朱清時，1968年畢業于中國科學技術大學近代實體系，1991年當選為中國科學院院士，1998年任中國科學技術大學校長（2008年卸任）。其主要成就在于分子振動、雷射光譜和單分子化學方面的研究，是一名貨真價實的院士。
然而，2017年，朱院士關于量子與佛學的講座曝光，其中有一句“科學家努力攀登到了科學的頂峰，卻發現佛祖正在那裡等他！”引發網絡熱議。知情網友透露，朱院士早些年就已經有類似的想法。據說，有個清華畢業的博士去龍泉寺當了法師，他自己親口承認，這是受了朱清時的影響，才做出了這樣的選擇。
問題來了：朱院士真的懂什麼是量子麼？萬一他不懂，豈不是誤導了很多人？
朱清時不是“哥白尼”
某些人把朱清時比喻為“哥白尼”，這簡直是對哥白尼人格的侮辱。
哥白尼在正式提出理論之前，已經經過了幾十年的數學計算和觀測實驗，而朱清時僅僅是出于信仰的目的進行了一些個人主觀的體驗，在不遵循任何科學規範的情況下，随随便便的在公開場合向群眾兜售僞科學學說，這是很不合适的行為。
某些人亂把朱清時吹捧成現代之布魯諾、哥白尼，這屬于混淆是非。日心說當年确實一開始不被主流知識界認可的，但是布魯諾、哥白尼當年可是付出了艱辛的科學勞動，從天文觀測到數學計算，一項都沒有落下。
人家這才叫實踐，才是科學探索。而朱清時探索了什麼玩意？
中專生學曆的索達某某某，出了一部胡編亂造的《量子佛學》，僅僅出于信仰上的同道，朱清時就信以為真。書裡面那些最低級的謠言，朱清時從來沒有去求證過，就全盤的接受觀點。聽了幾個“高僧”的講話，就認為不吃不喝啃石頭就能活一輩子。打坐冥想久了在精神上出現幻覺，就以為修煉到了“真氣”。如果這也叫做“實踐”，不過是巫漢的自我修煉。
宣傳迷信的
還有人大言不慚，說什麼“愛因斯坦當年也遭遇了質疑”，言下之意朱清時是沒被證明的愛因斯坦。但愛因斯坦和朱清時是一回事嗎？
愛因斯坦的相對論，有實體模型，有數學自洽，有思維實驗，有現場實驗，有驗證的方法和工具，可以證僞，可以預言現象，可以指導生産實踐，比如GPS系統就是利用相對論原理修正參數。
朱清時宣揚的量子佛學，是百分之百、徹頭徹尾的僞科學。他的所謂感受到的“真氣”，以及其他通過神秘主義修煉得來的“超體驗”，從生理學的角度來說，就是一種幻覺。
有些人說，朱清時是“勇于探索科學”。我不認為他是在探索科學，他探索的是僞科學。科學需要探索，但是探索也僅僅是科學研究的起點，朱清時連起點都沒有做對，完全走的是歪路。他的研究方法、方向完全錯誤了，純粹是以個人主觀來歪曲事實。如果一個研究的東西是不存在的，既然再研究幾萬年，也不會得出真正有用的結果。
可以說，朱清時僅僅是為了證明他的唯心主義信仰，根本就不是探索。一個人在荒郊野嶺走了5千米，看不見一個人影，這個人就大言不慚地說，“我做了科學探索，世界上根本第二個人”。這個人，他真的是在做科學探索嗎？
請記住：科學的核心不是探索，探索僅是科學的起點。科學是核心是實驗，而實驗的核心是測量。科學不特别看重固有知識，更不看重權威，而是尋求以最可靠的方法掌握知識。也就是說，科學是方法體系。朱清時宣傳迷信思想，當然也可以是一種“探索”，但像他這樣不符合科學規範的探索，隻能是走向誤國誤民兼自誤。
