貫穿整個壁畫，人物壁畫的原始知識，世界，是抛棄一切，臨沂傳記，在石室生活了兩年
--張大千
1941年，張大千帶領弟子們到敦煌學習石窟藝術，曆時三年。從藝術保護的角度來看，張大千既做得好又有争議的事情，比如直接在洞穴壁畫上畫畫筆号。
敦煌最繁榮的時期，應該是從魏晉初期到中唐末期。自從唐末失去河西四郡以來，中原王朝的勢力就很少再觸及那裡了。随着陸上絲綢之路的中斷和終結，敦煌進入了曆史上漫長的塵埃覆寫期。
直到英國人斯坦因的敦煌遺産，才逐漸引起世界對敦煌的關注。
當張大千到達敦煌時，敦煌的輝煌早已不複存在，即便如此，剩下的壁畫和雕塑仍然讓張大千歎了口氣。
後來敦煌的守護神張淑紅在巴黎購物時随便瞥了一眼，就被敦煌的畫作所感動，原有的東方藝術也是這樣一種美。
張大千，敦煌觀音，估計1800萬
張大千對敦煌藝術的保護在于他娴熟的中國畫技巧和書法，從元魏到唐代壁畫，一絲不苟地細緻入微。是以，過去的美麗終于可以以另一種方式存在于這個世界上。
上圖"，《敦煌觀》是其中一幅作品。這幅畫現在在市場上，因為它是由當時的甘肅省主席兼安全司令員顧正倫畫的，當時張大千正在離開敦煌。
顧正倫
雖然張大千是藝術家，但他似乎沒有藝術家那樣的自豪感。他的情商相當高，在敦煌的三年裡，他與敦煌當地頂級人物的關系都處理得圓滿當當。從這個角度來看，張大千确實是藝術界的巫師。
回到藝術讨論。
與當今社會不同，在敦煌繁榮的那些時期，繪畫隻能被視為一門手藝，是以繪畫人隻能被稱為畫家，地位相當低。但低谷是地位，而不是他們的藝術。那些不知名的畫家的作品在幾千年後仍然閃耀着魅力。
敦煌唐初57個洞洞中最美麗的聲音是無名畫家的作品。
敦煌初唐57洞最美音
這個觀音給人的印象是氣質溫柔，人物柔和。無論是長相還是五官的刻畫都隻是好，多一點就不能了，少了就不行了。幾千年後，整個角色仍然散發着強烈而極緻的美麗感。你可以想象當時第一幅畫的美麗和宏偉。
觀音玉莎的眼睛、口鼻被藝術家描繪成活潑而靈活，線條運用恰到好處，位置恰到好處。當它真的是那種不能再随意改變的上帝的筆時。
張大千給顧正倫說，觀音屬于敦煌277洞（敦煌研究院201洞）。
林敦煌視聽本地
從細節上看，這道敦煌線流暢，眼睛、臉頰、頸部和身體部位均經過光暈染色，色調各異，觀音玉莎的慈悲之情得到了展現。身衣，如戒指、蜻蜓、肩帶和發冠等，以朱砂、石綠、石綠等礦物顔料填充封面。色彩缤紛，全唐繪畫風格。
然而，從角色的表情來看，這個201洞對聲音的看法和五十七個洞穴對聲音的看法還是那麼不好的感覺。也許這尊佛像更展現在佛陀的法制階段，而觀音第57洞更多的是展現了唐初無名畫家心中的一種人類關懷，在不知不覺中在觀音的刻畫中呈現出來。
敦煌201洞的臨沂音像是向張大千緻敬的古代無名畫家，并沒有完全反映張大千自己對佛教觀音玉薩的表達，畢竟臨沂的目的是無限接近臨沂的對象。
無論如何，無論是從57洞最美麗的聲音，還是201洞的張大琦林敦煌觀看視頻，我們都可以看到那些已經過世卻沒有留下自己名字的敦煌畫家，他們精彩的繪畫技巧和美妙的人文氣氛。