刘是一位著名的纪录片导演，他的父亲在他5岁时去世，他的家人住在他祖父的房子里。他的祖父是当地著名的识字者，喜欢写书，刘在《回忆早年》中称祖父"特别在家"。他的祖父还与其他人讨论了当地历史的修订。
编纂《方志》需要大量的史料，还需要做相应的学校调查和补充，正是这些探索的过程，让刘玉怡耳对耳朵，文学有了初步的了解，他在文章中写道："我和孩子坐在一起，听爷爷和两个叔叔关于村子的最后一个故事， 盗窃。尊重，我读的《中国学硕士》《宋学远》《四馆简明目录》《山君志》的书籍，都是从外面父亲的书桌偷看，爷爷带着它的粗略理解，还时不时地读懂法律的书籍，侧面和官方历史，寓意可以广为流传，欧文，忍不住我查了一下。"
你上山前看到的房子
小时候，刘在爷爷的书桌上读《四库简明目录》等书，爷爷读到自己喜欢这样的书，有空的时候会给他一些解释。此外，刘老师的一位学生陈庆年是镇江当地知名的收藏家，刘从中也学到了很多关于相关知识的知识。正是通过陈清音的介绍，刘玉轩23岁就到南京编纂局工作，在那里他崇拜著名纪录片导演穆玉孙当老师。正是在缪宇孙的指导下，刘晓波成为了著名的编目科学家。
对于白木玉孙作为老师的经历，刘玉政在《缅怀早年》中有以下细节描述："初秋，朱胜本玉的父亲邀请我到城神街迎接春园茶话，坐在福鼎和陈俊和毛子珍石石的陪同下，陈俊邀请我坐在一起， 对我说："这个江阴苗萧山也是。"并告诉穆：'这是刘，之前的投稿，也就是一部作品。"苗先生说江阴和陈，毛两个人说话，我也不知道，茶和散落，陈俊素我："我是博物馆的希望，苗先生欣赏，如果年龄很轻，衣服也很简单，不是今天瘦弱的少年比例，如果阿姨的话。"到了九斤重，毛先生从金陵来信说，江、鄂二监，要建一所学校，给课本不准备，先是冽木先生创建了编书局，苗先生为总篡位，贵池刘世玄以路换路为总局，我和好后你介子为师， 苗、刘两公咸，儿子拿到书急需。"
品牌
在此之前，陈庆年先是把刘晓波的诗品给缪玉孙看，然后和朋友一起去见他。当时，缪玉孙已经很有名气了，刘玉轩第一次见到他相当正式，只听苗玉孙和朋友聊诗，他不敢插话。也许是因为他显得很谨慎，才给缪玉孙留下了好印象，缪玉孙同意和自己一起去南京学习。
当时，编纂局位于南京中正街的魏门厅，著名诗人陈三立就住在魏门堂对面。刘晓波经常去陈家听陈三丽讲诗，这让他对历史有了更好的了解。后来，张伟是学校校长的时候，刘维正去考考，这让张伟明白他的写作水平很好："后来他被要求做一本书，他托木先生找个人做，苗先生让我做，他看也说很好， 所以我经常去看他。"（刘宇自传）
村庄名称
刘宇轩能为张伟写作，并且已经得到了缪宇孙的认可，可以看出他的作文水平确实不低。而他自己在写文章时喜欢冷静地探索问题，没有门户。他在1921年发表了《论近治之子的失学》一文，这篇文章："关于张太妍、梁仁公、胡世之等对孔子的诋毁、拜墨，九溪都没有出王的官方评论，措辞也极其谨慎，怕孩子发怒。这篇文章发表后："太热了，看不出来，写信给我，宣告以前对孔子的诋毁错误，我对批评印象深刻。后来，我相遇了，但这并不合适。"（即）
1927年6月，国民政府合并了部分大学，决定在国立东南大学的基础上，并入河海工业大学、上海商科大学、江苏政法大学、江苏医科大学等院校。刘水世被聘为该校国家图书馆馆长，该图书馆的故居原为著名的江南图书馆。大学合并后，于1929年10月更名为江苏省国家研究图书馆。
社区卡
在此期间，刘维轩组织编纂了《江苏省科学图书馆总书》。如前所述，博物馆的前身是江南图书馆，而江南图书馆收藏的古籍主要是杭州八千卷建筑的旧藏品，当年有8000卷的建筑书目和丁的《好书房收藏》。但刘玉轩对这些书目有自己的看法，他在《国家科学图书馆总书》中说：