朱清時大概也意識到自己的這一套在科學上站不住腳，是以給自己美其名曰“學術研究”，自诩“并非很多人所說的'僞科學'”。好像隻要套上“學術研究”的光環，就不能批判，就不是僞科學一樣。如此，他的支援者們就可以替他開脫——人家這就是學術研究而已。
我的朋友，中科院高能實體所研究員張雙南明确指出，“學術研究不一定是科學研究。”學術研究也可能是研究僞科學。什麼是僞科學？明明采用的并不是科學的方式，卻要給自己貼上科學的标簽，這就是僞科學。
朱清時在參加迷信活動中運用了滿篇的科學術語，能否說明朱院士是在用科學的方式進行研究？并不能。
科學研究的正确做法是怎樣的呢？引用知乎網友“李簡”的說法，“科學理論不認資曆，隻認邏輯自洽、可證僞性、可重複性、可預期性。
邏輯自洽，即理論體系中可以存在未知的盲點，但不應該存在前後不一緻的沖突。
可證僞性，即邏輯上允許‘反例一旦出現并被驗證，就可以推翻該理論’這種情況。
可重複性，即根據該理論、相關計算、實驗得到的規律，不應當随時間和空間位置的變化而發生變化。
可預期性，即根據該理論可以提出對未知現象的預期，并觀察到這一預期現象确實存在。
朱清時吹噓的這套理論，自始至終都屬于個人的主觀體驗，完全不符合真正的搞科研理論的方式。他搞的那一套方式，與搞僞科學一脈相承。
張雙南
張雙南研究員也解釋了什麼是真正的科學研究。他指出，科學研究必須要符合“三個要素”，分别是科學的目的、科學的精神和科學的方法。
科學的目的就是發現各種規律，科學的精神包括質疑、獨立、唯一精神，而科學的方法要實作邏輯化、定量化和實證化，“很多學術研究不符合第三個要素的後兩條，因為沒有定量化和實證化”。
“有些‘僞科學’不但講邏輯，有時候也比較定量，甚至也會寫出來很多方程，但是所有的僞科學都不能通過嚴格的實證化檢驗。所謂的實驗其實都是魔術、表演甚至騙局，根本經不起其他人的獨立檢驗。”
張雙南說，科學是刨根問底，但僞科學本質上是騙局。
著名天文學家、科普作家林青也旗幟鮮明地表示說：
科學當然允許，有不同的觀點，哪怕是一直看起來十分荒謬的觀點。
我們并不是說朱清時他不能有這樣的觀點，他當然可以擁有這些觀點。他如果到學術刊物去投稿或是在學術讨論會去做學術報告，我認為都是合理的。
但是，他作為一個具有較高知名度的名人，曾經的中科大和南科大校長，中科院院士，以這麼耀眼的頭銜去向公衆宣傳他這個與主流科學認知相違背的觀點，這是一種極不負責任的态度。
他的聽衆粉絲中有相當大一部分是缺乏科學訓練的，并不了解什麼樣才是科學方法，是以非常容易被它頭上的光環所迷惑，以為他說的都是對的，為他的新發現而激動，甚至有些人可能就順着他這條思路鑽進死胡同裡去了。
他這個報告還在網絡上廣泛傳播，不知道有多少對科學有興趣但又不太了解科學方法的人将被他所迷惑，是以這個危害是極大的，是極其惡劣的行為。
當然他受邀作報告，我們無權幹涉，他已經做了這個報告，我們也不可能去禁止這些謬論繼續傳播，但是我們作為科普人，我們有義務去盡我們之力發出科學的聲音。
作為一名在科普戰線上已經工作了20多年的老兵，我在這裡鄭重聲明，本人對朱先生如此不負責任的在公開場合向公衆推銷其僞科學的觀點表示強烈的譴責！
