也給學校的聲譽。
嚴問（粒子加速器進階工程師）：
朱慶軒主席雖然是著名學者，但多年來一直不在科研界線之内。隻是在研究過量化學的早期階段（即使在這個領域他已經落後了很多），他還是理論實體學的典型門外漢，沒有比讀過幾本"地面科學書籍"的普通人更多的知識，而這些知識仍然是誤解。他基于一個錯誤講了另一個錯誤，犯了一個錯誤。
除風草（博士、博士、實體學，賓夕法尼亞大學，北京理工大學）：
朱慶石強行綁架僞科學和科學主觀經驗，但從頭到尾都拿不到任何确鑿的證據。這都是合理的東西，無法忍受一次推動。從邏輯基礎上講站不住腳，風不吹就會落下，更不用說科學實驗了。如果是普通人，僅此而已。但是他...哎。還記得我的導師也對我說：不要相信朱青的胡說八道，他是在宣揚僞科學。
張偉（大阪大學實體系講師）：
這種說法運用了量子力學中"波粒二分法"的基本概念，假設人體是"粒子"，人的靈魂是"波"，實體和靈魂是交織或分離的，進而符合波粒二分法的實體原理。當然，這種觀點是無稽之談，是一種經典的僞科學方法，将非科學思想附加到普通人不太了解的科學術語上。說量子力學證明了靈魂的存在，是對人類智慧的極大诽謗。
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"朱慶軒院士不是民間科學嗎？"
摘錄：
朱慶軒對量子力學的基本知識一無所知，在網絡上讀到幾篇膚淺的"kop"文章，開始異想天開的胡說八道，實際上颠覆了整個實體學的基礎，簡直就是一個滑坡。
作為量子實體學的門外漢，朱慶石不能謙虛，在文章之前咨詢理論實體領域的更多專業人士？如果他這樣做了，即使他寫錯了什麼，我也不會批評他。但很顯然，朱慶書是想證明自己個人的神秘信仰，刻意讓自己的觀點符合他個人的審美。也就是說，因為他喜歡這個想法，他必須做出符合他最喜歡的想法的科學假設，即使它是捏造的。僅僅為了個人的屬靈喜悅，事實可以在沒有任何經驗的情況下被歪曲和捏造，他的行為絕不是半科學的。
朱慶軒（左）
對此，已有不少讀者留下了評論。現在，選擇消息的一部分，如下所示：
使用者3074687816608：
支援您。大約很多年前，一位優秀的報告作者也寫了錢學森關于量子實體學與氣功關聯性的理論，我個人覺得這很牽強，令人驚訝。
使用者1826159443925：
錢學森還相信特殊功能，那就是他在美國研發飛彈時，研發團隊就有了黑巫師，研發成功。不知何故，愛因斯坦和牛頓終于相信了上帝（後來才知道這是一個謠言）。
手機使用者2212151296：
朱慶軒曾任中國科技大學校長、中國科學院院士。現在是學術界清理的時候了，中國科學院有多少不稱職的成員，是時候清理門戶網站了。
使用者13269343826：
一個地位高高的人說的話不一定是真的。
U129655046：
近年來，理想主義激增，一些科學家和院士參與其中，如影響極差的朱慶軒。這一次，新冠肺炎，周圍有一群人在倡導醫學之謎。中國的科學思想和科學精神急劇下降，非常需要更多的人做好提高國民科學素養的工作。
使用者6405450633789：
作為一名科學家，朱慶軒最好讀一讀毛澤東先生的《沖突與實踐》。物質是第一位的，意識是第二位的，物質決定意識，理論來自實踐。甚至這些世界觀和方法論也不了解，他們自封為科學家。太淺了！
小刀：
人們的聲音越多，他們就越小心。因為你個人的實驗很可能被别人視為真理。僞科學越來越神秘，最終的危害無法估計，回顧曆史，新中國因為僞科學而失落曆史......
李申（中國宗教研究所研究員）：
我認為朱镕基關于中國傳統文化的說法幾乎完全值得商榷。例如，認為中國的認知方法是"經驗和直覺"，并以"直覺和頓悟為主要認知基礎"為基礎。它被稱為"直覺認知"。這也是朱棣文對中國古代認知方法的複雜問題的簡化的結果。頓悟是一個佛教術語，其對象是佛陀的真理，這與科學試圖識别的客觀物質世界不同。雖然中國的高僧是頓悟大師，但他們都不能進入元素周期表。
依靠直覺，頓悟，隻能是一個人。一個人甚至有幾件事。這是中國古代科學的主要認知方法嗎？這是值得懷疑的。至少我的直覺，頓悟，和朱的不一樣。
低腳電腦：
所謂的科學家對棍子有土壤。一個人不應該成為科學家，因為他一直在從事特定學科的研究，甚至做了非常好的研究。科學家可以不是很聰明、能幹，但至少要具備基本的科學素養，即邏輯和經驗認知的原則。
"我為什麼要批評朱慶軒院士？"因為他錯了！》
朱青雖然是校長，但我不認為這個人懂科學。科學不僅僅關乎科學知識，而是關乎科學精神，科學實踐、科學方法更為重要。即使有科學知識，朱慶旭也隻擅長化學專業，在量子實體學上完全是門外漢。
例如，朱慶軒公開宣稱"意識是量子力學的基礎"，但科學界認為意識與量子力學無關。如果意識和量子力學真的有關系，醫院要做核磁共振成像，把人腦直接放在機器上。我們位于真實的宏觀世界，不能直接應用量子力學的微觀世界，否則一切對量子力學的硬，其實就是在推廣僞科學。在實體學中，"測量誘導的量子坍縮是由測量員的思想引起的"這一觀點是由極少數人提出的，并且尚未經過實驗驗證，也沒有多少專業人士支援它。事實上，不一定是有生命意識的觀察者導緻量子态坍縮，理論上一個原子也可以做同樣的事情。朱慶軒牢牢把握這一很少被實體學家接受的假說，作為"量子力學界的共識"，聲稱"意識是量子力學的基礎""量子力學發展到這一步，發現人類的主觀意識是客觀物質世界的基礎"，甚至"客觀世界是由一系列複雜的思想造成的"。特别是，在這個假設中，量子态隻是關于量子系統的知識或資訊，是以意識隻改變關于客觀世界的知識或資訊，而不是客觀世界本身。即使意識參與測量并導緻崩潰，它也不參與确定性進化。
可以說，朱青僅僅想證明自己的理想主義信念，根本不是探索。一名男子在荒野山脊上走了4公裡，看不到一個身影，該男子說："我做了科學探索，是世界第二人。這個人，他真的在做科學探索嗎？
朱青在宣揚迷信
其他人（通常學曆相對較低）吹捧朱青是現代的布魯諾和哥白尼。日清說，它起初并沒有得到主流知識界的認可，但布魯諾，哥白尼卻花了很多年的時間辛勤工作，從天文觀測到數學計算，一個都沒有倒下。它被稱為實踐，人們稱之為科學探索。
朱青在探索的時候又發現了什麼呢？中學教育蘇打水一定，出了一半捏造的"量子佛教"，隻是出于同樣的信仰方式，朱青在相信時是真的。書中那些最低級的謠言，朱青在從不尋求證據的時候，就全面接受的觀點。聽了幾句"高僧"的演講後，認為不吃、不喝或吃石頭可以活一輩子。禅修久久的心理幻覺，思想要練成真靈。
朱青的可憎，最重要的是誤會孩子，嚴重影響了年輕人的健康成長。曾經有一位家長讓我難過，兒子原本看得多麼優秀，結果讀了朱慶石的文章，書上也沒有讀，跑到普陀山計劃回家。他的家庭正面臨崩潰，因為對反常理論的錯誤信念。一個好結局的家庭毀了，一個閱讀的好種子毀了！
朱青講話《打破佛法鍋湯》
講話中所謂"真靈"，根本不是佛教的概念，不管是道家還是中醫，反正與佛教沒有半點關系。因為氣功這個詞，佛教不再知道要放多少槍，要帶多少鍋。要阻止聚會并不容易，在朱老的指導下，佛教再次被貼上迷信的标簽。
善意做壞事的典型例子。
這裡我們不得不提到現代文化混亂的著名時期，儒家思想與新思想互相對沖，被一些野心勃勃的人所利用，歪曲出了很多畸形的形而上學，卻很流行。當時，許多政教商人或多或少都受到宗教的啟發，就對與錯而言，估計他們自己也無法區分。著名的南懷宇先生是混亂中為數不多的清醒者之一，他試圖通過通融的方式使原來明确來源。是以，在他的著作中，三教和九流的思想和實踐已經;受他影響的人，上到官員，下到人販子，還有三教有，九流都有。
南惠氏
朱老就是其中之一。他的演講講述了佛教修行部分，應該從南淮虞中學習更多。不過，南懷宇能說的話，并不是說朱慶軒能說。時代完全不同，原來的邪門已經被清除了，如果南懷宇還在，他面對現代人的思想，一定會行使不同的便利。
這最重要的部分，朱老沒有學。從舊向新學習，非常可怕。因為等待佛陀弟子說錯話，做錯事，然後上去踩一腳，是太多人了。贊同朱老言論的人，99%都伴随着一口佛法。如果這一幕恢複生機，佛法就是大家喊叫和打小三，朱老抛棄了原有的科學，因為佛法迷惑，讓夜晚得不到保證。
這起罪，就是跳進黃河也是不洗的。如果你不注意你說的話，佛法就會受到如此惡劣的對待。