民国以来，继续增加桃园宋的书60盒，其书比较常见，新鲜出轨，还要准备复习。多年来，家里的各方都雕刻了这笔捐款押金。博物馆费用非常短，尚未续签。齐耀林长肃省，是王俊贞家居音响检查学校的好书，成四卷学校好书，并转交了丁氏、范氏的珍本和普通书写书后建成，标明"持续改进好书"。还拿丁、范氏、宋的重易拿书和校书，回到了中桥大学大众教育馆，即人民教育馆。而且过去制作的物品与书籍不一致。或者书得救了，他动了，或者书增加了，题材还没被触及，学者就病了。
从停车场往外看
刘说，除了8000册的旧藏书外，新省立的国立学校图书馆还在购买其他书籍，比如桃园宋的60箱书，这些书的善意作弊很少，主要是通品。俞渝还收到了一些私人捐赠和研究捐赠，但由于博物馆成本紧张，没有对这些新书进行分类。虽然图书馆以前从普通书籍中挑选了一些好书来写，但这种选择性编目方法并不容易检索，有必要重新编制一个完整的目录。
在刘玉轩的安排下，范曦已经对古籍的藏书进行了编目，范先生死后，王焕轩继续完成此事。从1933年开始，花了四年时间编目了20万册古籍。从此，新收藏的书籍，加上收藏的绘画、手写、金石碑，使完整的书籍记录了收藏的各个方面。
文宝牌前有一道屏障
关于这份目录的价值，顾廷龙先生在他的文章《刘玉轩先生与国家科学图书馆》中评论道："1935年，李先生200任主编《江苏省国家图书馆图书目录》44册，《增刊》12册，共30册，帝制巨无霸，自图书馆以来，可将所有图书都变成主编， 作为第一个。"
针对本目录的特点，顾廷龙先生在文中列出了三篇文章："一是四个图书馆分类要增删，二是将系列子项目分成各个类别，便于搜索;它的方法在图书馆圈子里有一定的影响。"
关于目录的价值，顾先生总结道："联合图书馆编纂和印刷图书目录，即明确说明分类采用国家图书馆的分类方法。1938年，日本东方文化研究所京都研究所和上海图书馆编纂了《汉文丛书》，两者都将分类为子目录，以国立科学图书馆"总馆长"为指导，在编目史上应具有一定的地位。"
文宝卡
刘先生在编目方面的贡献主要是突破了传统的四部分方法，将中国古籍编目数百年的主流做法基本上分为四个历史子集，然后细分为部下，再细分为类别。刘玉轩在这一项中增加了"野心部"，地方历史部又增加了"系列部"，这个部门专门收藏书籍，他增加了第三类是"地图系"，历史地图和各种地图集纳入了这个部门，从而使四部分类法变成了七部分类法。此外，他在原来的事工中增加了一些属，如子部门增加了艺术、宗教、哲学、自然科学、国家财政等，这使得传统的分类法可以涵盖一些新的学科。
从这些变化可以看出，刘宇轩编目了藏品，更多的是看用户能否找回相关作品，虽然收藏中有很多好书，但他反对把好书当成古董。黄先生对刘艺谋的印象引用了刘先生1946年写给黄先生的一封信：
近日，学者们，秘密它已经了，这也是一个瞬间的趋势，不知道学习这个词的含义。在这里，学者们这样作为一个人来学习，为国家而学习，非学习也为古董商学习。古董商不仅是军阀的清洗，也是蓝眼睛黄胡须的展示。寻奇，怕泄露给人，那么它的古董生意就不足为奇了，而"国家科学"这个词对世代都是不好的。任何学习行为对他人都没有好处，也不会在该国使用。而且它的人民也很谦虚，不知道这个世界是什么国家。
左边的路
