劉是一位著名的紀錄片導演，他的父親在他5歲時去世，他的家人住在他祖父的房子裡。他的祖父是當地著名的識字者，喜歡寫書，劉在《回憶早年》中稱祖父"特别在家"。他的祖父還與其他人讨論了當地曆史的修訂。
編纂《方志》需要大量的史料，還需要做相應的學校調查和補充，正是這些探索的過程，讓劉玉怡耳對耳朵，文學有了初步的了解，他在文章中寫道："我和孩子坐在一起，聽爺爺和兩個叔叔關于村子的最後一個故事， 盜竊。尊重，我讀的《中國學碩士》《宋學遠》《四館簡明目錄》《山君志》的書籍，都是從外面父親的書桌偷看，爺爺帶着它的粗略了解，還時不時地讀懂法律的書籍，側面和官方曆史，寓意可以廣為流傳，歐文，忍不住我查了一下。"
你上山前看到的房子
小時候，劉在爺爺的書桌上讀《四庫簡明目錄》等書，爺爺讀到自己喜歡這樣的書，有空的時候會給他一些解釋。此外，劉老師的一位學生陳慶年是鎮江當地知名的收藏家，劉從中也學到了很多關于相關知識的知識。正是通過陳清音的介紹，劉玉軒23歲就到南京編纂局工作，在那裡他崇拜著名紀錄片導演穆玉孫當老師。正是在缪宇孫的指導下，劉曉波成為了著名的編目科學家。
對于白木玉孫作為老師的經曆，劉玉政在《緬懷早年》中有以下細節描述："初秋，朱勝本玉的父親邀請我到城神街迎接春園茶話，坐在福鼎和陳俊和毛子珍石石的陪同下，陳俊邀請我坐在一起， 對我說："這個江陰苗蕭山也是。"并告訴穆：'這是劉，之前的投稿，也就是一部作品。"苗先生說江陰和陳，毛兩個人說話，我也不知道，茶和散落，陳俊素我："我是博物館的希望，苗先生欣賞，如果年齡很輕，衣服也很簡單，不是今天瘦弱的少年比例，如果阿姨的話。"到了九斤重，毛先生從金陵來信說，江、鄂二監，要建一所學校，給課本不準備，先是冽木先生建立了編書局，苗先生為總篡位，貴池劉世玄以路換路為總局，我和好後你介子為師， 苗、劉兩公鹹，兒子拿到書急需。"
品牌
在此之前，陳慶年先是把劉曉波的詩品給缪玉孫看，然後和朋友一起去見他。當時，缪玉孫已經很有名氣了，劉玉軒第一次見到他相當正式，隻聽苗玉孫和朋友聊詩，他不敢插話。也許是因為他顯得很謹慎，才給缪玉孫留下了好印象，缪玉孫同意和自己一起去南京學習。
當時，編纂局位于南京中正街的魏門廳，著名詩人陳三立就住在魏門堂對面。劉曉波經常去陳家聽陳三麗講詩，這讓他對曆史有了更好的了解。後來，張偉是學校校長的時候，劉維正去考考，這讓張偉明白他的寫作水準很好："後來他被要求做一本書，他托木先生找個人做，苗先生讓我做，他看也說很好， 是以我經常去看他。"（劉宇自傳）
村莊名稱
劉宇軒能為張偉寫作，并且已經得到了缪宇孫的認可，可以看出他的作文水準确實不低。而他自己在寫文章時喜歡冷靜地探索問題，沒有門戶。他在1921年發表了《論近治之子的失學》一文，這篇文章："關于張太妍、梁仁公、胡世之等對孔子的诋毀、拜墨，九溪都沒有出王的官方評論，措辭也極其謹慎，怕孩子發怒。這篇文章發表後："太熱了，看不出來，寫信給我，宣告以前對孔子的诋毀錯誤，我對批評印象深刻。後來，我相遇了，但這并不合适。"（即）
1927年6月，國民政府合并了部分大學，決定在國立東南大學的基礎上，并入河海工業大學、上海商科大學、江蘇政法大學、江蘇醫科大學等院校。劉水世被聘為該校國家圖書館館長，該圖書館的故居原為著名的江南圖書館。大學合并後，于1929年10月更名為江蘇省國家研究圖書館。
社群卡
在此期間，劉維軒組織編纂了《江蘇省科學圖書館總書》。如前所述，博物館的前身是江南圖書館，而江南圖書館收藏的古籍主要是杭州八千卷建築的舊藏品，當年有8000卷的建築書目和丁的《好書房收藏》。但劉玉軒對這些書目有自己的看法，他在《國家科學圖書館總書》中說：