嚴肅地說，把佛教與科學聯系起來，是佛教徒能做的最愚蠢的事情。佛教學解決不了科學的任何問題，科學解決不了佛教的任何問題，像兩條平行線，強行交集隻會大笑。
演講
科學強調整體認知，提出一種觀點，有一個嚴格的邏輯，每個人都能了解演繹或實驗結果，那是真的，而佛法隻能是個人的一種體驗，你說禅修有多好是無用的，沒有證據可以上桌。西方國家思想比較開放，有很多機構在科學手段上研究禅修，但幾年來一直未能進入主流視野，最終隻能以普及的形式進行"精神運動"。
關于朱清院士迷信的個人觀點
沒有意識，有一個客觀的世界
根據朱慶賢的說法，量子力學的疊加使世界看起來不真實。他舉了一個例子，說："量子力學就像是說你的女兒在客廳裡，而不是在客廳裡，如果你想看到缺席的女兒，你就執行觀察動作。一旦你觀察到，女兒的存在就會崩潰，她從在客廳裡而不是在客廳裡疊加，變成客廳裡唯一的狀态，或者不在客廳裡。是以量子力學怪物就在這裡：如果你不看它，它就處于疊加态，電子既不在A點，也不在A點。一旦你看到它，它就會坍塌，它實際上隻在A點，或者實際上隻是在B點，它隻是一個。最後，他總結道，"是以波函數，量子力學的狀态，從不确定性到确定有意識的參與是必要的，這就是每個人的結論。他補充說："意識是物質世界的基礎，意識使物質世界從不确定性到确定性。"
他這麼說，其實和當時量子力學的創始人之一，施虐貓的薛定谔的思維實驗很相似。著名的薛定谔貓說，把一隻貓放在一個封閉的盒子裡，然後把它連接配接到一個裝有原子核和氣體設施的裝置上。原子核有50%的幾率衰變，當它衰變時，會發射出一個粒子，觸發一個氣體設施，一旦它被觸發就會殺死貓，這意味着貓處于這種死而活的加法狀态。根據經典實體學，這兩個結果中的一個必然發生在一個盒子裡，而外部觀察者隻有在打開盒子時才能知道裡面的結果。在量子世界中，當盒子關閉時，整個系統仍然不确定，即貓的生與死疊加在一起。貓是死的還是活的，隻有在盒子被打開并被外部觀察者觀察之後，當物質被呈現為粒子時，才能确定。
當時，薛定谔提出這個思維實驗是為了說明量子力學荒謬的一面，但沒想到這個思想實驗會成為量子力學最經典的代表。其實，朱清賢院士是用微觀狀态來描述宏觀狀态的，這是不正确的，隻有微觀粒子才會處于疊加狀态。原因很簡單，因為一個宏觀物體總是在不斷地與其他物體接觸，接觸之後進行互動，這個角色，其實類似于朱先生的"觀察"，宏觀物體一旦與其他物體接觸，就不會處于量子态，特别是不會處于"既在客廳又不在客廳"這種量子疊加态（在客廳裡就是量子）。狀态，不在客廳是另一種量子态）。
是以，朱院士的意思是，客觀世界不存在，而是由人類意識創造的，因為世界上萬物的狀态是由人類的觀察決定的。換句話說，他的觀點是，有一個世界又是有意識的。
在實體學中，當我們觀察一個客觀實體時，我們給這個實體一個量，例如，一個電子有三個重要的量，品質、電荷和自旋。品質是客觀的，理論上它是由希格斯波提供的顔色，無論它是否被意識觀察到，它都存在，一個電子品質約為10減去27平方克。第二個是允許電子通過磁場的電荷量，檢測電子軌迹的彎曲程度，以了解它攜帶多少電荷（即高中卡倫定律）。這種電荷，就像品質一樣，永遠不會改變。最後，旋轉，就像在這兩種情況下一樣，不會改變。
電子屬于量子，适用于量子力學的範疇。電子是粒子，有自己的動量和位置，當我們不測量時，它們仍然有資料，它們是客觀的，但我們不知道确切的數字。這些是微觀世界和宏觀世界之間的差異。
但朱的意思是，如果我們不看這些電子，它們就不存在，這顯然是不對的。例如，現在很多人喜歡種植富含肉類的植物，那裡富含肉類的植物，即使沒有觀察到，它仍然會從土壤中吸取養分，仍然會經過光合作用，仍然會生長。用現代實體學的話來說，這是植物和土壤這兩個系統之間的糾纏，人為的觀察隻能證明有人已經看到了這種糾纏。
就目前而言，有三個系統糾纏在一起：電子的位置，螢幕發光的位置，以及人眼接收從螢幕的照明位置發射的光子......我們看到，這三個系統隻是糾纏在一起，沒有誰先來誰後的問題，沒有哪個系統比這更重要。我們也可以類似地推斷，人眼接收光子，在視網膜上産生電信号，通過神經網絡進入人腦......這個鍊條可以很長，最後，它是人類的意識。
現在的問題是，當我們談論意識時，我們到底在談論什麼？在人類解開意識之謎之前，我們隻能模糊地談論意識。例如，猴子是有意識的嗎？如果是這樣，那麼猴子可以意識到電子的存在，但它們不知道電子的概念是什麼。如果猴子是無意識的，那麼，在智人出現之前，電子并不存在嗎？我想，即使是佛教徒也不會接受這樣一種觀點，即在智人之前，電子不存在，地球不存在，太陽不存在。
接下來，讓我談談為什麼當我們測量電子的位置時，電子的位置是固定的。其實，這與我們使用什麼儀器有關，我們使用熒光屏，電子撞擊屏面和上面的熒光材料互相作用，使屏風的原子被激發發光。電子能使兩個地方同時發光嗎？不。這是因為電子是基本粒子，隻有當它們與原子互相作用時才能是局部的。我們現在明白了為什麼當我們在螢幕上測量電子的位置時，它的位置是固定的，但量子力學告訴我們，電子不是經典世界中的電子，它們的位置可以出現在這裡或那裡，但一旦出現，它隻能出現在一個地方。
量子力學的世界是一個神奇的世界，如果沒有意識，它永遠不會足夠神奇。它隻是告訴我們，粒子可以在不同的位置處于疊加狀态，甚至任何物體都可以在不同的位置處于疊加狀态。此外，電子同時具有位置和速度的狀态并不存在，而這種狀态不存在或意味着電子不存在，也不意味着沒有意識的電子不存在。否則，我們會問一個悖論：在人類出現之前，宇宙存在嗎？
量子力學的另一個特征是，當一個系統很大時，它的行為就像經典實體學中的系統一樣。比如，當我們談論薛定谔的貓時，雖然原則上貓可以同時處于生死狀态，因為貓太大了，貓通過呼吸和空氣作用，或者貓的身體和與外界的接觸，貓肯定會處于活生生的狀态， 或者肯定處于死亡狀态，幾乎不同時處于生死狀态。在量子力學中，與這種現象相關的術語被稱為去相幹：當與一個特别大的系統接觸時，它迅速選擇我們熟悉的經典狀态，而不是同時處于兩個量子态的疊加狀态。薛定谔的貓要麼是活的，要麼是死的，再說一遍，當我們測量電子的位置時，因為螢幕是一個非常大的系統，電子很快就會處于固定位置。
有了人類的測量，量子态也會倒退相幹，也就是說會坍縮，是以朱的主要結論之一就是"是以波函數，即量子力學的狀态，從不确定性到确定性一定是有意識的參與，這是辯論到大家的最終結論。"這不是真的。
朱院士有這樣一段話："是電子的東西，當你不測量的時候，它無處不在，也不存在于任何地方，一旦你測量，電子就有一個固定的狀态出來。意識也是如此，如果你看到這朵花，突然移動這個想法，這個想法本質上是一種衡量标準。你用鼻子測量它，它是芬芳的，你的眼睛測量它紅色和美麗，你測量它并發現它令人愉快。是以，這些測量的結果，思想的結果，突然讓你進一步思考：這是一朵玫瑰，你認出了它。人類意識的啟動過程實際上是用動能思想來衡量的，然後産生思想。就在那時，這個想法出現了，其本質是我們從測量中創造的一些概念。此時意識不再是自由的，它突然崩潰成一個"玫瑰"的概念。是以這個想法是"客觀的"，這個想法是被衡量的，客觀的世界是由一系列複雜的想法引起的。要說更深一步，《法則》說"性意識必須清晰，有自我意識，這種光和光的感覺是罪魁禍首"，這是什麼意思？整個物質世界的出現，其實在意識形成之初，宇宙的身體本來就是純潔的，一旦有了觀念去看它，這個觀念就是一種衡量标準，突然讓這個"幹淨原有"進入一個确定的狀态，讓生命變成物質世界。意識和測量之間的關系在《琅焰書》中首先也是最清楚的。"
在這裡說我們的思想如此重要，以至于我們不認為玫瑰不存在，這顯然是錯誤的。因為即使我們不看這朵玫瑰，它仍然在進行光合作用，它仍然在生長，這是客觀的。
"有經驗的朱青時間講師：朱青生病的時候還有"感染"的學生？》
朱青對真靈的洞見，真的合乎邏輯、有道理嗎？
從科學誕生的那一天起，它就在質疑對古代超自然神話的解釋，這需要自然因素和規律來解釋世界。古希哲學家也指出，我們的個人感受是不可靠的，我們對世界的了解可能存在各種各樣的錯誤，是以我們要求全面重新審視我們的思想内容和方法，用邏輯來尋找感覺背後的真相。
而在本次講座的開頭，朱青當時有一個前提："今天的講座内容，是我用自己的身體做一個實驗，初步的測試結果顯示......"
