1852年6月，江中原、劉昌友率2000"楚庸"在國意都伏擊，清軍向湘江内的太平軍艦艇發射炮彈，以密集火力射殺太平軍。雙方戰鬥了幾個小時，羅勾和林鳳祥從東海岸奮力殺出，帶領數千名殘疾軍人逃離險境，挽救了生力，為後來進入南京留下了骨幹。
全州夷都之戰是太平軍崛起以來遭受的最大慘敗，數千名忠心耿耿、英勇、善戰的兩大"老弟子"在沙場中陣亡，南方王馮雲山死向江。洪秀悲痛欲絕地說："天下還沒有定決心，多快抓住我的好幫手。這意味着世界還沒有安定下來，為什麼上帝要帶走我的輔助牧師呢？
由此可見，南王馮雲山死在沙場，是太平天國的巨大損失。那麼，如果楊秀清在夷夷渡之戰中陣亡，馮雲山幸免于難呢？答案是，走向勝利。
楊秀清、馮雲山之是以做命題，是因為他們是太平天國的"前五王"，地位十分突出，影響很大。楊秀清，東方王九千歲，享受着"神謠"的力量，是神崇拜的精神紐帶。1856年9月，天津事變爆發，楊秀清被處死，太平王國的信仰崩潰，人民的心散去，不可避免地走向滅亡。
馮雲山，7000歲，敬拜神教真正的創始人，沒有馮雲山的努力，就不會有金天起義，更何況太平天國革命運動的激烈進行。楊秀清、肖超貴、魏長輝、石達凱等人參加神崇拜，都是馮雲山的發展。太平天國的制度、法律、儀器、曆法和軍事訓練也由馮雲山管理。
如果一都之戰被楊秀清擊斃，将更有組織性的馮雲山"留"，洪秀全将有機會取勝，成為朱元璇第二。在這裡，作者說出了他的理由。
楊秀清很重要，歸根結底，他享受的是"天父傳聞"的力量，而不是自己能夠超越馮雲山。作為太平軍信仰的精神紐帶，楊秀清在沙場中的死意義重大，但并非不能接受，隻要楊秀清沒有死在内讧中，臣民們仍然認得神，認識洪秀全創造神崇拜，因為馮雲山可以完美地"解釋"楊秀清的死。
衆所周知，蕭超貴享有"天兄傳聞"的資格，是耶稣的化身。蕭朝貴死在長沙天興閣，太平軍士氣沒有受到太大影響，他們認為"天哥"升天打工，而不是被清軍殺。同樣的原因，如果楊秀清在沙子裡被殺，洪秀泉、馮雲山隻需要把"天兄"改成"天父"就可以了，剩下的就是抄本了。
是以，如果楊秀清真的慘死在沙地裡，在夷都被清軍火力擊斃，對太平天國的信仰并不是威脅。在全能人才馮雲山的主持下，太平天國依然能夠高效運作，最終走向勝利。
楊秀清被殺，馮雲山主持了一次全面的工作，太平天國内部沖突會緩和很多，不會導緻後來的天津事件，内部自相殘殺，廉價清朝和湘軍。馮雲山能力強，善于處理内部沖突，并具有自我犧牲精神，為了穩定大局，馮雲山可以放棄部分權力，滿足内部主要權力派系的要求，最大限度地維護内部穩定。
天津事件的爆發，楊秀清過于狂妄，權力欲望太強烈，是一個重要原因。楊秀清沒有配合"天父"的表現，任意辱罵，包括洪秀全在内的金田起義，導緻内部沖突尖銳。洪秀泉、魏長輝、石達凱、秦志剛等為了保護自己，隻能聯合起來，先發制人，處死了東望洋秀清，這就是天津事件的根源。
馮雲山有一種自我犧牲的精神，他的目标是推翻清朝的統治，而不是争奪權力。太平天國靠他的主持工作，内部自然穩定，諸侯們齊心協力抗争，推翻清朝并不難。要知道，太平軍在早期要保持八旗、綠營、湘軍的戰略優勢，關鍵是團結。
戰略眼光，馮雲山也是最強的，這個洪秀全、楊秀清都不如他。鐘王立秀成在自傳中說："創造南王計劃的創造者，昔日的實幹家也是南王。"我們都知道，洪秀全在創立神崇拜時，并不想推翻清朝，而是帶着理想化的色彩;
把握現狀，馮雲山捏緊到位，他不會犯楊秀清的"錯誤"，即南京師、北伐、西征後，埋下搶占天機。在軍事上，馮雲山強調集中運力作戰，避免同時将部隊投入多個戰場，造成僵化的戰争局面。此外，馮雲山是洪秀全的鐵杆支援者，雙方在軍事路線上是一緻的。
攻占南京後，洪秀全主張北伐中原主力，直接進攻燕京。楊秀清主張南京城，然後劃分北伐、西征，分散使用軍隊。兩場激烈的争吵，彼此不屈服，楊秀清直接表演《天父》，斥責洪秀全，将南京不談。
未能直接北上中原，奪取燕京，這是太平天國的一個重大戰略失誤。要知道，此時曾國軒的湘軍還沒有訓練出來，八旗、綠營早已腐朽、易怒，不是太平軍的對手。此時，如果馮雲山主持工作，他一定會支援洪秀全北伐，太平軍拿下燕京并不難。
太平軍内部團結，兩大"老兄弟"勇于打好仗，沒有湘軍加入清朝無法阻擋北伐軍的戰線，鹹豐隻能逃回海關外走一條路。在這方面，以都被楊秀清而不是馮雲山殺死，太平軍繼續保持統一，洪秀全有望推翻清朝，成為朱元璇的第二位。可以說，馮雲山的死帶走了太平天國勝利的希望。
參考書目：太平王國史