在刘晓波看来，该馆藏应该对相关学者更加可见，以便可以使用。但能看到或读到的好书毕竟是少数，在古人普及之前的摄影技术大多是用来抄袭古籍原貌的手段。但这种方式价格昂贵，所以不能大规模多重版画，于是杨守景发明了一种方式：只有一两页的珍稀古籍。一般来说，一本书的雕刻字体基本相同，所以选择有代表性的页面进行雕刻，可以在管中起到豹的效果。杨守静发明了这种方法供人们推广，后来刘玉轩将宋元山的文集选了一些代表性的页，然后影印成一本书，这就是著名的庐山书影。在这本书的序言中，刘说：
杨星武访东书，为学者们创造了"剩余真谱"。澄江慕士是"宋源书影"，出版了整片叶子，把杨澍看作进步派。比起元的岁月，俞氏的，用新的规律的现场印刷，隐秘的爪子，有利于世界的重。宜山图书馆收藏了唐丁的钱的好书，所以与宋代海元阁和铁琴铜剑楼。十年来，藏人非常珍惜自己，爱好汉玥很遗憾没见到他们。标题既是一个更加订阅的章节，也是按部门重新准备的资本印刷线。仅限于财政资源，还需要一段时间。杨、苗、元、俞的法则，首先，对宋杂志的写得特别细，以石印法交换书籍和图片，双海学者买房。
探针
可见，刘玉轩肯定了杨守静的《保持真谱》的价值，他说，他的老师苗玉孙影印的《宋元书》可以展现出更多的内容，比《真谱》又迈出了一步。不过，刘宇轩并未提及，"剩余真谱"是传统的手工雕刻方式，而缪宇孙的《宋元书》是照片印刷版，用石材印刷技术进行复印，技术分析和进步使得雕刻难度和成本大大降低。
刘还谈到了袁克文、铁琴铜剑建筑，用石材印刷技术展现了善良的天性。庐山图书馆是江南图书馆，馆内主体的古籍是四大藏品之一，有八千册，但江南图书馆经过这些珍本，很难让更多的学者使用。在刘晓波看来，这些书应该发挥作用，他想把所有出版的好书都抄袭，但财力有限，不得不跟着上面的收藏家，选择史无前例的宋元书先印刷几页的书和图片，就会汇入《玉山书影》的书。
由此，我们可以了解到，刘玉章作为一个公共工具，他希望更多的人能够理解古籍，使用古籍，正是因为这个概念，让他更加注重那些不被注意的历史资料。当时家谱很少见，顾廷龙先生称刘伟为"最早倡导家谱研究的人之一"。1931年8月，刘玉政写了一篇《家族史研究事例》一文，刘先生在文章中说："青吉慕义艺术风师发起了修复'江苏同治'，俞氏宗的野心请，艺术风大师难不易。"
步骤
当缪宇孙提出准备《江苏同治》时，刘玉轩提出同治要加族，穆先生认为这种做法太难了，但刘先生还是坚持自己的哲学，开始为国家图书馆收藏家谱："丁纬（1927）殿庐山，问家谱，问谁在回应。和济马桶会，设定社会目标，以氏族为子目标，订购面试子顺序系列蝴蝶。同样广为人知，劝告家族宗族，出门做事的门槛，收入还是不多。同时还有潘广丹军，盛主动研究家谱，私下运气并不孤单，而且老习惯很深，最后由广志家族。"
当时发出的家谱公告请求，回复很少，所以刘玉贤到处请朋友劝说氏族可以给出家谱。当时，潘广丹提出要研究家谱，为此刘玉贤也以同样的方式牵头，但当时很多人认为家谱是家谱是家事，不愿意捐献家谱，这使得开展家谱研究非常困难。对于这种传统习俗，刘玉轩在文中提到："盖平时明白，对于收藏的纪念碑，可以进入文学艺术，人物，其不变性也。家由巨型蜻蜓，血统淫秽，无穷无尽，无助于发送。而彝规关于，按丁布、去掉，不换发，经典粗心大意，责备洞巨大。"
可以看出，家谱的研究不仅收集起来难，而且观念的改变也不容易，在传统观念中，铭文、墓志铭、传记都可以输入到艺术文本中，但家族历史太大，再加上不愿寄家谱，所以他说： "文北平图书馆也尝到了模仿图书馆的味道，寄了一封信，没人。"
刘先生和刘太太的坟墓
正是因为招聘难度大，刘先生才认为在这方面更应该努力。然而，社会变革会使观念也会改变，顾廷龙在文中写道："封建社会的家谱，不允许给人展示，版画的数量不多，只有长长的空间保持新的谱系，旧的家谱回归，所以很少有人出走。主要是当时防止人民和彝族人利用共同谱系的缺点。自辛亥以来，它已经消失了，老书店偶尔会收购它。北伐成功后，家族制度也进行了改革，史密斯先生研究家谱的主动性是及时的。"