你自己的實驗？這種具有強烈主觀性的實驗怎麼能被證明是合理的呢？
朱青的演講ppt。
無論朱青在講課上用到的實體原理做"驗證"有多深，這一切的前提最終都是一次自我實驗，其中的邏輯隻是他自己清楚的。所謂神經元的"科學論證"，也隻是給自己一個自我辯解。
這不是僞科學，什麼是僞科學？
朱青時代圖
他們自己"病了"，也要站在權威的講壇上，讓同學們一起"病與醫"。甚至在"複興中國傳統文化"的旗幟下赢得掌聲。（在講座中，朱慶書多次提到，他對真實性的研究也是為了複興中國傳統文化。）
中醫科學——我對朱青的質疑
此外，我不禁想起剛才朱慶軒院士的講話。不要冒昧，原諒我。朱慶賢院士的意思是，現在的科學要研究複雜的系統，是以在過去西方科學中，那套方法效果不是很好。相反，我們應該使用中國的科學方法。趕上西方。
朱院士把西方的方法歸結為實證分析和推理，認為這種方法的基礎是還原理論，這是一種簡單化的方法。例如，實驗過于簡單化。結果是"将複雜的事情簡化為幾個定理，幾個公式，最後用這些定理和公式來推理整個系統。"然而，朱镕談到的西方科學、中國傳統文化和中醫都是複雜的系統。但朱院士把它們都簡化成幾個概念。是以，我認為朱院士用西方科學的方法批判了西方科學的方法（當然，這是朱院士本人總結的西方科學的方法）。這是其中之一。
其次，我認為朱镕基關于中國傳統文化的說法幾乎完全值得商榷。例如，認為中國的認知方法是"經驗和直覺"，并以"直覺和頓悟為主要認知基礎"為基礎。它被稱為"直覺認知"。這也是朱棣文對中國古代認知方法的複雜問題的簡化的結果。頓悟是一個佛教術語，其對象是佛陀的真理，這與科學試圖識别的客觀物質世界不同。據說門德列夫的元素周期表來自他的夢境。但
雖然中國的高僧是頓悟大師，但他們都不能進入元素周期表。
朱說，中國傳統文化的"氣"至今尚未澄清。被鄙視的人寫了一些關于汽油的書，朋友也寫了一些關于汽油的書。中國哲學，幾乎從頭到尾都在語氣上。至于是否清楚，暫時不是。但朱說，"氣體其實是大量細胞和器官互相配合和集體組裝的局面"，但它完全是盲目的，不合情理的。
還有什麼"天人合一"，第一個明确說的就是董中書。他說天堂是一個人的曾祖父。天空是圓的，是以頭是圓的;有日有月，是以人有兩隻眼睛;更多的人談論人的頭發是土和土草，面部器官有高有低，即天地之間有山有谷。這種自然的統一，我認為在醫學上是不會說話的。至于拿破侖，他輸給了庫圖佐夫。是以，朱說："一支軍隊的戰鬥力取決于他們的步伐。"很難相信。國民黨第74師絕對比解放軍強，或者被解放軍殲滅。還有什麼馬蹄鐵缺少釘子，會失去軍隊的死國。但是，損失一匹馬，一個騎兵師，國家沒有死的情況也很多。在這裡，朱的思維方式不僅簡單，而且極其片面。
今天還有許多其他問題難以闡述。簡言之，朱镕基今天報告的總體思路，以及報告提出的主要論點，幾乎完全不可信。
愛因斯坦和朱青這兩個被質疑的差別是什麼？》
愛因斯坦的相對論，有實體模型，有數學自洽，有思維實驗，有現場實驗，有驗證方法和工具，可以證明是錯誤的，可以預測現象，可以指導生産實踐，比如GPS系統就是利用相對論原理來修改參數。而朱青的量子佛教，是100%徹頭徹尾的僞科學。
愛因斯坦
我的朋友問我，朱青什麼時候摔倒？
從現代生理學和醫學的角度，分析朱青的一系列言行，他很可能患有精神疾病，以至于精神錯亂産生了幻覺。精神病态者的幻覺被迷信愛好者稱為"真正的實踐"。
知識分子患有精神疾病并不奇怪。知識分子隻是更專業一點，就像普通人一樣。牛頓的傳記告訴我們，牛頓的年齡在40歲到45歲之間，患有嚴重的精神分裂症。根據衛生部公布的官方統計資料，中國至少有3.6億人患有精神疾病和精神疾病。世界衛生組織和哈佛醫學院多年的研究得出的結論是，即使是精神正常的人，在他們的一生中也會經曆6-8次幻覺。這是因為人腦的機制沒有完全跟上進化的正常生理現象。正常人還是這樣，更何況是一大批精神病患者和智障人士？如果一個人特别迷信，自我心理暗示會大大增加幻覺的機會。
其實，量子佛不是朱青的原作，而是蘇打吉坎布。朱清時期白南懷宇作為老師，蘇打吉坎布也特别崇拜南淮。所謂假科學如真氣，南淮宇多年來一直倡導。朱青的師傅是臭名昭著的南懷宇，被認為是一個不學無術的、事迹高超的大師，專門宣揚渣滓迷信，被認為是近年來封建渣滓和僞科學內建大堆河湖騙子。朱慶石的哥哥就是所謂的"量子佛教"創始人蘇打學，一位具有中學文化的"雞湯"大師。哥哥也非常崇拜南懷宇。索達詹姆編造謠言說，愛因斯坦每天都在佛教教堂裡，死後變成了謝利子。
"南懷宇和朱清石的經曆不是'真氣'，他們不實用"
朱慶軒還說，禅宗能使身體升起真正的空氣，真正的氣能産生強烈的生理感覺，能讓身體發熱，不出生，并有很大的幸福感。很多人認為氣功的"氣流"是真實的，也就是南外飛塘淮宇和朱青通過實體"實際修複"得到證據雲。
假裝成鬼魂
但我想嚴肅地指出，宗教或形而上學的實踐不是真正的實踐。因為這些方法是個人的主觀經驗。他們的感受來自由信仰催化的人體的身體和心理反應。
主觀性或客觀性的判斷不是基于個人的感受，而是有嚴格的條件。
首先，必須由非利益相關者進行第三方幹預評估。氣功協會評價氣功沒有"外界大氣"，能持有公正客觀的立場嗎？沒有"外向"，氣功對愛好者的吸引力就會大大降低，氣功協會的會員人數就會減少，這對他們來說是至關重要的。是以，研究和評估必須由沒有興趣的第三方組織進行。
其次，不可能從個人角度來判斷。例如，如果你的信念與某人的信念相似，你的判斷将不可避免地具有傾向性。例如，中國社會科學院世界宗教研究所的研究人員，如果他們相信自己的宗教，就會出于個人目的研究它，并且無法達到學術的客觀性。
三是看結論能否可驗證。這種可驗證性不能是任何民間謠言、個人經曆、個人生理經驗，甚至不能相信"看得真"。相反，遵循嚴謹的科學方法和規範，建立具有嚴格相關性的數學模型，并在大樣本雙盲實驗的基礎上拒絕經驗主義。實驗結論必須通過科學界合格權威的重複性來驗證。
顯然，南懷宇和朱清石的"真精神"不在科學規範的範圍内，不是真正的"真修"。沒有嚴謹的科學實驗的"實踐實踐"，我們隻能把它看作是一種基于信仰的個人主觀體驗。精神病學，心理學和生理醫學的例子很多。人們的心理線索确實可以産生生理反應，隻要有一定的強度，就會有心理和生理上的錯覺。
"小米克"朱青什麼時候出了什麼問題？（文章資料集）
最後，來看看核心。電子是粒子，是以電子可以有位置和速度。現在，朱文認為量子力學是有效的。當我們不測量電子的位置和速度時，電子的位置是不确定的，也就是說，電子是如此奇怪的粒子，它們可以同時處于不同的位置。這就是量子力學和經典力學的差別。
一個電子可以同時處于不同的位置，這一事實并不意味着電子不存在，或者當我們不測量它的位置時，并不意味着電子不存在。隻能說，電子的實體狀态很奇怪，它可以是處于不同位置的疊加态。由于電子的品質，電荷和自旋與測量無關，是以沒有理由說它沒有意識就不存在。我們隻能說，當我們不測量電子的位置時，我們不知道它的位置，或者電子可以在不同的位置處于疊加狀态。我給你們一克電子，我知道這克中有千億個電子，它們永遠不會改變，1000億個電子不會憑空消失，甚至沒有一個。
朱慶賢的"量子真理"離僞科學有多遠？》
現在，朱清真的真正精神，恰恰缺乏科學檢驗的必要環節。據媒體報道的講座，朱慶申對"發現自己真靈的過程"和"解釋真氣的來源和功效"的闡述，包括《達摩禅書》和實體理論《麥克斯韋惡魔》的"跨界融合"和"互相成就"。但說真的，前者是宗教經典，後者隻是實體學的理論雛形，兩個完全樸素的概念，但"大師"本着真正的實踐精神，被賦予了分析和論證演講的使命，恐怕是雙方的粉絲都難以接受的。畢竟，這樣的混搭太情緒化了。
此外，朱慶軒賦予真空氣"需要擺脫熱力學第二定律的局限"的願景也令人難以置信。如果是這樣的話，那麼石油、煤炭等産熱資源就可以從曆史舞台上抽離出來，依靠真正的天然氣進行動力牽引，世界是美好而普遍的。願望是美好的，但許多已經科學證明的真正科學在這個階段是不可逆轉的。可以肯定的是，為了打破人類發展的瓶頸，科學家必須大膽假設，小心翼翼地證明，還要全神貫注，而不是跳出腦洞，讓人無處可去。
有一件事是清楚的，朱說他從2004年開始練習呼吸，直到2014年他從公職上辭職，他的心才真正平靜下來。退休帶來的身份轉變，是對壓力重重的社會精英的釋放，也帶來了輕松的愉悅和放松。從這個小切口看，"能承受""放下"的心态有利于身體健康，這是醫學常識。但是，如果你把快樂歸因于真正的實踐，即使它不那麼科學和聽公平。這不應該是科學家的風格。