民國以來，繼續增加桃園宋的書60盒，其書比較常見，新鮮出軌，還要準備複習。多年來，家裡的各方都雕刻了這筆捐款押金。博物館費用非常短，尚未續簽。齊耀林長肅省，是王俊貞家居音響檢查學校的好書，成四卷學校好書，并轉交了丁氏、範氏的珍本和普通書寫書後建成，标明"持續改進好書"。還拿丁、範氏、宋的重易拿書和校書，回到了中橋大學大衆教育館，即人民教育館。而且過去制作的物品與書籍不一緻。或者書得救了，他動了，或者書增加了，題材還沒被觸及，學者就病了。
從停車場往外看
劉說，除了8000冊的舊藏書外，新省立的國立學校圖書館還在購買其他書籍，比如桃園宋的60箱書，這些書的善意作弊很少，主要是通品。俞渝還收到了一些私人捐贈和研究捐贈，但由于博物館成本緊張，沒有對這些新書進行分類。雖然圖書館以前從普通書籍中挑選了一些好書來寫，但這種選擇性編目方法并不容易檢索，有必要重新編制一個完整的目錄。
在劉玉軒的安排下，範曦已經對古籍的藏書進行了編目，範先生死後，王煥軒繼續完成此事。從1933年開始，花了四年時間編目了20萬冊古籍。從此，新收藏的書籍，加上收藏的繪畫、手寫、金石碑，使完整的書籍記錄了收藏的各個方面。
文寶牌前有一道屏障
關于這份目錄的價值，顧廷龍先生在他的文章《劉玉軒先生與國家科學圖書館》中評論道："1935年，李先生200任主編《江蘇省國家圖書館圖書目錄》44冊，《增刊》12冊，共30冊，帝制巨無霸，自圖書館以來，可将所有圖書都變成主編， 作為第一個。"
針對本目錄的特點，顧廷龍先生在文中列出了三篇文章："一是四個圖書館分類要增删，二是将系列子項目分成各個類别，便于搜尋;它的方法在圖書館圈子裡有一定的影響。"
關于目錄的價值，顧先生總結道："聯合圖書館編纂和印刷圖書目錄，即明确說明分類采用國家圖書館的分類方法。1938年，日本東方文化研究所京都研究所和上海圖書館編纂了《漢文叢書》，兩者都将分類為子目錄，以國立科學圖書館"總館長"為指導，在編目史上應具有一定的地位。"
文寶卡
劉先生在編目方面的貢獻主要是突破了傳統的四部分方法，将中國古籍編目數百年的主流做法基本上分為四個曆史子集，然後細分為部下，再細分為類别。劉玉軒在這一項中增加了"野心部"，地方曆史部又增加了"系列部"，這個部門專門收藏書籍，他增加了第三類是"地圖系"，曆史地圖和各種地圖集納入了這個部門，進而使四部分類法變成了七部分類法。此外，他在原來的事工中增加了一些屬，如子部門增加了藝術、宗教、哲學、自然科學、國家财政等，這使得傳統的分類法可以涵蓋一些新的學科。
從這些變化可以看出，劉宇軒編目了藏品，更多的是看使用者能否找回相關作品，雖然收藏中有很多好書，但他反對把好書當成古董。黃先生對劉藝謀的印象引用了劉先生1946年寫給黃先生的一封信：
近日，學者們，秘密它已經了，這也是一個瞬間的趨勢，不知道學習這個詞的含義。在這裡，學者們這樣作為一個人來學習，為國家而學習，非學習也為古董商學習。古董商不僅是軍閥的清洗，也是藍眼睛黃胡須的展示。尋奇，怕洩露給人，那麼它的古董生意就不足為奇了，而"國家科學"這個詞對世代都是不好的。任何學習行為對他人都沒有好處，也不會在該國使用。而且它的人民也很謙虛，不知道這個世界是什麼國家。
左邊的路
