"每個人，同心同德"
作者：王樹林（中國地質大學（北京）馬克思主義學院講師）
20世紀20年代末，馬克思主義神學潮流席卷全國。要回顧的是，除了一般文學的口号外，還有唯物辯證法和唯物主義曆史觀點的引入，"此時，如果一個老師或一個學生的書架，如果馬克思的書很少，将永遠被看不起。正是在這個時候，由北京大學校長蔡元培介紹，蔡尚思來到了被譽為"上海雙牆"的大暑期大學任教之一。作為一名年輕的教師、學者，自然而然地被新風格的耳眼所束縛。特别是，他與一些新上師生的接觸，激起了他對馬克思主義的興趣。
1931年秋，蔡尚思轉學到武漢華中大學任教。由于講座的新風格，大膽，許多進步的學生喜歡參加他的課程。在此期間，他遇到了活動家何偉（原名何恒德）和黃海（原名黃新旭）。在他們的上司下，蔡尚思開始走向馬克思主義。課後，志同道合的師生們經常秘密相聚，一邊熱切地談論走出國門和民族的路，一邊深入研究馬克思主義著作。在閱讀《共産黨宣言》時，蔡尚思禹感受到了熱度。想到中華民族百年的屈辱，想到長期腐朽的國民政府，想到數以萬計的被壓迫的勤勞人民，那一刻，他内心隐藏的革命之火被點燃了。
從那時起，他對馬克思主義理論的熱情飙升，甚至到了饑渴的地步。無論是從蘇聯、日本的瑞士義秀等人的著作翻譯過來的，還是中國的阿斯克、李達等人，都是要學習的。為了集中注意力，他經常獨自關上門，把書鋪在地上，草成各種形式，随時都會想着記載的感覺。三年來，他的思想完全沉浸在馬克思主義學說中。在"偷"了數百部著作之後，他逐漸相信了科學社會主義，成長為馬克思主義者。對于思想的巨大變化，蔡尚四福詩道："思想雖然複雜，但可以包括三個：向前到馬，從佐賀倒退;與環境同在的思想，古老的無助。階級被消滅了，不再唱和諧。人間天堂，不要讀阿彌陀。最後一個赢家，非泰山恒河。"可以說，從1931年到1934年，蔡尚思在武昌奠定了深刻的馬克思主義理論基礎。
蔡尚思（1905-2008），在福建的德國人。曆史學家，想想曆史學家。曾任複旦大學副校長。資訊圖檔
蔡尚思是《王船山思想系統》資料圖檔的作者
1935年9月，蔡尚思入校一年，被聘為上海江大學"文學史特約教"。滬江大學是當時著名的教會大學，聘請教師主要以在美國學習為标準。蔡先生因為博學淵博，被鄭重邀請不要"喝洋墨"。說到蔡先生的博古特，有一句好話在學術界流傳。離開華中大學後，蔡尚思前往江蘇省國家圖書館學習。這本藏品僅次于國立北平圖書館，自著名劉炜被聘為館長以來，是一個新的氣象，尤其是第一個讀者居住閱讀系統和《總書》的準備和出版，可謂"獨一無二"。在南京龍裡家學習的時光，是蔡尚思一生中最苦澀、最愉快的時期。據說是"最苦"，從浩瀚的書籍中，選用了200多萬字的資訊（後來為代表《中國思想研究法》《中國傳統思想的一般批判》引述），像文海漁珍珠，難度可想而知。據說是"最開心"的，他有幸見到了"學術上最大的恩人"劉玉軒。劉先生不僅深情地把他比作"養蜂人"和"礦工"，還經常打趣他，"你趕走了那些書蟲！我是一名策展人，從來沒有人讀過這麼多書。"對于兩人深厚的學術友誼，蔡尚思總是令人難忘，畢竟從學術手掌到社會史，劉先生給了他最大的啟發。就連偉大的曆史學家顧偉也來南京見他，開玩笑說："這是一份工作，不是失業;是以，蔡尚思的一生都将圖書館當成"太研究院"。
蔡尚思引以為豪的著作《中國思想研究法》是在江蘇省國家圖書館大量藏書的基礎上完成的。早年，當他被清華大學國民問題研究院錄取時，他向"四導師"的梁啟超尋求有關中國思想史研究的建議。沒想到，他把關于前秦竹子的手稿寄給了梁氏，很快就收到了"多研究，能成為家庭陳述"的回複。毫無疑問，梁小軍的鼓勵，增加了他對中國思想史領域的信心，而中國思想史原本在學術上是有趣的。馬克思主義理論洗禮後，蔡尚思形成了一個整體的研究思路："總的來說，它是以我的思想眼光，是中國最先進的古代最精彩的思想材料，是西方現代最先進的最激動人心的思想方法，成為中外古今人的新方法、新思想。"顯然，他的治理哲學以唯物主義曆史觀點為指導，呈現了理論和曆史材料的特點，挖掘了他眼中的曆史材料。是以，《中國思想研究法》一經出台，就受到了學術界的廣泛贊譽。憑借這本書，蔡尚思成為唯物主義曆史觀點運用的新學者。