朱慶賢院士在化學領域的成就，這一點就不用重複了。他個人對真實修行的興趣不能被别人忽視。但在尊重和認可之間，公衆更期待在公開場合看到一個科學的真相，解開朱青之謎，這有利于科學效果的傳播，也符合因果關系的科學驗證。他的真實感可以私下分享，但在向公眾介紹時需要考慮。畢竟，在講座中說出"初步測試結果"和"可能存在"這兩個詞并不符合科學家的身份。
附錄：
學術研究等同于科學研究嗎？
朱清社一直強調，他的探索是一個"學術問題"，而不是很多人所說的"僞科學"。但中國科學院高能實體研究所研究員張雙楠明确表示，"學術研究不一定是科學研究"。"
張雙楠解釋說，科學研究要符合"三要素"，即科學的目的、科學的精神和科學的方法。科學的目的是發現各種規律，科學精神包括質疑、獨立、獨特的精神，以及科學方法，實作邏輯化、量化和實證化，"許多學術研究不符合後兩個要素的第三要素，因為沒有定量和實證。
"有些'僞科學'不僅講邏輯，有時是定量的，甚至寫出許多方程式，但所有的僞科學都無法通過嚴格的實證檢驗。所謂實驗，都是魔術、表演甚至騙局，根本經不起别人的獨立考驗。張雙楠說，科學是問題的根源，但僞科學本質上是騙局。
朱慶樹、蘇打吉坎布，當代"老孫佛論"的代表
下課後整理筆記，老子佛的現象，一次梳理。有一種認知判斷：所謂老子佛，并不是老佛在晚年開始信佛，而是他們一直有信仰佛陀的傾向，隻有到了老了，或者從主流研究崗位上退休，才開始表達自己對佛陀的信仰觀念。因為隻有當他們達到這個階段時，他們才有時間和精力，地位和機會來表達自己。
同時，我也會發現，這些佛陀，在他們的演講和文章中，一般都用一種方式，兩個字。一種方法是使用相對論，量子理論和引力波等概念和概念來包裝佛教徒和宗教，以表明宗教思想是先知性的先入之見，科學是宗教思想有效性的證據。牛頓和愛因斯坦這兩個人物說，他們都在晚年崇拜宗教，并轉向宗教研究。
上大學時，我學的是科學和工程，從未接觸過相對論、量子理論、引力波等知識體系。但常識告訴我，這些現代實體學理論與宗教對世界的解釋完全不同。用科學來解釋和證明宗教，就是睜開你的眼睛，欺騙你。
一位人類知識分子給朱青的一封公開信
你真的錯了。
王琦：朱慶賢院士的《量子真氣》絕對不可信
6月12日，《知識分子》發表了一篇署名文章，由科學界的知名人士天體實體學博士、科學松鼠學會（俗稱松鼠老太陽）的孫正凡撰寫。他寫了一篇很長的文章，标題很尖銳，叫"朱慶軒院士用科學來僞科學化妝"，直接譴責朱先生在宣揚僞科學。本文逐一駁斥了朱先生的觀點和論點。孫老的幾點要點是：科學的規律不能随處被濫用，科學與宗教思維範式不能聯系起來，用科學來證明宗教是緻命的危險。最後，老孫的結論是，朱瑤先生居然發明了一種量子巫術，不僅危害了科學，也危害了宗教。在這方面，科學聲音作為一個非政府科學組織，我們也要表明我們的态度和觀點。
攝影：朱青
我們當然不同意朱慶軒院士的這些做法。我自己的觀點比較明确，我認為朱先生是反對院士們的光環，但從他報告的内容來看，他沒有用科學的方法來研究和驗證他想表達的結論。
我對僞科學的定義是：顯然不是以科學的方式，而是給自己貼上科學的标簽。作為一個科普人，我自然反對僞科學。換句話說，如果這份報告是由一位老中醫或氣功老師完成的，我相信科學界會很好，科學界也會很好，但不會有太大的反應，因為中醫藥大學實際上經常會有類似的報告。但這一次，站在院士光環對立面的朱慶賢先生，對公衆的影響可能非常大，對科學和科學的危害可能非常大，特别是對于世界觀和價值觀尚未形成的年輕人，我認為會有錯誤的指導。至于反駁朱先生的具體論點，我相信，從一個正派的科學家的嘴裡說同樣的話會比從我嘴裡說出來更有力。
幾乎所有朱镕勳最喜歡的論點都來自量子力學，是以讓我們先聽聽日經新聞的理論實體學家對他所謂的量子力學的看法。首先，我想請大家聽聽李薇小姐的聲音。中山大學天文空間科學研究所所長李矶矽教授，牦越的理論實體學家，1996年曾任芝加哥大學費米研究所進階研究助理，1999年回國擔任中國科學院理論實體研究所博士生導師， 李先生還寫了很多關于實體的科普書籍。首先，讓我們聽聽李先生從學術角度反駁朱先生的觀點。
李偉教授：
近幾年的一種流行觀點是，被朱青當兩篇文章攪動起來，下面就是在原文中引用它：他說量子力學就像你女兒在客廳裡而不是在客廳裡，你想看到這個女兒進進出出，你已經實作了觀察的動作， 你觀察一下，女兒的存在狀态崩潰了，她從原來的客廳裡和不在客廳的疊加狀态突然進入客廳或不是唯一确定的狀态。最後，朱先生總結說，必須有意識地參與，從不确定性到确定性。
事實上，在量子力學中，通常處于量子态的微觀物體，而不是所有的宏觀物體。其實，幾乎所有的宏觀物體都不在量子态下，原因很簡單，因為一個客觀物體總是與其他物體不斷接觸，接觸必然會産生一種效應，這種效應其實和朱先生的觀察很相似，客觀物體不會在量子态下被觀測到，尤其是不在客廳裡，也不會在客廳裡這種量子疊加态。朱文是第一個誤導人類意識如此之高，以至于隻有意識才能導緻量子态崩潰的人。
在朱先生的另一篇文章中，他提到了弦理論的世界。弦理論假設存在多個世界，多個宇宙，在另一個宇宙中沒有人類，沒有意識，當然還有其他宇宙，也就是說，還有其他實體世界，當然，在這些世界中，量子力學也是正确的。是以朱先生的弦理論被駁斥了。
在實體學中，當我們談論一個物體時，比如一個電子、一隻貓，或者你的女兒，我們給這個物體一些量，第一個是品質。意識不測量，電子的品質是固定的，大約10-27平方克，如果我有一克電子，就不讓我測量，不管有多少，一定有千億個電子，這個品質決定了電子的存在。電子是帶負電的，如何測量電荷很簡單，就是讓一個移動的電子穿過磁場，看它的路徑是否彎曲，如果是彎曲的，就測量它的彎曲程度，進而确定電荷。是以，電荷本身決定了電子的第二個量。電子的第三個重要特征是自旋，它就像一個小陀螺儀，無法探測到，它總是在那裡。
讓我們來看看朱青文章中提到的玫瑰。他說："哦，這朵玫瑰，你在你的意識裡看不到這朵玫瑰，這朵玫瑰可能不存在，這是誤導。因為我們知道玫瑰吸收陽光，玫瑰從空氣中呼出二氧化碳，吸收土壤中的養分，玫瑰及其環境中，玫瑰必須存在。是以朱文的主要結論之一，波函數是量子力學的狀态，從不确定的确定必然有量子力學到結論量子力學必須涉及，論證到最後我們發現朱慶軒先生錯了。
朱文對靈魂的解釋，首先，借助人腦中的意識，可能與糾纏有關。據朱文說，當我的父母生下我的時候，我的大腦與宇宙中的其他東西糾纏在一起，即使我相信我的大腦是量子的，或者我大腦的一部分是量子的，它也不會與宇宙中的其他任何東西糾纏在一起。其次，如果我想在死後傳遞我的意識，我必須要求我的朋友準備比我的大腦多兩倍的材料，這兩個部分必須互相糾纏，然後把它們中的一些送到其他地方，将另一部分與我的大腦進行比較，這樣即使我的靈魂被儲存下來， 它是高科技勞動的結果，而不是自然的結果。
人類未來可能會實作量子計算機，宏觀物體的量子傳輸，甚至人類意識的儲存，但這與自然界的靈魂無關。
正如李教授所說，也就是說，朱先生所說的量子力學，與真正的理論實體學家相似。
為什麼像朱慶樹這樣的科學家也參與迷信活動？》
在進入神界的科學家中，實體學家和醫務人員的影響力最大。這與職業形成的思維方式有關，機械唯物主義是其重要表現。根據他們的說法，世界隻不過是物質和物質的運動。意識是一種身體運動，是以意識也是物質;
從18世紀梅斯梅爾的"動物磁理論"到今天的"電磁場理論"，"超磁"異常理論足以用自然科學的新發現來解釋。各種時髦的領域、線條、點、子流、波浪、資訊、系統、密碼、符号、隐藏秩序等理論，層出不窮。例如，有些人認為意識也是超導體，是以也存在"精神溫度"等"絕對零度"，說話者和聽衆，作家和讀者，似乎都很嚴肅。
正是基于将精神活動等同于物質運動的哲學了解，許多科技工作者熱衷于對"超級大國"進行"科學實驗"，并且主要使用實體和化學實驗儀器和方法。這樣的實驗和實驗的結果往往有兩種完全相反的觀點：一些科學家斷然否認，因為他們根本不相信超能力的存在，而一些科學家則絕對相信他們是超能力的信徒。1988年，經過美國國家研究委員會的審議，發表了增強人體功能技術遠征委員會的報告，宣稱"經過150多年的調查研究，具體功能的存在尚未得到科學證明，仲裁支援和反對雙方都需要更有說服力的實驗"。
這種仲裁顯然對超級大國的信徒有害，但仍然是經驗主義，總體上代表了外國科學界的普遍态度。在我國，已經公開發表的實驗和預測報告證明了超級大國的存在，并且令人震驚到足以震撼世界并徹底改變科學的命運，現在在很大程度上正在公開制作中，并且真相開始為社會所知。但這遠未解決超級大國的迷信，因為導緻超級大國的衆多原因尚未消除。