在劉曉波看來，該館藏應該對相關學者更加可見，以便可以使用。但能看到或讀到的好書畢竟是少數，在古人普及之前的攝影技術大多是用來抄襲古籍原貌的手段。但這種方式價格昂貴，是以不能大規模多重版畫，于是楊守景發明了一種方式：隻有一兩頁的珍稀古籍。一般來說，一本書的雕刻字型基本相同，是以選擇有代表性的頁面進行雕刻，可以在管中起到豹的效果。楊守靜發明了這種方法供人們推廣，後來劉玉軒将宋元山的文集選了一些代表性的頁，然後影印成一本書，這就是著名的廬山書影。在這本書的序言中，劉說：
楊星武訪東書，為學者們創造了"剩餘真譜"。澄江慕士是"宋源書影"，出版了整片葉子，把楊澍看作進步派。比起元的歲月，俞氏的，用新的規律的現場印刷，隐秘的爪子，有利于世界的重。宜山圖書館收藏了唐丁的錢的好書，是以與宋代海元閣和鐵琴銅劍樓。十年來，藏人非常珍惜自己，愛好漢玥很遺憾沒見到他們。标題既是一個更加訂閱的章節，也是按部門重新準備的資本印刷線。僅限于财政資源，還需要一段時間。楊、苗、元、俞的法則，首先，對宋雜志的寫得特别細，以石印法交換書籍和圖檔，雙海學者買房。
探針
可見，劉玉軒肯定了楊守靜的《保持真譜》的價值，他說，他的老師苗玉孫影印的《宋元書》可以展現出更多的内容，比《真譜》又邁出了一步。不過，劉宇軒并未提及，"剩餘真譜"是傳統的手工雕刻方式，而缪宇孫的《宋元書》是照片印刷版，用石材印刷技術進行影印，技術分析和進步使得雕刻難度和成本大大降低。
劉還談到了袁克文、鐵琴銅劍建築，用石材印刷技術展現了善良的天性。廬山圖書館是江南圖書館，館内主體的古籍是四大藏品之一，有八千冊，但江南圖書館經過這些珍本，很難讓更多的學者使用。在劉曉波看來，這些書應該發揮作用，他想把所有出版的好書都抄襲，但财力有限，不得不跟着上面的收藏家，選擇史無前例的宋元書先印刷幾頁的書和圖檔，就會彙入《玉山書影》的書。
由此，我們可以了解到，劉玉章作為一個公共工具，他希望更多的人能夠了解古籍，使用古籍，正是因為這個概念，讓他更加注重那些不被注意的曆史資料。當時家譜很少見，顧廷龍先生稱劉偉為"最早倡導家譜研究的人之一"。1931年8月，劉玉政寫了一篇《家族史研究事例》一文，劉先生在文章中說："青吉慕義藝術風師發起了修複'江蘇同治'，俞氏宗的野心請，藝術風大師難不易。"
步驟
當缪宇孫提出準備《江蘇同治》時，劉玉軒提出同治要加族，穆先生認為這種做法太難了，但劉先生還是堅持自己的哲學，開始為國家圖書館收藏家譜："丁緯（1927）殿廬山，問家譜，問誰在回應。和濟馬桶會，設定社會目标，以氏族為子目标，訂購面試子順序系列蝴蝶。同樣廣為人知，勸告家族宗族，出門做事的門檻，收入還是不多。同時還有潘廣丹軍，盛主動研究家譜，私下運氣并不孤單，而且老習慣很深，最後由廣志家族。"
當時發出的家譜公告請求，回複很少，是以劉玉賢到處請朋友勸說氏族可以給出家譜。當時，潘廣丹提出要研究家譜，為此劉玉賢也以同樣的方式牽頭，但當時很多人認為家譜是家譜是家事，不願意捐獻家譜，這使得開展家譜研究非常困難。對于這種傳統習俗，劉玉軒在文中提到："蓋平時明白，對于收藏的紀念碑，可以進入文學藝術，人物，其不變性也。家由巨型蜻蜓，血統淫穢，無窮無盡，無助于發送。而彜規關于，按丁布、去掉，不換發，經典粗心大意，責備洞巨大。"
可以看出，家譜的研究不僅收集起來難，而且觀念的改變也不容易，在傳統觀念中，銘文、墓志銘、傳記都可以輸入到藝術文本中，但家族曆史太大，再加上不願寄家譜，是以他說： "文北平圖書館也嘗到了模仿圖書館的味道，寄了一封信，沒人。"
劉先生和劉太太的墳墓
正是因為招聘難度大，劉先生才認為在這方面更應該努力。然而，社會變革會使觀念也會改變，顧廷龍在文中寫道："封建社會的家譜，不允許給人展示，版畫的數量不多，隻有長長的空間保持新的譜系，舊的家譜回歸，是以很少有人出走。主要是當時防止人民和彜族人利用共同譜系的缺點。自辛亥以來，它已經消失了，老書店偶爾會收購它。北伐成功後，家族制度也進行了改革，史密斯先生研究家譜的主動性是及時的。"