蔡尚思絕不是埋頭埋頭于書本的學者，他總是關心國家的興衰。随着學術派别的壯大，他成為高等教育職位上的馬克思主義戰士。在抗日戰争的硝煙中，上海江大學曾一度成為上海學生抗日救援運動的中心。中共滬江大學地下支部按照黨中央關于白區工作的訓示，采取了"長期隐瞞、儲存力量、積蓄力量、等待機會"的方針，一直處于秘密活動狀态。蔡尚思從學初就積極參與抗日戰争活動，甚至利用自己的住所作為地下共軍的中間點。1936年，他在家中偷偷見到了老人何偉。與他交談過的年輕人已經是中國共産黨黨員和救國代表大會黨員。此後，蔡尚思多次幫助何偉等人隐瞞檔案、轉交信件、進行秘密宣傳，默默支援中國共産黨地下黨的反日活動。
上海會議後，上海江大學被日本人占領。蔡尚思和妻子、孩子開始過着流離失所的生活。此時他已經在學術界頗有名氣，王晖僞國家政府不時趁機拉攏。起初，王精衛下屬拿着一尺長的邀請函，邀請他參加"收回上海租界盛大儀式"，是他的斥責;看到他不為所動，一些親日分子試圖通過提供謀生方式來籠住他。一些人出面聘請他擔任一所僞大學的教授，而另一些人則建議他擔任日本一家大型僞政府出版物的主編。面對王僞集團的"糖衣貝殼"，尴尬的蔡尚思甯願窮也不願和他們在一起。知道蔡英文處于如此困難的境地，共産黨的地下黨組織通過石景蘭聯系了他。石景蘭在上海江大學學習期間入黨，結識了蔡尚思，會見後轉達了黨組織的訓示，将他送到洪澤湖大學。洪澤湖大學是中國共産黨在解放區開辦的一所大學。對于蔡尚思來說，這是值得期待的機會！然而，在當時的情況下，整個家庭的生活是不可預測的，隻是到處逃亡，畢竟沒能成功。不得不說，這是他一生中最大的遺憾。
全面内戰爆發後，蔡尚思很快投身于革命的洪流之中。一方面，他以高校的地位為基礎，以學術上直接為抗日戰争服務，與國民黨反動派展開政治鬥争。站在三尺高的講台上，揭露了國民黨對和平的破壞，大力弘揚人民民主思想。他拿起手中的筆，取名"郭晟"，在《大公報》《寫作報告》《時報》《民主》《時代》等報紙上發表文章，批評國民黨政府，吸引了廣大讀者的一緻好評，有的比作《海孤舟火》， 還有人比作"在齊台石鑒，在金東狐狸筆下"。與此同時，憤怒的國民人民政府教育部下令滬江大學，"該校的中國通史教授蔡尚思，是通奸者"應"嚴密監視"。蔡尚思當之無愧的鐵腕戰士，無視敵人的恐吓，繼續英勇作戰。
另一方面，他以進步教授的身份，發起了愛國主義學術團體，應該協助民族民主解放運動。1945年，他加入了郭莫羅、毛敦、馬玉初、馬樹倫、陶行志、翟伯贊、鄭振軒、葉勝濤、胡阮、杜國軒、周建仁等24位知名人士，成立了全國學術工作者協會上海分會，強烈主張"反對獨裁，結束内戰"。次年，他與張志謙、沈元蘭、周宇彤共同創立了上海大學民主教授協會（"教育大學"）。"教會大聯盟"不僅是上海民主運動的旗幟，而且呼應了北京、南京、青島等地的民主團體，形成了一股強大的民主力量，與中國共産黨的解放戰争緊密配合。多年後，蔡尚思自豪地說："黨對教授運動的評價非常高。或許出于曆史學家的敏感，他個人對"大同盟"保留着許多珍貴的記憶，這也反映出蔡尚思，一個連續的常任軍官，在"聯合國大學"中發揮了重要作用。
新中國成立後，改革舊式高等教育體系勢在必行。為了盡快将原教會大學改造成中國共産黨上司下的公立大學，上海江大學主要上司之一蔡尚思不遺餘力。他出台了九項新措施，包括調整辦學目的、重新評估教師職稱、聘請政治學教授、邀請共産黨幹部到校幫助思想轉變等等。這一系列舉措為上海江大學融入新中國高等教育體系奠定了基礎。1952年6月，全國各大專院校開始調整教職設定，上海江大學系分别并入複旦大學、華東師範大學、上海财經大學等高校，蔡尚思也轉入複旦大學，擔任教授、曆史系主任。從那時起，他一直在複旦校園工作，最終成為一代學者。值得一提的是，1953年，蔡尚思光榮加入中國共産黨。
從24歲到成功富足的一年，蔡尚思耕壇壇近80年。被譽為"紅教授"的蔡尚思，始終關心國民安全，堅持"隻民"、"親民"的學術立場，在馬克思主義的光輝照耀下，與中國共産黨同行，譜寫了人生的精彩篇章。
光明日報（2021年7月19日第11版）
來源：Guangming.com-光明日報