在這裡，我們不能排除科學良知和職業道德的問題，本文是以誠實迷信為前提的。
人們聚集在課堂上，朱青崇拜神秘士南懷宇為老師
有的科學家進入迷信的悖論，一是抛棄自己的專業知識，盲目地相信和渲染自己不了解或了解的學術領域（如談論哲學、宗教等）很少，往往表現出常識和無意識的水準;
林青：朱慶軒院士公開宣傳僞科學極不負責任
當然，他被邀請做報告，我們沒有權利幹涉，他已經做了這份報告，我們不能禁止繼續傳播這些謬論，但作為警察，我們有義務盡自己的一份力量，發出科學的聲音。
作為一名在科學領域工作了20多年的老兵，我在此鄭重聲明，強烈譴責朱先生在公開場合不負責任地公開宣揚他的僞科學觀點！
我想對在座的廣大聽衆說得很清楚，他在這份報告中的思維方式不是科學的思維方式，他所傳播的思想從根本上與科學界的主流觀念背道而馳，在我們看來是僞科學！警察隻承認科學，不承認什麼大佬，即使你是院士院長，隻要違背科學精神，科學方法，我們就要給予強烈譴責！
清華資深教授：朱青的迷信，無異于科學與宗教的融合？》
如果當代科學家把神學假說寫成論文的論據，恐怕沒有嚴肅的科學期刊會發表它。很少有科學家信奉宗教，但這并不意味着宗教和科學之間有明确的聯系，就像科學家中有吸煙者一樣，這并不意味着吸煙有助于科學思考。
如果有人對我們說："信心就像椅背;信仰是引導我們前進和撫慰我們心靈的精神家園。我們聽起來像是："人需要香煙，吸煙可以緩解疲勞，吸煙有助于思考，吸煙看起來很酷。但我們知道：
如果人類根本沒有發明吸煙，就不需要吸煙，也不會對解決方案和思維有害。從不吸煙的人仍然不覺得需要，即使他們累了，想着。
"居清院士散布形而上學迷信論，學術界不能視而不見"
充滿科學名詞，您能解釋一下朱院士是以科學的方式進行研究的嗎？不可以
對于絕大多數科學知識還停留在中學，甚至已經還給老師聽，不明白"麥克斯韋惡魔""量子疊加""量子糾纏"到底是什麼意思，見朱院士本人"實踐"真氣理論，用科學術語"鑽"科學與巴迪的關系， 意識，會想當然地認為朱院士是真正從事科研的，即使結論可能有問題，但實踐是公平的。比如，一個喜歡很多文章的使用者說，"如果他在一個科學體系中研究出真正的氣體，确認真正的氣體不存在也是一個科研成果。如果它證明了人體的記憶，那沒什麼大不了的。研究什麼樣的主題并不好笑，這取決于他如何争論。"
朱慶賢院士的理論，用了很多科學術語，比如"麥克斯韋妖"等
但是，朱真的在以科學的方式進行研究嗎？這是值得懷疑的。
例如，朱聲稱，真正的憤怒可以産生強烈的生理感覺，會使"身體輕盈"、"感官敏銳"、"智力提升"，他也明确表示這不是心理效應。作為一名科學家，朱镕才意識到，這超出了目前醫學、生理、了解，甚至可以說是颠覆性的，那麼按照科學常識，"非凡的陳述需要有特别有力的證據來支援。但朱沒有給出證據，也沒有說為什麼他的陳述與普遍的了解不一緻，更不用說他的"結果"送出給同行評議，隻是以與遊俠相似的方式，以口頭經驗的形式，補充了大量的科學術語和一些東邊的案例、資料。
但這不是進行科學研究的一種方式。科學研究的正确方法應該是什麼？這裡不妨引用網友"李簡"的話，"科學理論不承認資曆，隻承認邏輯上的自我協商、僞證、可重複性、可預測性。邏輯上的自我協商，即理論體系中可以有未知的盲點，但不應該有不一緻的地方。僞證，即在邏輯上允許"反例一旦發生并被驗證就被推翻"。可重複性，即根據理論、相關計算、實驗規律，不應随時空位置的變化而改變。可預測性，即理論，可以表明對未知現象的期望，并觀察到它确實存在。"
而朱的理論，無論是他在微網誌上發表的文章，還是講座中呈現的PPT，都不符合從事科研理論的真正方式。
朱镕基對"真靈"和"量子佛教"的論調，更像是中山大學教授李偉的講解，李偉此前曾批評過他的"量子意識"，說"我們的時代很奇怪"。随着科學技術越來越發達，越來越多的人依賴科技帶來的便利，是以科學的聲音越來越大，使得一些人把科學看作一種神秘的工具。另一方面，人們生活節奏的加快以及随之而來的壓力驅使一些人在宗教中尋求精神上的依賴。科學話語的至高無上地位允許某些宗教人士和宗教偏好在科學中尋求"基礎"。"
朝日：朱慶軒用院士的頭銜來證明自己的主觀經驗是不合适的
就像我上個月"崇拜"那個女人的演講一樣，作為科學界的流行食客，我聽到這個消息時感到震驚。當然，首先，讓我們聲明，首先，我尊重每個人的宗教自由。其次，應該說，科學有明确的界限，這是一套久經考驗、行之有效的，為我們正确認識物質世界。科學研究都是關于僞證的，關于科學邊界之外的東西不是科學問題。我在一集中談到了這一點，無論哲學還是神學是形而上學，這很好，但這不是關于我們正在談論的科學，而是一個前提。
當然，作為信徒，你沒有理由試圖利用你的知識儲備來參與交易，或者試圖解釋一些超自然的東西。曆史上也有許多頂尖的科學家，遠至晚年的牛頓，以及最近的諾貝爾實體學獎獲得者布萊恩·約瑟夫森。但問題是，這些都是基于個人的主觀經驗或對事物的了解，它不是科學啊，更何況外面的所謂科學信徒，因為它變成了傳教士，是嗎？
尤其是頂尖的科學氣場院士，在這個缺乏獨立思考的某個快餐時代，很多人會因為這個稱号而直接把科學家說，一切都等同于這就是科學，也就是說，經過大量的實證科學，這顯然會混淆很多人對科學的了解。
我們普通人都知道，公衆人物需要注意自己的形象，雖然說你在家過得怎麼樣，私下裡怎麼過，這是你們的自由，但是當你敞開心扉的時候，你需要注意自己的言行。
同樣，頭上戴着光環的科學家在促進個人信仰知識時，應該注意界限在哪裡。
如果在這個場合，在一個開放的、非信徒的環境中，你使用你的頭銜，同時使用很多不科學的主觀經驗來證明你的信仰的科學性，這是不合适的。
"知識分子和媒體應該如何回應王林竹清？"
兒子對神靈說話并不奇怪。在奇怪的力量與上帝混在一起的地方，理性就沒有立足之地。一個相信理性的知識分子，應該做的，就是在認知的邊界内啟迪群衆，攻擊晦澀，弘揚科學精神，普及常識，更不說泥濘，更不說相反。
這是媒體和知識分子真正應該做的，也是媒體和知識分子赢得尊重的地方。
為什麼支援實體學家李偉對朱青《量子夥伴》的重影
魯迅先生在《科學與鬼話》中說："現在有一類好話者，最讨厭科學，因為科學可以教人理性了解，可以教人清晰思考，不允許鬼魂，是以自然而然地成為說鬼話的人的面孔。是以，一個胡說八道的人必須想出一種方法來排斥他。其中最巧妙的就是制造麻煩。首先，科學拉着西拉，進入鬼說，做對或錯，甚至科學也帶來惡魔......長期以來一直倡導量子夥伴和實體學進入禅宗的朱慶石，是那種說和做鬼事的人，盡管他戴着中國科技大學前校長的帽子。但判斷真相不是關于帽子的浮華，而是關于事實和證據。著名實體學家李偉，是21世紀與鬼魂搏鬥的人。
朱青輕信的"真靈"，其實已經有了科學的解釋，不是未知的知識
然而，有心理學研究者指出，所謂的"氣功"修煉"真氣"，從兩種感覺出發，一種是身體的内在感覺，即來自肌肉組織、内髒和半調節（耳朵的内在平衡器官），這些感覺通常我們并不注意到，隻有坐着時才能感覺到;練氣功，就是為了屏蔽外界刺激的條件下，集中想象"真正的空氣穿越血管"等等，進而沉溺于這樣的幻覺中。
也就是說，其實的"真氣"雲，隻是大腦的一種自欺欺人，就像我們平時寫下的夢一樣，感覺很真實，可以去天地，其實隻是大腦中發生的幻覺。
"朱青為什麼迷信？"你真的體驗到真相嗎？心理學家給出令人信服的解釋
問題一：朱的所謂"超自然體驗"有多神秘？
在許多文章或報道中，朱提到他在學習佛陀後提高了認知能力，說他可以通過冥想"知道宇宙的真相"和"感受超自然的體驗"，并宣稱"如果練習深度冥想，人類的大腦可以進入高度有序的超導狀态，意識可以自由移動， 意識領域可能極其強大，能夠感覺到普通人無法獲得的宇宙的真正意義。"在禅宗狀态下，如果你能達到這種力量，你的大腦就像一個超導體，足夠安靜，突然之間，你的思想和意識變得比以前強大得多。那麼，朱镕骥談到的這種神秘的經曆是怎麼來的呢？難道他真的可以通過禅修或禅修來認識宇宙的真正意義嗎？
其實，在很多宗教中，都有這樣一句話，關于感受宇宙的真谛，對天人的體驗，也有不少信徒經曆過，他們的描述是相似的：經過十多年的修行，在禅修中，有一種自我放縱、富足、愉悅的感覺，與更大的智慧融為一體， 冥想或祈禱。在1990年代，這一說法引起了賓夕法尼亞大學神經科學家安德魯·諾伊伯格（Andrew Neuberg）的注意，他決定找出他發現有過這種經曆的修女和喇嘛。