顾廷龙先生说，正是在刘炜作文的影响下，在国土改革时期，家谱大量散布，许多家谱被运到造纸厂，准备成为灵魂纸，顾先生派人从中拯救了大量的家谱，这使得上海图书馆成为中国公共图书馆中最大的藏族家谱。
墓区全貌
刘先生对目录修订的贡献还是很多的，历史学家蔡尚思先生写了一篇题为《刘琦先生最"的文章，其中提到刘先生担任中国国家图书馆馆长的时间最长，首先编纂了大型图书馆馆藏的总目录，并培养了最著名的收藏家， 以及最早编纂的各种历史专著。这些是否是最私密的，不好的评论，但刘先生的社会影响力确实很大。
坟墓
1956年2月3日，刘晓波在上海去世，享年77岁，之后被安葬回国。关于其埋葬地点，王玉国在镇江文物古迹部发表的文章《刘玉轩墓》中写道："朱家港、润州区镇扬岗旅的墓袋，以及其他父母的墓袋等形成了一个墓群，这是东南的一片开阔地，西夷山坡上，是风水宝， 但这里的交通不方便，墓葬要搬到镇江郊区。"
诗
后来，这座墓确实搬到了镇江市郊区，关于搬迁的时间和地点，唐云君主编《江苏文物古迹概况》说："刘玉正墓原本在镇江市润州区官塘桥乡燕家村朱家港，1995年迁至镇江币南郊风景区。"
排队
不过，这个位置还是很模糊的，我又在网上搜索了一遍，有信息说这座墓位在镇江市朱家港镇官通乡，还有一些文件说刘陵在润州区，具体位置就在桦树园对面。找到前辈墓葬的最大难点就是不能有具体的门号，所以写着各种文章都说一座墓在某座山上，但在山里找到墓穴并不容易。由于有帖子指出，在双面花园的街对面，这是一个非常明确的地址，所以我在这里列出了一个特定的搜索点。
右上方是远足径
2020年10月25日，我从南京驱车前往镇江参观，并在导航上设定了前往碧苑的目的地。但是开车到这里的时候，完全找不到刘宇的墓穴，双倍在手机上导航继续搜索，甚至发现导航有墓穴。我做了很多我差点要求的事情，这是其中之一。
墓地被围起来
跟着导航快速进入半山，穿过一个新的品牌广场，继续往山坡走，那里的道路都是宽阔的水泥路，坡度很小，很快就到达了目的地。导航是指路边的停车位，可以停放五六辆车，当我到达时只剩下一个停车位，是不是有这么多人来崇拜刘宇？
刘宇父母的坟墓
在停车场的对面，看到前方几步的文宝牌，确实是刻着刘宇的坟墓。文宝车牌位于路边的一块空地上，在那里可以停几辆车，但前方的空地与世隔绝，左侧的空地有一条向上走的路。沿着二十多米的路往前走，看到路边的摄像头，也许墓葬上有殡葬产品，但刘玉轩是著名目录版的科学家，墓葬的东西想来一些书，盗墓贼对此最不感兴趣。
墓志铭
台阶上，正前方是刘玉轩夫妇墓，墓山不大，直径约两米，圆是水泥墓。墓后有三座纪念碑，其中一座是刘玉轩先生的墓碑，由镇江市政协和镇江市文物管理委员会于1995年出资兴建。铭文介绍了刘晓波对文化的贡献，表明了当地人重视圣人的重要性。
登山路线
另一座纪念碑是曾甫的书，上面刻着"中国大师只有柳工，才华横溢的书籍艺术世界一流;
刘奚墓对面的墓地
在刘玉正夫妇墓的右侧是一个墓区，刘玉峥的父母被埋葬在与刘玉峥墓相同的风格中。
面积不小
纪念馆
在拍摄柳墓照片的过程中，方注意到墓的右侧有一条登山路，停车场都沿着下一条小路往上爬，没有人来看柳墓。不过，我注意到墓的正对面有一个院子，走过尽头细节齐全，大铁门锁着，透过缝隙向内看，感觉这里也是一个墓地，它的大小是几十倍大。这个墓地分为三层梯田，在第二层的左右两侧的桌子上都覆盖着纪念碑亭，但距离太远，看不到上面的铭文。