我要在這裡十分明确地向廣大聽衆說一聲，他在這個報告中所用的思維方法不是科學的思維方法，他所傳播的觀點也根本違背了科學界的主流認知，在我們眼中，那就是僞科學！
科普人隻認科學，而不認什麼大人物，哪怕你是院士校長，隻要違背科學精神、科學方法，我們一樣要給予強烈的譴責！
如果朱清時僅是在自己家裡面關氣門來說，那是他的個人言論自由。但是：
第一，他頂着“院士”的光環，四處兜售僞科學學說，嚴重損害了中國科學界的名譽，其社會危害性極大，本着公益的目的，我們就不能置身事外；
第二，很多神秘主義團體，乃至于有違相關法規的牛鬼蛇神都大肆借用朱清時的錯誤言論，向群眾兜售它們的有違社會主義價值觀的思想，由于朱清時的學術地位很有誘惑性，确實誘導了更多的群眾上當受騙；
第三，朱清時公開宣傳迷信思想已經不僅僅對成年人造成誤導，甚至對青少年也有嚴重誤導性，當年我的一位朋友的15歲孩子，就是看了朱清時的文章，對世界客觀性産生了懷疑，進而跑到普陀山要求出家，一家人徹底陷入崩潰。由于錯信了歪理邪說，一個好端端的家庭毀了，一個讀書的好苗子毀了！朱清時的這種不負責任的行為，對此難辭其咎。
朱清時支援者認為，朱清時宣傳量子佛學是一種學術自由。但是，朱清時的做法根本不是在做學術。
既然是做學術，就得有學術規範。而朱清時的所作所為，不過是在拒絕接受科學界質疑和學術規範的前提下，把個人主觀感受套上科學的術語。
而且，朱清時甚至連量子力學的基礎都認識錯誤（李淼、張雙南、施郁等資深實體學家都撰文指出朱清時在實體學領域觀點的很多入門低級錯誤），在原本就錯誤認知的僞知識基礎上，依靠牽強附會又建立起一個更大的錯誤。朱清時的這種做法，與學術毫無關聯，純粹就是在宣傳迷信。
朱清時舉辦“量子佛學”和“真氣”講座的時候，台下坐着的幾乎都是事先篩選過的玄學愛好者或者宗教界人士，他們對朱清時的觀點早就百分之百贊同。而極少數欲現場提出質疑的人，卻根本不被允許向朱清時發問——反對者的自由就這樣被剝奪了。
實質上，支援朱清時的人，他們所謂的“學術自由”，不過是一邊贊同“宣傳迷信和僞科學的自由”，一邊給批評者扣上“迫害哥白尼”的帽子，與真正的學術自由無關。
莫非批判朱清時就是“迫害哥白尼”嗎？哥白尼是堅持科學真理，而朱清時是在給科學丢臉。
是以說，我們絕對不能再袖手旁觀，應該嚴厲譴責朱清時宣傳迷信思想的行為。
哪怕是為了孩子！！！
怎樣解讀“朱清時現象”？據說他修煉真氣？
有人以為，朱清時是“院士”，是以說的話就一定有道理。但是科學界不需要權威，科學的核心是證據。朱清時的院士帽子并不能增加他的砝碼，想獲得别人的認同，就必須拿出确鑿的證據出來。
迄今為止，沒有任何證據證明朱清時的說法，而支援朱清時的人，主要是來自宗教界和玄學界。而科學界和科學愛好者都反感朱清時。但由于中國傳統文化中“為尊者諱”的傳統，加上某些私人感情和利益上的糾葛，很多知識分子不太願意出面批判他，基本上采取“裝糊塗”的政策，以明哲保身、不聞不問的态度退避三丈。
朱清時
我的一位朋友，中科院實體所的一位研究員，平時也釋出過很多具有戰鬥精神的科普文章，但基本都是匿名，因為他怕惹上麻煩。他私下對我說：
朱清時毫無科學素養，沒有任何依據的宣傳僞科學的一套。
支援他的人，完全是站在信仰的角度，而不是真的懂科學。