紐堡通過斷層掃描掃描了受試者的大腦，研究發現，當受試者報告他們進入"超級狀态"時，他們的大腦右上葉明顯鈍化，這是人類大腦導航系統的關鍵組成部分，當這種大腦皮層活動減弱時，很難分辨"我"和"非我"的邊界在哪裡， 例如，因為人們無法分辨手和手機之間的界限，也無法拿起手機。是以，紐伯格認為，宗教信徒極度集中于迷人的祈禱或冥想，可能導緻他們右上葉的閉合，當這種轉變發生時，人們無法再區分"自我"和"非我"，進而産生強烈的團結感，這是宗教"超自然體驗"的秘密。
"超自然體驗"
類似的研究發現，長期從業者的大腦活動在從事冥想、冥想、祈禱等心理活動時确實會産生"變異"，如腦電波進入α波振幅，産生葉後催産素、内啡肽、多巴胺等與快感相關的激素，前額葉皮層活動減少等，不同的"變異"可導緻不同的感覺。這些研究可以解釋：
"超自然體驗"實際上隻是由于特定的精神修行活動，引發了大腦結構的一些暫時變化，這反過來又産生了一種美妙的感覺。但這些感覺并不意味着他們真的"認識到宇宙的真正含義"。
當然，你可以把這看作是朱的佛教禅修是有價值的标志嗎？
是的，佛教修行是有價值的——但它一點也不神秘，它與我們對宇宙的了解和了解無關。
事實上，傳統宗教的精神修行是一種極低效的修行。在過去，如果你想依靠冥想進入一個"超級狀态"，就像你得到一個僧侶一樣，至少需要幾十年的艱苦練習。當我查資料時，我發現朱院士在2000年開始修佛，他公開宣傳他的理論幾乎是在2014年開始的，也就是說，朱院士應該花了14年的時間去"看到宇宙的真正含義"的感覺。
"觀念：批判朱青的宣傳迷信是在幹涉'學術自由'？》
朱慶軒的支援者認為，他對量子佛教學的推廣是一種學術自由。然而，朱青的實踐根本不是學術性的。
既然是要做學術，就必須有學術規範。朱青實所做的，就是在拒絕接受科學界的懷疑和學術規範的前提下，把自己的主觀感受投入到科學術語中。
而且，甚至量子力學的基礎都是誤區（朱青在實體學領域觀點中的許多入門級錯誤都是由李偉、張雙南、石宇等資深實體學家寫的），更大的錯誤是依靠基于誤解的僞知識的牽強附會。朱青的修行與學術無關，純屬迷信宣傳。
宣傳錯誤的事情
當朱慶軒就"量子佛教"和"真氣"進行講座時，坐在台下的人，幾乎都是經過預先篩選的形而上學家或宗教人士，他們早就認同朱慶石的觀點。而極少數人想當場提問，根本不允許問朱慶清時間的問題，進而剝奪了對手的自由。
從本質上講，那些支援朱清王朝的人，他們所謂的"學術自由"，隻是贊同"宣揚迷信和僞科學的自由"，并将他們的批評者稱為"迫害哥白尼"，與真正的學術自由毫無關系。
批評朱青是"迫害哥白尼"嗎？哥白尼是堅持科學真理，朱青是科學的恥辱。
"另一位說："為什麼現在科學應該存在，也許現在迷信就是科學？""
科學并不強調它是100%正确的，但科學絕對可以給你一個有效的結論。例如，牛頓力學并非在所有應用中都是暢通無阻的，當它失敗時也是如此，是以相對論的局限性得到了糾正。然而，在大多數情況下，牛頓力學确實提供了一個準确的解釋，已被證明是絕對有效的。是以，即使牛頓力學不是100%正确的，這也是一個有效的結論。
另一方面，迷信和僞科學從不給出有效的結論。如果他們想證明自己的有效性，他們必須在學術規範的架構内進行嚴格的雙盲實驗，然後為權威科學期刊做出貢獻，供世界各地的同行審查。如果同侪審查獲得通過，它基本上将證明是一個有效的結論。
朱清朝所宣揚的一切觀點，在學術規範的條件下，都不能證明是有效的。是以，朱慶石的陳述，隻是他個人經不起任何試探任意推測，而不是八年的科學探索。
可以說，朱青的行為根本沒有做"科學探索"。科學的核心不是探索，僞科學也可以是探索，科學的核心是經驗性的。
應該指出的是，科學界的證據和宗教界的所謂"證據"，根本不是同一個概念。朱青所謂"實證"，但有些是個體的主觀心理反應，有時隻是個人的感官錯覺，或者可以用生理現象來解釋，而他自己也無法正确識别。他所謂的"經驗"和科學經驗證據根本不是一回事。科學實證，不重視個人的感受、感受，也不重視所謂"看為現實"，而是有一套自我接觸、嚴謹、系統的驗證方法，排除了一切主觀經驗。
朱清在珠清到處宣揚的所謂"佛教科學"究竟說了什麼？》
佛教是否如信徒所說，"與科學相一緻，超越科學"？
一些信徒欺負别人不讀佛經，并自由地談論佛教如何是"科學"。我仔細研讀佛教經典，或喜歡找到根源，佛教的「科學」已經被徹底研究過。朱青說的是"僞佛教科學"，要麼是朱清自己編造的，要麼是别人編造的，不符合佛教"科學"的記錄。
在解釋世界的佛教經典中，佛陀詳細闡述了他"學習"的"科學"。這些"科學"朱清軒院士要麼不知道，要麼尴尬地公開，我想向你們解釋佛教的真正"科學"，以矯正視聽覺，以免公衆被朱青的僞佛教科學欺騙。
《起源之書》和《木炭之書》等佛教經典是佛陀對世界的釋義，詳細解釋了佛教的"科學"。本文根據長阿書、建築碳書、起源之因和其他相關的佛教經典來介紹佛教的"科學"。（講解佛教"科學"的很多書，内容不同，不完全相同，佛教"科學"解釋得很清楚，講了很長的故事，這裡拿一個介紹，下一個介紹之後，将分為詳細的考核和調和。
朱慶軒用科學來證佛教？佛教不需要它，科學也不需要它。
職業差異使人感到天壤之别
第六，佛教有自己的知識體系，有自己的文化傳統，無論是漢傳佛教還是藏傳佛教，還是西南地區的小時代佛教，都有自己的價值。但Buddology不必這樣做，因為還有幾位科學家，突然間他們覺得自己高大了。
氣功熱
第七，朱青的言論之是以能引起社會關注，是因為他曾經作為科學家做過代言。如果他隻是一個普通的退休老人，他可能不會那麼令人擔憂。這是媒體宣傳和輿論故意擦邊球，制造宣傳效果。朱子清曾經是科學家，但現在也是一個普通的退休老人，媒體和輿論都在利用他作為科學家的身份。朱子清缺乏自我意識，不是科學的責任。
第八，現代科學和知識體系已經非常複雜，也就是說，俗話說，交錯如山，人人走出自己的專業領域，進入其他領域，會覺得很無知。比如，不管是高層官員還是什麼樣的專業學術權威，進醫院，隻能把自己擺在醫生的擺布之下。朱清軒和佛教也是如此。
朱青所倡導的禅修、真理與氣，是僞科學嗎？》
一、真氣與經絡之謎
朱慶軒："現代很多人用科技手段觀察真正的氣脈、經脈，古人為什麼要觀察？""
分析：
朱青在這裡的氣線從上下文中可以看出，是印度教的大氣秘密系統。真氣，經絡是道士、中醫術語。朱青既不懂印度學說，也不懂中國學說從一開始就把不同的制度混雜在一起，資訊是女性黃的。
朱青說，他用"達摩禅"和阿那般的法則來修煉禅修，觀察真正的空氣和空氣，但"真正的氣"是道教，中醫術語。印度和佛教都沒有"真靈"這個詞。
中國和印度都有天然氣概念，但它們非常不同。中國的天然氣就是天然氣，而印度的"天然氣"概念起源于"梨吠陀"的創造之道，"梨吠陀"的創造說了很多，有水胎之神說，有金胎之神說，原神說......等一會。婆羅門和印度教的靈都是由神創造的，佛教的靈最初是創造的。婆羅門教有生命氣說，人體初期有五種氣說，分别是：上遊氣、下氣、平氣、全氣、生命根氣，也就是五種基本氣。後來又加了五美分。印度和佛教的教義中沒有真理。
在道教和中醫理論中，"真靈"沒有固定和統一的定義。第一天氣，腎氣，心氣，丹田氣，經絡氣...被稱為"真正的氣體"。
朱清志顯然是在說他的"真怒"，他不知道為什麼。
子午線是道家和中醫中人類流氣的管網。早年的經絡和後代的經絡有很大的不同。馬王賀涵墓出土的"足臂11針灸脈搏""陰陽11針灸脈搏"與唐代王冰的《黃帝内書》的經絡截然不同。
印度的血管誕生于佛陀的Aoyi時代，是心血管和心血管的血統。靜脈數量為72，000，以心髒為中心。唯一重要的靜脈是中央靜脈，從心髒到頭部。此時誕生的瑜伽和冥想是基于從心髒到頭部的中央靜脈的生理學。最早的瑜伽理論認為，創造神梵文，太陽神，金生神，神我......豎起大拇指，活在心裡，把它從心髒向下從中心提升到大腦，走出頭腦，成為創造之神之一，你可以得到解脫。這是印度土壤的脈絡。
在八世紀，複制道教房屋藝術和道教和傳統中醫理論，捏造了印度教。在十二世紀，中醫的經絡被複制，秘密宗教的脈輪系統被捏造出來。秘密宗教的靜脈，從印度最初的72，000血統，到中國經絡式的72，000個氣體靜脈，以腹部為中心。主要靜脈是左靜脈、右靜脈和中心靜脈，三條靜脈是最重要的。晚期秘密瑜伽的理論是，通過将氣體吸入中心靜脈，您可以進入冥想并獲得緩解。Mizun的天然氣是從中國進口的。
