狂野的希望在诗歌史上的地位非常重要。
东宇暮色一看，老百姓依托什么。
树木是秋天的色彩，山山只有秋天。
牧羊人开车回去，马带着鸟儿回来了。
相遇没有熟人，长长的歌声和等待。
读这首诗，感觉也很一般，既不是奇思妙想，也不是五颜六色的文字。在唐飞歌的时代，好句子，似乎不是很抢眼。
这是真的。
但《野希望》的重要性不在于它自己的艺术成就，他的重要性在于王某的作品。
为什么这么说呢？因为王晖是王彤的弟弟，王彤是唐四鸟王波最早的叔叔之一。初代唐思杰是早期唐诗派的先驱，是唐诗从内容到积极健康的引导者。但在唐初，主要是在批判梁体对齐的内容上，盛唐诗歌最重要的改革发生在宫廷诗人中，即《平一阁法》的制定。而平义法的制定是在吴州时期。
我们平时读的《法》《法》都是在吴州时期之前引入相应的规律。唐初初之前，虽然也经常有好作品，但各种风格和内容的争论也在翻海，没有把握。格式从宫廷诗人杜义炎、宋的提问开始，神魏时期开始，随着法治诗歌的出现，而关于诗歌风格内容的争议是把杜甫的"玩六句话"前的锤子音，决定了唐朝诗歌的未来方向。
王晖于644年去世，比宫廷诗人提出法律规范早了半个世纪，但他的《野性希望》却是一首完全符合法律规则的五字诗。
这是名副其实的五法中的第一条，第一次，没有争议。至少在我们现有的考古发现中，我们没有比Wild Hope更早的五字诗。
这当然不是说王晖璋是路过的（看过更多电视剧的朋友可能会有这个想法），而是直接证明立案法绝不是某些人在法庭上做的事情，并制定规则来限制世界诗人的思想（反律法主义者的口碑）。Pinnague是节奏的公式，在以前的大量诗歌中被排序和总结 - 它不是完全总结的，但绝对来自创作。
《狂野的希望》就是最好的证明。
<h1级"pgc-h-arrow-right">因为这个重要性，所以我们欣赏这首诗，我们必须从平坦开始</h1>
"东暮光之城"平地为"平地"，这里第二个词"暮光之城"和第四个词"暮光之城"平地则相反，符合平板床更换的原则，所以这是一个法律上的句子。"薄"字在古韵中是音词，三句结尾其实是换了格式的平合，第一句其实应该是"平平"。根据这首诗的扁平关系，我们可以推断出整首诗的扁平度：
平坦，平坦。
平坦，平坦平坦。
再看第二句"如何依靠"，平了"依平"，完全符合律法诗的"相对"原则，而第三句"树是秋色"，是"依萍"，也符合"粘"原则。第四句话，"山只有秋天"，也是相对于第三句话而言的。这样就完成了一组平面关系。最后四句话转到下一个转世。因此，从平淡的角度来看，这首诗完全符合诗的规律（替代，相对，粘性）。
然后看看韵律。"易"、"彝"、"归"和"魏"属于同一平水韵"五微"部门，是平韵，也符合近身韵律诗的韵律要求。
同时，关节（三四句话）、脖子关节（五六句话）"树是秋色，山山只有落山"。"牧羊人开车回去，马带着鸟儿回来了。都是严格的战争形式，也符合平格法在双向战争中的要求。
因此，从各个方面来说，这都是一首完全合格的五字诗。
这首自发的五字诗，出现在平宗法形成前半个世纪，也可以说是后来法则确立规则的典范，你说分量不重要吗？
<h1级"pgc-h-right-arrow">我们看诗的内容</h1>
王姬这个人是酒鬼，可以为酒做官，也可以为酒做好手作下属，虽然他的级别要高很多。他的性格中充满了魏晋南北朝名男的外套风格（他确实出身高），所以在官廷中注定要失败，社会名声不高，不如哥哥王彤，就连侄子王波也无与伦比。
这是一个向往大衣隐风的人，在大唐到来的高潮时期，只能说是出生在错误的时间。
"东方在暮色中，人民赖以生存。时间与地点的第一次交换，也是写诗事业的开始。"东"是东义山，王姬做了一个酒师傅的下属，不久之后，这位师傅去世了，但他的妻子继续酿酒，王姬继续做官。直到那位女士也去世了，酒坏了，王姬辞职，向东山鞠躬。
这是写在《东雨山的风景》中，被称为"野希望"。
东庐山的傍晚，我环顾四周。"迁徙"是动人，"靠"是靠，"靠"是走，是停。是流浪的意思。我在这里徘徊，去哪里？
这首诗大概是在刚刚辞职的时候写的，王的心不重要，否则就不会有那么多荒谬的经历了。也许他只是犹豫着选择这个地方躲藏？
"树木是秋天的色彩，山和丘陵只会倒下。玉莲开始写"看"到风景，是承担第一个环节。每棵树都染上了秋天的色彩，山上覆盖着夕阳的余光。这是一个非常通风，非常开放的视觉描述，决定了场景的顺序是从大到小，从静态到移动。
"牧羊人开车回去，马和鸟儿回家了。Necklink继续写场景，从大天气的前面进入细节的描述。养牛人把小牛犊赶回家，猎人骑着他们的马，马上满是马。
这是一张比较热闹的傍晚画面，但这种活泼，和王石有什么关系呢？显然不是。因为他就在这里，他不太了解人们。
"我不认识对方，我是一首很长的歌。左看右看不知道，数数，我还是学着伯逸琦叔叔，唱歌去。
博逸叔叔的故事我们都知道，他们都是因为"不吃周伟"，而在《第一洋山》中，唱着饿死的歌，那么这里王冀引用《Zwei》是不是怀旧朝的意义吗？不，我没有。他能为了每天打一场酒仗而出去当官的休闲人士，怎么能像伯逸奇叔叔那样固执老派呢？他在这里对这个故事的引用大多是关于他在薄易的叔叔齐与世隔绝的状态下的孤独。
事实上，后来就不一样了。在这里住了很长时间后，他交了很多朋友，这首诗也表现出来了。例如，"秋夜遇见国王"：
北场是一场灾难，东场又回来了。
遇见秋月满月，更宝贵的夜晚氟。
月光遇见老王，那估计也是一天的劳动回来，月光晴朗，飘扬，整个场景是那么的安宁祥和，平淡却又充满生机。诗人和王祭司们都很开心，或者会笑，不用多说，或者拉回家，聊聊天，这个秋夜月下相遇，现场安静生动。
这只是另一种安心。
至于个人对《野希望》的理解不同，没问题。因为一个诗人作品诞生后，后来的理解更多的是建立在自己的内心感受之上的。我想读什么，我会有偏见去理解什么。
很多人把《狂野的希望》理解为一种不情愿、犹豫不决、害羞的心态，这不能说错。但我们必须清楚，王琦这个人真的不在乎路，他是一个和陶元明人很像的人。这在诗歌中可以清楚地看到。
陶渊明创立的田园诗派其实也是传承下来的，盛唐自然以王伟、孟浩然为代表，而在唐初，田园诗派在人们身上继承的灵感是王晖的成就。如果我们看陶渊明、王琦、王伟的诗，我们就会体会到写田园风光渐渐拉开的感觉，从陶渊明的深奥理论到王炜的诗，没有我，王冀扮演着一个连接、进化的角色。
诗《野望》的艺术水准是一般的（与盛唐相比），但凭借五法中第一条的名字，它在诗史上具有不可替代的地位。这就是它的重要性所在，它的作者王姬用这首著名的诗歌史被认为是理所当然的。