主流科學界稍有常識的專業人士都不會支援他，隻不過礙于面子不好出面批評。
實際上，朱清時在理論實體方面完全是外行，卻在外面發表了不負責任的一系列說法。
我認為他是完全錯誤的，對社會造成了很大的誤導，也給學校的名譽抹了黑。
但是他又對我說，針對朱清時這樣具有院士稱号的人，公開批評他是會很困難的，不是因為朱清時的說法正确，實際上所有人都認為他是一派胡言，真正帶來壓力的是其院士的身份和地位，是以科學界對他的批評是很顧忌的，這裡面牽扯到了太多的東西。
要知道，批評院士有可能付出慘痛代價。海歸生物學家、國際知名學者饒毅因為經常說真話，得罪了某些院士，是以就在院士評選中神奇般的落選。以饒毅的高超學術水準，即使在國外大學界也是超一流的，可是他偏偏就上不了院士。
朱清時身為資深院士，和很多院士私交甚笃，還有很多弟子都成為了政學界高官，批評朱清時就等于面臨着得罪一個龐大勢力的巨大風險，甚至有可能讓批評者在未來某次院士評選中神秘出局。
問題在于，為什麼朱清時如此低劣的胡言亂語也會擁有一大批支援者呢？這是因為當今迷信已經成為了社會思想的主流之一。
對這些迷信者來說，不管朱清時的說法是不是正确，隻要朱清時這樣有地位的人支援了唯心主義和超自然，就可以引為朋黨。他們支援朱清時，就是為了支援他們的宗教信仰和玄學信仰。這就是所謂的“僧贊僧”。
在迷信思想的毒害下，一些大型的門戶網站居然有所謂的佛學版面，打着“信仰自由”的幌子，天天發表大量的、系統的反科學、反社會，鼓吹神秘主義的文章，诋毀說無神論者道德最壞，編造“科學家證明靈魂存在”的“科學新聞”。而國家機構主辦的《科學與無神論》雜志居然一度被禁止刊印主辦機關的名稱。
對朱清時之流的反科學行徑，如果科學界繼續做埋頭鴕鳥，不做堅決的反擊，而是“為尊者諱”，甘為“好好先生”，最後損害的不僅僅是科學的利益，而是人民的利益，影響青少年的健康身心。
殷切希望科學愛好者們站出來，對迷信風氣勇于亮劍！！！
我的朋友，中國量子力學學會副會長施郁教授也點評朱清時說：
近年來有一些流傳甚廣的言論曲解現代實體學，特别是量子力學，借以否定客觀世界。其中有署名“中國科學院院士朱清時”的文章，在社會上影響非常大，誤導大衆對實體學的認知。
朱文往往用不少篇幅介紹實體學中的某些内容，這些本身可能沒有大的問題，但是往往話鋒一轉，提出聳人聽聞的觀點。這種表述方式容易使人被誤導，以為朱文中的觀點得到了實體學的支援。但是實際上，朱文中所介紹的實體學内容和其聳人聽聞的觀點之間并沒有邏輯關系。
根據弦論、量子态及其坍塌、宇宙大爆炸，朱文聲稱“實體學步入緣起性空的禅境”，還将宇宙起源最終歸結于佛學裡的法身或“心”。朱還說，不作實驗，不作推理，通過禅定就能認識真理，若真如此，能否先于科學解決一個問題，比如告訴大家暗物質是什麼？
朱文聲稱“科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了”。佛學裡有些哲學論斷具有一般性和抽象性，放之四海而皆準。按照朱文的思路，不管科學家到達哪裡，都可以說大師在那裡等候多時。這種牽強的聯系沒有意義。
科學通過實驗和邏輯探索未知，既大膽假設，更小心求證，進而不斷進步。将實體學内容等同于哲學論斷是牽強附會。
施郁教授