秘密瑜伽脈輪系統的靜脈是印度改編的中國經絡的簡化改編，有許多版本。主要三個脈沖的起點和終點位置，線方向，厚度，顔色，理論解釋...以此類推，有很多不同、截然不同的理論解釋，瑜伽大師和經文書說的卻不同，沒有一個版本的三脈路線得到認可。
秘密宗教的中線是從中國的經絡體系中抄襲而來的，這算不了什麼。中國的經絡體系中，馬王和漢墓出土的"針灸十一脈"與唐朝敲定的"黃帝内書"的經絡大不相同。道家修行的八脈，和中醫的八脈同名，差别也很大。如果人體有一個經絡系統，古人能觀察到人的經絡，那一定是一樣的，前後不會有太大的差別。
朱青在無知無畏的時候，和他的老師南懷宇，喜歡鼓起勇氣相信胡說八道。
量子力學權威：朱青對量子力學的了解是錯誤的，不要曲解
朱慶軒公開宣稱"意識是量子力學的基礎"，"量子力學發展到這一步，實際上發現人類的主觀意識是客觀物質世界的基礎"，甚至"客觀世界是由一系列複雜的思想造成的"。作者認為這些說法是錯誤的。
如今，人們經常遇到"量子"這個詞。這首先要歸功于量子科學技術方面的成就，如量子通信衛星的發射。但量子力學與日常經驗相去甚遠，在了解上存在偏差，後面要舉的一個例子就是中國科學院院士朱慶賢先生的一些觀點。
許多作者喜歡将"量子"解釋為名詞。事實上，每個基本粒子都是一個場的基本激發，稱為量子，比如光子是光的量子。但現在"量子"一般被用作形容詞或字首，意思是服從量子力學定律，如量子粒子、量子系統、量子場、量子通信等。主題名稱也是如此，例如量子科學和量子力學。
量子力學是微觀物體的基本理論架構，其中包含了關于微觀物體的所有科學定律。微觀物體基本上是指原子或更微觀的粒子，如電子和光子。宏觀物體是由微觀粒子組成的，如何确定量子力學的應用範圍？有一種理論認為，量子力學原則上也适用于較大的主體，但它們與環境耦合，進而失去了量子行為。在實驗室中，有比原子更大的東西被隔離，進而證明了量子行為。這種情況是否總是如此尚無定論。但有一件事是肯定的，量子力學不能直接用于我們生活的現實世界。
潘建偉同學：我不同意朱青對量子力學的解釋，量子力學不應該與宗教聯系在一起。
量子力學是一種機率論，但它與宏觀世界機率論并不相同。在宏觀世界中，可能會有一個描述，一個粒子在第一個位置有多少機會（也稱為機率，或機率），在第二個位置有多少機會，依此類推。在量子力學中，量子粒子在第一個位置有多少機會，在第二個位置有多少機會，依此類推。賠率是複數的，它的平方大小等于賠率，它的資訊比賠率多，量子力學很多奇妙的事情都可以追溯到這個複數賠率。
粒子除了位置外，還有速度。在宏觀世界中，我們還可以描述一個粒子有多少次具有一定的速度，有多少機會具有另一個速度，等等。也可以說粒子在某個位置有多少幾率同時具有一定的速度，即某個位置的機率乘以具有一定速度的機率。在量子力學中，可以說一個量子粒子有多少機會有一定的速度，有多少機會有另一個速度，等等。但非常重要的一點是，不要說粒子在某個位置有多大的機會，同時又有一定的速度。如果一個粒子有一個清晰的位置，它的速度是不确定的，反之亦然。
每個位置的機率振幅集稱為該量子粒子的量子态。有趣的是，每個速度的機率振幅集也是相同的量子态。在宏觀世界中，牛頓定律描述了物體的位置和速度如何随時間推移而确定地演變。量子力學的基本定律描述了量子态如何随着時間的推移确定地演變。使用量子态，可以按順序計算各種實體量，例如位置和速度。由于量子态本身不是實體的，許多實體學家将它們視為關于量子系統的資訊或知識，而不是量子系統本身。實體學家也認為它本身就是一個量子系統。實體學家并不在乎。這種解釋上的差異一般不影響量子力學的使用。
量子力學還規定，當測量一個屬性時，量子态以一定的速度"坍縮"，以識别具有該屬性的量子态。例如，通過測量量子粒子的位置，它顯然處于一個位置。到底在哪裡？每個都是可能的，并且賠率按相應的幅度平方。測量速度也是如此。
測量誘導的量子态的随機坍縮與量子力學基本定律所描述的确定性進化完全不同。大多數實體學家隻認為它們是計算規則。有人正試圖調和這兩個過程。
有一種偏門假說認為，測量引起的量子坍縮是由測量員的意識引起的。這個方案的非理性在這裡不再重複。關鍵是，即使采用這一點，重要的是要注意，在這個假設中，量子态隻是關于量子系統的知識或資訊，是以意識隻随着關于客觀世界的知識或資訊而變化，而不是客觀世界本身。即使意識參與測量由它引起的崩潰，它也不參與确定性進化。
朱并沒有意識到這一點，很少有實體學家認同的假說是"量子力學世界的共識"，聲稱"意識是量子力學的基礎""量子力學發展到這一步，實際上發現人類的主觀意識是客觀物質世界的基礎"，甚至"客觀世界是由一系列複雜的思想造成的"。作者認為這些說法是錯誤的。
現在談談量子糾纏，下面舉個例子。兩個粒子分别具有處于第一個和N個位置的機率，以及分别處于第二個和N-1位置的一定機率，依此類推，每個粒子在某個位置沒有獨立的機率。但量子糾纏不能用于即時傳輸資訊。
朱說，"糾纏方獲得的任何資訊，對方都會立即覺得沒有必要進行資訊傳遞"，并且"如果兩個地方的物質處于糾纏狀态，從糾纏方擷取的所有資訊，都可以瞬間傳送給糾纏對方，這種傳遞沒有時間和空間的限制， 是瞬時傳輸。作者認為這種說法是完全錯誤的，相對論規定資訊的傳輸不能超過光速。
著名實體學家石宇教授
在弦理論（一種試圖統一自然界基本互相作用的理論）中，構成萬物的基本粒子是弦的振動模式。這樣，朱院士就聲稱"物質不是客觀現實"。弦理論尚未得到實驗支援，但本文提到基本粒子是場的基本激發或振動模式，并且是量子粒子。然而，這并不意味着"物質不是客觀現實"，而隻是顯示了客觀世界的微妙和豐富。
朱還把宇宙的起源歸因于身體或"心髒"，聲稱"實體學已經進入了自然虛空的禅界"，"當科學家一直爬到山頂時，佛教大師已經在這裡等待了很長時間。這些是以馬背槍形式出現的牽強附會的連結。按照這個邏輯，無論科學家到達哪裡，可以說佛教大師在那裡等了好幾個小時。
朱還認為，"沒有實驗，就沒有推理"，通過冥想就能了解真理。如果是這樣，一個問題能否在科學面前得到解決，比如告訴大家什麼是暗物質？
"朱克：朱青對真空氣的觀察，其實隻是個人的幻覺"
我想任何一個善于思考内心靈感的人，再老了，非常關心健康和長壽，如果他們真的思考，他們很可能會感到一些奇怪的感覺出現。比如，就像吃了毒蘑菇，或者有些人通過冥想會出現一些幻覺，我覺得這是可能的。
但朱青說的是，在公衆面前不懂科學的人，願意談論自己感興趣的内容，是以很傷人。他說，本來科學的範圍比較小，達到效果并不好，加上本身在身體裡有這些名字和頭銜，更容易拉動别人的想法。就好像其他人的科學工作都是徒勞的，他隻要說一句課，就能抹去很多人的成就。
潘建偉院士：我不同意朱青将量子力學與宗教聯系起來的觀點。
不要總是将量子力學與其他問題聯系起來
現場提問：楊振甯教授說，實體學發展到極緻是哲學，哲學發展到極緻是宗教，牛頓等一些科學家最終相信了宗教，不知道你是否認同這個體系？
潘建偉：我不記得楊先生說過這句話，他在我面前說的，我的版本可能更準确一些。楊先生說，科學走得更遠，宗教退後一步，科學走得更遠，神學退後一步，但科學解決的是有限的問題，宗教最終總是無限的，它總是可以倒退，但之後卻有無限的。我有很多朋友，比如牛津大學的副校長，他也在做量子研究，他是一個非常虔誠的基督徒，我問他聖經中的問題，真的相信上帝的創造，真的相信人死可以上天堂嗎？他覺得他可以讨論這個問題。隻要可以讨論，它就又回到了科學中。
楊振甯教授
我讀過愛因斯坦的收藏，很多人說他終于相信了上帝，我不認為愛因斯坦是。
他明确表示，小時候，他是虔誠的，因為人總是害怕，出生後，未來會怎樣，會害怕死亡，當我還是個孩子的時候，我的母親抱着我，看電影回家，路很黑暗，我說有鬼要做？我媽媽說，不要害怕啊，即使死了，也可以再鑄一個嬰兒，我覺得它很好，很穩定，可以轉世，是永恒的，然後不怕。人們活着是為了去宗教，為了給心靈一種安全感，或者一種安甯感，或者一種解放。愛因斯坦也曾希望找到這種感覺，是以他在十歲之前就很虔誠，但是他到了十歲，學了歐幾裡得幾何的原創，學了現代科學技術，說宗教天堂是騙人的，僞裝成好的語言，别人問是否要相信上帝，他說不要相信造物主的存在， 但我認為有一個造物主的存在。有些人誤解了它。牛心中的神可能看起來像一頭牛，教會裡的神可能看起來像我們的人。我看過一部電影，說上帝是人造的，沒有宗教就不能被愚弄嗎？不，我們的造物主好啊，餓了可以吃，冷了可以吃棉花，可以穿上衣服，吃飽發現有音樂可以享受，這些東西背後有法律是不可能的，如果這種事情作為神，我覺得沒關系，自然是有規律的。是以從這個角度來看，我是一個信徒，因為現在我無法證明，就像愛情是一種自然現象，我也同意這句話。這些東西不能簡單地聯系在一起。
