溫/空綠
人生是一段追求美的旅程。
冷靜下來，讀完這首詩。
故事
在唐初，每個詩人似乎都有個性。
李世民為帝，寫出邊坨夗詩浩瀚陰郁，完全不受宮詩的影響，反而很建安風骨，曹操回味十足;
《汪洋路羅》初代唐思傑，各有各的風格，彼此也略顯不羁;
唐初時期宮詩盛行的陳子昂提出了"複古"的思想，試圖複興昂風骨的建築;
還有杜，杜是唐代詩人杜甫的爺爺，寫詩也很強，很瘋狂。臨終前吹噓"非常要讓孩子受苦，這是什麼？不過，我卻在，長期壓力公開，現在又死了，紮實的安慰，卻又讨厭不替人。"
然而，本文的主題不是他們，而是唐朝初期的另一位非常個人化的詩人，确切地說，是由南北進入唐代的詩人——王琦。
在《唐彩子傳》一書中，除了皇帝之外，第一位寫傳記的詩人是王琦，也就是将他描述為第一位值得記錄唐代的詩人。
這個人很有名，但進入唐代後，他選擇回到隐蔽的山林;
下面，我們再來看看他流傳下來的51首詩中最著名的一首，其中還包括300首唐詩，成為現代人學習唐詩的典範之一。
詩篇
野希望王表現（唐朝）東暮色看，百姓靠什麼。樹木是秋天的色彩，山山隻有秋天。牧羊人開車回去，馬帶着鳥兒回來了。相遇沒有熟人，長長的歌聲和等待。
演奏
其實我想說，這首詩并沒有一個特别明顯的"唐詩"，畢竟王姬本人并不是純正的唐代人。此前也見于其他人的論文，認為王的表現是前朝變時會出現的"隐士形象"，他所代表的意定時期一群人回到隐蔽的山林，而不是典型的唐代風格。
這種觀點也有一定的道理，詩歌表現在生活私密性中悠閑和孤獨的内容。不過，這首詩可以選入"唐三百詩"中，為來世而作，自然也有其值得稱道的地方，下面我們就正式看到這首詩了。
"東方在暮色中，人民賴以生存。這句話明确了最基本的時間、地點、心态，以及"狂野的希望"的立足點：時間是黃昏，地點是東義，精神狀态是孤獨、無助的。
詩人傍晚站在冬意的山裡，暮色涼爽，徘徊着，琢磨着要去哪裡，要依靠誰。"傾斜"是徘徊。
"樹木是秋天的色彩，山和丘陵隻會倒下。這句話在整體氣氛的塑造中是靜态的。夕陽，绯紅的光芒，照耀着東方的每一座山，每一棵樹。于是每一棵樹都沾滿了秋天的色彩，每一片山地都承載着秋天的餘晖。像是一幅色彩濃重的山水畫，也像幾千年後的古畫，今天展現出古意。
"牧羊人開車回去，馬和鳥兒回家了。這句話塑造了山水畫中的人物活動，為全貌增添了生命力，也讓靜态的山水向上移動。牧羊人帶着騾子走下山路，走向夕陽，緩緩回到村子裡，獵人騎着馬，帶着獵物，沿着村子的路疾馳而過，接受了村民的贊美和祝福。現場非常溫暖，與詩人起初的流浪線形成鮮明對比。
有心理上的差别，還有最後一句歌詞："看不熟，長歌和發自内心。"
環顧四周，沒有熟人的朋友，我依然繼續躲在山林中，在沒人知道我的地方長歌《澤薇》，以聖人為榜樣活着。
伯奕琦不吃周蘇的典故應該很熟悉，這裡也是隐士的代表。
整首詩讀下來，感覺有些像王偉《農夫去，遇見語言依賴》那首詩，同樣是隐士，同樣是羨慕村民休閑的溫暖生活。
這首詩的風格與王偉相似，樸實無華。正如袁先生所說，習慣讀唐詩的人，或許并不認為這首詩有什麼了不起的，但它是衆多唐詩中很普通的一首。
但是，如果我們把詩歌史的順序結合起來，沿着南宋啟良陳一路往下走，我們就會被這首詩的簡單所感動。宋啟良陳充滿了朝代宮廷詩意，如《裹着緞子珍珠寶的貴婦》，而王姬這首歌《野望》，猶如"一位精玉布裙村姑姑"，他在唐初的簡約，有着特殊的魅力。
本文圖檔來自網絡，如有侵權問題請聯系，我會立即删除！
您的關注和評論是我創作的最大動力。
編輯空綠色
排版 空綠色