顧廷龍先生說，正是在劉炜作文的影響下，在國土改革時期，家譜大量散布，許多家譜被運到造紙廠，準備成為靈魂紙，顧先生派人從中拯救了大量的家譜，這使得上海圖書館成為中國公共圖書館中最大的藏族家譜。
墓區全貌
劉先生對目錄修訂的貢獻還是很多的，曆史學家蔡尚思先生寫了一篇題為《劉琦先生最"的文章，其中提到劉先生擔任中國國家圖書館館長的時間最長，首先編纂了大型圖書館館藏的總目錄，并培養了最著名的收藏家， 以及最早編纂的各種曆史專著。這些是否是最私密的，不好的評論，但劉先生的社會影響力确實很大。
墳墓
1956年2月3日，劉曉波在上海去世，享年77歲，之後被安葬回國。關于其埋葬地點，王玉國在鎮江文物古迹部發表的文章《劉玉軒墓》中寫道："朱家港、潤州區鎮揚崗旅的墓袋，以及其他父母的墓袋等形成了一個墓群，這是東南的一片開闊地，西夷山坡上，是風水寶， 但這裡的交通不友善，墓葬要搬到鎮江郊區。"
詩
後來，這座墓确實搬到了鎮江市郊區，關于搬遷的時間和地點，唐雲君主編《江蘇文物古迹概況》說："劉玉正墓原本在鎮江市潤州區官塘橋鄉燕家村朱家港，1995年遷至鎮江币南郊風景區。"
排隊
不過，這個位置還是很模糊的，我又在網上搜尋了一遍，有資訊說這座墓位在鎮江市朱家港鎮官通鄉，還有一些檔案說劉陵在潤州區，具體位置就在桦樹園對面。找到前輩墓葬的最大難點就是不能有具體的門号，是以寫着各種文章都說一座墓在某座山上，但在山裡找到墓穴并不容易。由于有文章指出，在雙面花園的街對面，這是一個非常明确的位址，是以我在這裡列出了一個特定的搜尋點。
右上方是遠足徑
2020年10月25日，我從南京驅車前往鎮江參觀，并在導航上設定了前往碧苑的目的地。但是開車到這裡的時候，完全找不到劉宇的墓穴，雙倍在手機上導航繼續搜尋，甚至發現導航有墓穴。我做了很多我差點要求的事情，這是其中之一。
墓地被圍起來
跟着導航快速進入半山，穿過一個新的品牌廣場，繼續往山坡走，那裡的道路都是寬闊的水泥路，坡度很小，很快就到達了目的地。導航是指路邊的停車位，可以停放五六輛車，當我到達時隻剩下一個停車位，是不是有這麼多人來崇拜劉宇？
劉宇父母的墳墓
在停車場的對面，看到前方幾步的文寶牌，确實是刻着劉宇的墳墓。文寶車牌位于路邊的一塊空地上，在那裡可以停幾輛車，但前方的空地與世隔絕，左側的空地有一條向上走的路。沿着二十多米的路往前走，看到路邊的攝像頭，也許墓葬上有殡葬産品，但劉玉軒是著名目錄版的科學家，墓葬的東西想來一些書，盜墓賊對此最不感興趣。
墓志銘
台階上，正前方是劉玉軒夫婦墓，墓山不大，直徑約兩米，圓是水泥墓。墓後有三座紀念碑，其中一座是劉玉軒先生的墓碑，由鎮江市政協和鎮江市文物管理委員會于1995年出資興建。銘文介紹了劉曉波對文化的貢獻，表明了當地人重視聖人的重要性。
登山路線
另一座紀念碑是曾甫的書，上面刻着"中國大師隻有柳工，才華橫溢的書籍藝術世界一流;
劉奚墓對面的墓地
在劉玉正夫婦墓的右側是一個墓區，劉玉峥的父母被埋葬在與劉玉峥墓相同的風格中。
面積不小
紀念館
在拍攝柳墓照片的過程中，方注意到墓的右側有一條登山路，停車場都沿着下一條小路往上爬，沒有人來看柳墓。不過，我注意到墓的正對面有一個院子，走過盡頭細節齊全，大鐵門鎖着，透過縫隙向内看，感覺這裡也是一個墓地，它的大小是幾十倍大。這個墓地分為三層梯田，在第二層的左右兩側的桌子上都覆寫着紀念碑亭，但距離太遠，看不到上面的銘文。