但經常有一些令人不安的問題，并不總是将量子力學與其他問題聯系起來。
朱青
朱慶軒主席對量子力學的所有描述都是無可辯駁和正确的。但他再次解釋說，當量子力學到達山頂時，Buddology一直在山頂等我們，我并不特别同意。我認為量子力學可以用來計算事物，可以數出十幾個點後都是正确的，當然，佛教很好，我們稱之為佛教，有一些很好的想法，但是讓你計算氫原子能譜是什麼，這不是，這不是我們解決的問題。是以兩者之間存在聯系，但它屬于不同的類别。但它是無限的，科學隻能解決有限的問題，我們的能力是有限的，我隻能說我能解決什麼，哪些問題我不清楚。問題不明确，讓宗教暫時解決，等到未來的科學進步，才能進一步解決。
"朱慶軒院士你公開宣揚僞科學，應該再回家上國小"
朱"師傅"形容了真正的氣息和快樂，幾位修行的朋友也向我形容。在1980年代和1990年代，我也知道"舌尖上颚，唾液生"和"冥想冥想"等練習，更多的是明白所謂的快感來自人類的自我虐待行為，即長期重複一個動作，身體特定器官麻木，恢複正常，血流加速，産生快感。
魯迅的散文《科學與鬼話》簡直是為朱青時代量身定做的
現在儒家思想，但通往曆史道路的麻煩制造者并不能治好人的後果，都轉向了科學，不問什麼是道德，科學如何，而是河口，虛假資訊;上面的引述，不過是一些黑影，除了宏大而偏僻，不知道還有多少奇怪的話。但這些足以推測我們周圍的空氣是多麼黑暗和可怕，以及未來會發生什麼。
"充分披露：朱青提到"佛陀禅修"，這個東西是真的嗎？》
婆羅門瑜伽有一個明确的觀點，佛陀在固定的無助中，增加了一個觀點來教導信徒。佛陀的禅修，也被稱為末影之情，确立了回經。停是集，看是回。佛陀的禅修，重點是觀，回，不在固定。觀點，回教既是佛教的"看"是佛教的宗教觀和哲學，佛教的"看"決定了"定"的方向和目的，修行的方法是默默地想佛陀脫離宗教觀念和哲學，并認識到佛陀通過思想"了解"宗教哲學體系是真實的。後來修行佛教禅修的"回"是預先設定的，而不是固定學生的宣傳。停不下來就是停不下來，當然也不能放下，通過沉默的一套觀點來認同佛陀的講道，是佛陀的技巧下，略顯掩飾的洗腦方法。後來的禅修修者沒有自己的"慧"、"慧"都是佛的，隻要禅修佛的"慧"得到認可，就可以得到阿育多羅三藐三菩提，達到最高等價的正确意義上——成佛其實很簡單。
"朱清軒為什麼迷信？"這是逐行的科學批評。
一般來說，即使大腦是量子的，它也不會與宇宙中的其他任何東西糾纏在一起，大腦是一個個體。此外，即使一個人想在他或她死前通過糾纏狀态傳遞資訊，也需要兩倍的大腦物質，并且它必須糾纏成兩個或兩個，其他觀察者将需要進行比較。即使這是可能的，那也将是人工高科技的結果，而不是自然的自然事物。
意識是如何産生的，傳統的認知科學、心理學認為，意識是我們大腦中神經元集體作用的結果，神經元通過放電互相作用，似乎與量子力學沒有任何關系。人類未來可能會實作量子計算機、量子傳輸，甚至儲存人類意識，但這與自然界的靈魂無關。是以朱對靈魂的解釋其實是不可信的。
吳京平：為什麼不能衡量像朱慶賢的"量子佛教"這樣的所有理論？》
令我印象深刻的是，當科學家努力爬到山頂時，他們發現佛教大師一直在山頂上等待。這句話已經流傳了很久，我不是從朱院士那裡聽到的。那一年我混進了一堂傳統文化興趣課，聽别人這麼說，當然，我潛伏在踢腿大廳裡。朱慶石院士這次再次強調，我想很多人都這麼認為，他們真的相信是這樣。
事實上，這意味着他沒有明确指出很多前提。看看這個意思，仿佛不管佛教是好科學，我們都在為一個目标而奔跑，但路徑卻不一樣，有的快有慢。他的意思是，佛教在走捷徑，直奔山頂，而科學在爬上那座山，磨磨蹭蹭，但在那裡找不到正确的方向，是以它特别慢。事實上，這是非常值得商榷的。佛教和科學是同一座山嗎？不一定，這隻是一個無法逃脫的問題，因為科學和宗教首先不是一條路！而且，這句話強調佛教已經爬到了山頂，但是有山頂嗎？山頂象征着終極智慧，僅此而已，當你到達山頂時，你永遠不會有路可走。最終與沒有出路是一回事。科學從來不強調終極智慧。
波普爾的理論已經被強調過很多次，證明僞證是不科學的，是以任何科學的結論都在等待被證明是錯誤的。在這種情況下，沒有理論叫結束，因為它在等待虛假，它怎麼能說結束呢？
是以，科學強調認知确定性，而不強調真理。比如能量守恒定律，我們到現在還沒有找到反例，是以這個東西是肯定的，它是可靠的。一個結論是，隻要在有限的範圍内使用，科學研究就會追求這種确定性，這與宗教所追求的不是一回事。當然，宗教拉動科學來證明其正确性，這隻能說他自己的權威是不夠的，需要依靠科學的權威來支援自己。
朱清賢院士的整個描述中，真氣這個詞出現了很多次，其實每一個意思都變了，意識意思的概念在他的叙事過程中也變了。其實這也是很好的了解，隻要用我們共同的自然語言，你的意義就會慢慢運作，恐怕這個問題很難解決，除非你用數學公式，把它寫成一個變量，寫成一個數學公式，那麼它就不運作了。
但是有一些基本的詞，這個概念到底是什麼意思？它到底是關于什麼的？
我曾經在網絡上看到有人，聊天軟體裡面的很大一部分演講來談論Buddology，很大一部分文字，我看了看，很多概念都搞糊塗了，不太清楚他們在說什麼。于是我虛弱地問：你怎麼衡量這個東西？然後我被他們拉黑了，被他們踢了出去。
其實這是一些科學研究，一個基本概念，真正的含義實際上是由測量方法定義的。
聽過我的Big Bang專輯的朋友可能還記得，我最近的書《Soft Universe》也寫過這一部分：品質是用兩種方式來測量的，一種是通過重力來測量的，另一種是通過慣性來測量的，例如，通過我們使用的加速器，即慣性來測量。測量是不同的，其實這兩種品質的含義是不同的，從牛頓的時代他就意識到，品質是由兩個來定義的，一個叫做慣性品質，一個叫做引力品質，但是這兩個奇怪的奇怪，它們總是一緻的。可以看出他們當時對一個概念的定義是多麼嚴格。
是以，這是一種有效的方法，可以思考當你不了解一些基本概念時如何衡量某些東西。但你要問這樣的人，不能保證别人不會把你黑掉，這是副作用。這就是我所說的一切。
吳京平
《台灣版朱慶石：李思偉的特效研究涉嫌詐騙》
李思偉正在發表演講
李對特定功能的實驗是基于一個名叫高橋舞的年輕女子。高橋舞蹈虛假地聲稱自己可以手指識字，甚至"通靈"——可以與死者溝通，但隨後高橋舞蹈被屢次揭露出輔騙。高橋舞作弊事件曝光後，引起了對李某實驗可靠性的高度懷疑，也引起了對李某學術倫理誠信性的廣泛質疑。英國廣播公司（BBC）、《紐約時報》等媒體都詳細報道了李思偉合格的高橋舞的蓄意造假。
張雙楠：朱清石的所謂"實證"，并不是真正的科學證據
當然，宗教也是合乎邏輯的。但宗教不能量化，至少不能嚴格量化，但也不能建立模型、演繹推理。宗教也談論證據，但往往是個人的感受，而不是科學研究的證據。是以，宗教和科學之間的差別在方法上也相當明顯。
朱青所謂"實證"不是科學證據
僞科學不僅講邏輯，有時是定量的，甚至寫出許多方程式。但所有的僞科學都無法通過嚴格的實證檢驗，所謂實驗是魔術、性能，甚至是騙局，經不起别人的獨立檢驗。僞科學之是以不能通過實證檢驗，原因很簡單，因為它違反了經過嚴格實證檢驗的已知科學規律。
朱青的"真氣"理論是科學研究還是宣傳僞科學？》
在采訪中，朱慶旭一直強調，他的探索是一個"學術問題"，而不是很多人所說的"僞科學"。但中國科學院高能實體研究所研究員張雙楠明确表示，"學術研究不一定是科學研究"。"
"有些'僞科學'不僅合乎邏輯，有時是定量的，甚至寫出許多方程式，但所有的僞科學都無法通過嚴格的實證檢驗，所謂實驗是魔術、表演，甚至是騙局，根本經不起别人的獨立檢驗。張雙楠說，科學是問題的根源，但僞科學本質上是騙局。
朱青對量子夥伴的迷信：摧毀科學和理想主義
此外，在我們的社會中，還有一種科學知識來解釋和證明迷信現象的正确性。最典型的是，在1980年代和1990年代，生命科學的潮流很受歡迎，用科學的外衣來包裝氣功等特殊功能。科學領域的每一個重大發現，女巫和棍子都會像雞血一樣興奮，聲稱已經為他們的迷信找到了科學依據。量子理論被錘煉後，他們吹噓量子理論證明靈魂沒有死，母子同心度确實存在。他們總是把風和馬做不到的兩件事放在一起。我看到一篇文章也把北京猿人頭骨的發現作為我們民族悠久曆史的證據。
中國科學技術大學原校長朱慶軒推動了量子佛教，這是一個新的科學發現還是不能保證？》
但蛋妹卻憂心忡忡
他們宣揚了這一理論
被誤解和虐待
産生了不良的社會影響
這不是很好