温/空绿
人生是一段追求美的旅程。
冷静下来，读完这首诗。
故事
在唐初，每个诗人似乎都有个性。
李世民为帝，写出边坨夗诗浩瀚阴郁，完全不受宫诗的影响，反而很建安风骨，曹操回味十足;
《汪洋路罗》初代唐思杰，各有各的风格，彼此也略显不羁;
唐初时期宫诗盛行的陈子昂提出了"复古"的思想，试图复兴昂风骨的建筑;
还有杜，杜是唐代诗人杜甫的爷爷，写诗也很强，很疯狂。临终前吹嘘"非常要让孩子受苦，这是什么？不过，我却在，长期压力公开，现在又死了，扎实的安慰，却又讨厌不替人。"
然而，本文的主题不是他们，而是唐朝初期的另一位非常个人化的诗人，确切地说，是由南北进入唐代的诗人——王琦。
在《唐彩子传》一书中，除了皇帝之外，第一位写传记的诗人是王琦，也就是将他描述为第一位值得记录唐代的诗人。
这个人很有名，但进入唐代后，他选择回到隐蔽的山林;
下面，我们再来看看他流传下来的51首诗中最著名的一首，其中还包括300首唐诗，成为现代人学习唐诗的典范之一。
诗篇
野希望王表现（唐朝）东暮色看，百姓靠什么。树木是秋天的色彩，山山只有秋天。牧羊人开车回去，马带着鸟儿回来了。相遇没有熟人，长长的歌声和等待。
演奏
其实我想说，这首诗并没有一个特别明显的"唐诗"，毕竟王姬本人并不是纯正的唐代人。此前也见于其他人的论文，认为王的表现是前朝变时会出现的"隐士形象"，他所代表的意定时期一群人回到隐蔽的山林，而不是典型的唐代风格。
这种观点也有一定的道理，诗歌表现在生活私密性中悠闲和孤独的内容。不过，这首诗可以选入"唐三百诗"中，为来世而作，自然也有其值得称道的地方，下面我们就正式看到这首诗了。
"东方在暮色中，人民赖以生存。这句话明确了最基本的时间、地点、心态，以及"狂野的希望"的立足点：时间是黄昏，地点是东义，精神状态是孤独、无助的。
诗人傍晚站在冬意的山里，暮色凉爽，徘徊着，琢磨着要去哪里，要依靠谁。"倾斜"是徘徊。
"树木是秋天的色彩，山和丘陵只会倒下。这句话在整体气氛的塑造中是静态的。夕阳，绯红的光芒，照耀着东方的每一座山，每一棵树。于是每一棵树都沾满了秋天的色彩，每一片山地都承载着秋天的余晖。像是一幅色彩浓重的山水画，也像几千年后的古画，今天展现出古意。
"牧羊人开车回去，马和鸟儿回家了。这句话塑造了山水画中的人物活动，为全貌增添了生命力，也让静态的山水向上移动。牧羊人带着骡子走下山路，走向夕阳，缓缓回到村子里，猎人骑着马，带着猎物，沿着村子的路疾驰而过，接受了村民的赞美和祝福。现场非常温暖，与诗人起初的流浪线形成鲜明对比。
有心理上的差别，还有最后一句歌词："看不熟，长歌和发自内心。"
环顾四周，没有熟人的朋友，我依然继续躲在山林中，在没人知道我的地方长歌《泽薇》，以圣人为榜样活着。
伯奕琦不吃周苏的典故应该很熟悉，这里也是隐士的代表。
整首诗读下来，感觉有些像王伟《农夫去，遇见语言依赖》那首诗，同样是隐士，同样是羡慕村民休闲的温暖生活。
这首诗的风格与王伟相似，朴实无华。正如袁先生所说，习惯读唐诗的人，或许并不认为这首诗有什么了不起的，但它是众多唐诗中很普通的一首。
但是，如果我们把诗歌史的顺序结合起来，沿着南宋启良陈一路往下走，我们就会被这首诗的简单所感动。宋启良陈充满了朝代宫廷诗意，如《裹着缎子珍珠宝的贵妇》，而王姬这首歌《野望》，犹如"一位精玉布裙村姑姑"，他在唐初的简约，有着特殊的魅力。
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