據明代魏浚的《峤南瑣記》記載：1527年，廣西民族首領盧蘇、王受，在思恩、田州兩地發動叛亂。
當時的總督姚镆無法平定，于是朝廷下诏，任命王陽明（即：王守仁）為兩方總督，負責平亂。
最終，王陽明于1528年5月13日，平定叛亂。
平亂後，王陽明因肺病加重，急忙推薦勳陽巡撫林富代替自己，而自己則向朝廷上疏乞求告老還鄉。
▲王陽明塑像
但是，在未等到朝廷批複的情況下，王陽明便踏上了傳回浙江餘姚老家的旅途，并正巧于路途遇到一座古廟，便想進去拜上一拜。
可是，當王陽明想要進入廟中一個房間時，卻被小和尚攔住，說這裡是廟中高僧參佛的靜室，禁止香客打擾。
對于這種說法，王陽明并不相信，反而認為這間房中有古怪。是以，他強令小和尚打開房門，見房中有一圓寂老僧，其面目居然與自己一般無二。而且，案幾上還放着一張紙條，上書：五十七年王守仁，啟吾鑰，拂吾塵。問君欲識前程事。
幾日後，57歲的王陽明果然正應紙條所言，因病去世。
同時， 在明代張岱的《快園道古》中，也有類似記載：五十年前王守仁，開門即是閉門人。精靈剝後還歸複，始信禅門不壞身。
那麼，這件事情可信嗎？
先來看看這兩部作品究竟是一個什麼樣的典籍？
《峤南瑣記》共有二卷，為福建巡撫采進本，但卻多記雜事，為小說家流派。
《快園道古》是一部仿《世說新語》的著作，資料廣博，内容繁富，文筆簡練，诙諧嬉笑随處可見。
那麼，《世說新語》又是一本什麼著作呢？
《世說新語》是魏晉南北明時期“筆記小說”的代表作，也是南朝宋時所作的文言志人小說集。
是以，《峤南瑣記》和《快園道古》都屬于小說類典籍，其所記載的内容可信度并不高。
再說，當時的王陽明，身體狀況已經非常糟糕，很擔心自己會客死異鄉，這才在未等到朝廷答複的情況，便匆忙傳回老家，哪裡還有功夫和精神去古廟裡折騰一番呢？
結果，王陽明真還未能等到傳回家鄉，便留下一句“此心光明、亦複何言！”的八字遺言，病逝于江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大餘縣境内）的小舟中。
是以，幾乎可以肯定，關于《峤南瑣記》和《快園道古》中所記載的有關王陽明的事迹，是沒有多少可信度的。
王守仁，浙江紹興（府）姚縣人，幼名雲，字伯安，别号陽明。因曾築陋室于會稽山陽明洞，而自号陽明子。他是明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
日本明治時代的“軍神”東鄉平八郞：“一生低首拜陽明”；近代中國學才胡哲敷：五百年來，能把學問在事業上表現出來的，隻有兩人，一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國藩……
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