我的一位朋友，大阪大學實體學家張昊對我說：
朱清時借用量子力學宣傳佛學是完全錯誤的。
他的這一說法套用了量子力學中“波粒二象性”的基本概念，假設人的身體是“粒子”，人的靈魂是“波”，實體與靈魂或交織、或分離，是以符合波粒二象性的實體原理。
當然這種觀點純屬無稽之談，是一種将非科學觀念附會于普通人不太了解的科學術語之上的經典僞科學套路。說量子力學證明“靈魂的存在”，是對人類智慧的莫大污蔑。
我的另外一位朋友，科普作者刁博也對此評價說：
世界上有迷信的人，迷信的人需要為自己樹立偶像，朱清時隻不過是一群迷信的人給自己樹立起的偶像，同時擔任迷信的推銷員而已。
一位鉛球世界冠軍到了百米跑道上未必能跑得過你。同樣，科學家也并非是全能，離開了他的研究方向，他未必能夠表現的多麼出色。科學家中照樣有迷信的人，國内外都有，而且也不乏一些比較有名氣的科學家。
朱清時迷信不是最近幾年的事，十幾年前就有他相信辟谷的事情暴露出來，他最近幾年才火起來隻不過是因為神棍拿他大肆做起了宣傳而已。其實不僅朱清時值得批判，那一群迷信他的人也應該受到批判。
如果朱清時不是院士，不是兩所科技大學的校長，他搞迷信，還會有這麼多人跟着信嗎？跟着朱清時步入歧途，這就是一種權威迷信、偶像迷信。朱清時能夠攪起一池黑水，主要還是因為迷信的人多，迷信大有市場。
當一群人不去思考，不去學習，隻管跟着權威走、跟着偶像走、跟着“靠譜”的人走，這樣的人是很危險的，因為他們已經深陷迷信。
著名實體學家李淼教授，也在我的建議下撰文對朱清時進行了公開的批評。他指出：
科學和宗教爬的不是一座山，佛學大師一生等在那裡，隻會等來更多的信衆，而不是科學家。
我們生活在知識經濟的時代，知識越來越重要，是以，前面說的某些宗教人士借重科學是一個悖論。因為宗教隻是人類的心理和倫理實踐，與知識本身沒有多大關系。
潘建偉
中國科技大學常務副校長，潘建偉院士也對朱清時提出了批評。他是這樣說的：
我很不認同朱清時把量子力學和宗教聯系起來。
我有很多朋友，比如牛津大學副校長，也是做量子方面研究，他是非常虔誠的基督教徒，我問他聖經裡面的問題，真的相信上帝創世記，真的相信人死了能上天堂嗎？他覺得可以讨論。隻要可以讨論，就又回到科學裡面來。可是别老是把量子力學跟其他的問題聯系在一起。
朱清時校長關于量子力學所有描述...他說量子力學爬到山頂的時候，佛學已經在山頂等我們了，這我不是特别認同。我覺得量子力學可以用來算東西，可以算小數點後面十幾位都是正确的。
當然佛學是非常好的，我們叫做佛教，也有非常好的一些觀點，但讓你來算一下氫原子能譜是什麼，這算不了，這不是佛學能解決的東西。是以說兩者有聯系，但是屬于不同範疇的東西。
科學隻能解決有限的問題，我們能力是有限的，我隻能說我能解決哪些問題，哪些問題我現在不清楚。不清楚的問題，就讓宗教暫時先解決一下，等到将來科學進步了，能夠再往前解決。
李淼教授、潘建偉對朱清時的批評起到了很好的正面社會效應。孫正凡、施郁、張雙南等上百位一流的科學家、科普作家受到李淼等人的精神感召，對朱清時宣揚迷信思想進行了正面批駁。
出了自己的專業圈子，院士就是一普通人，也會陷入迷信。當院士迷信時，TA沒有免于批評的特權。普通人也沒必要迷信一位跨界的院士。
（完）