中國是一個文化色彩濃厚的古國，有着五千年文明的上下連續曆史，不僅有舉世聞名的四大發明，還有多種民族文化和性格。
但縱觀整個曆史時代，在中國曆史發展的漫長時期内，古代中國始終處于男性主導的社會秩序中穩步發展，是以剩下的人物大多是偉大的男性形象，這些著名的曆史女性形象很少。
李青钊和魚軒機器是中國古代文學史上的關鍵女性人物，她們的女性意識很早就覺醒了，在封建社會中占主導地位的中國封建禮儀中，她們作為文人，也作為社會中的女性，受到了廣泛的關注。
但現在似乎提到中國古代詩人或女性文學角色，我們隻能想到李清昭，但很少有人知道魚的神秘機器是誰。
無論今天誰更為人所知，李慶昭和魚軒機器，作為中國古代的女性代表，覺得她們可以在男性主導君主制的封建秩序下發出自己的聲音，把自己的文學作品留給世界，一直是赢家。
一方面，他們的作品确實非常出色，即使在男性主導的封建社會中也能成為人們口口相傳的優秀作品和人物。
另一方面，當時社會對男女性别沒有特别強調，婦女的社會地位也不像明清時期那麼低，社會政治和人民意識形态都能接受自己作為女性代表在社會中的聲音。
然而，對于"天知李青召，沒人記得我魚之謎的出現"這種現象，背後一定有一定的原因。
<h1級"pgc-h箭右">、李慶召和魚之謎機</h1>
說起李青钊和魚之謎，其實兩者有很多共同點，在很多女性的意識和思想層面以及文學、人氣等經曆上都非常相似，但說到差異，她們也有很多差異。
1.舒祥門迪小姐：李青钊
李青钊是中國宋代著名的女詞曲作家，素有"易安巨石"之稱，在中國古代，女性能夠擁有自己的頭銜已經能夠解釋這個問題。
李青钊出生于蜀湘門迪，早年生活很富有，父親李歌飛收藏很豐富，精通《聖經》的曆史，王媽媽也懂書，是以她靠文學作品在良好的生活環境中長大。
此外，李青钊本人也是中國古代少有的才華橫溢的女性，擅長書籍、繪畫，懂得金石，尤其是詩歌很有才華，她後來的寫作風格也很獨特，傳遍了幾千年，被譽為"千年第一個女人"之稱。
當時的學者和後世對李慶召、宋朝的朱偉、王珠、胡柴、元朝的楊維軒、明朝的毛晉、王世珍、清朝的劉樹仁、沈謙、餘緯、毛仙樹、現代胡石、陸思英、林偉、朱東潤等都給予了很高的評價。
李青召是中國文學史上的一個"特例"，因為她的女性身份，也因為她站在女性意識的視角下表達自我意識，在社會上取得了前所未有的成功，而且在女性作家中也能在男性群體中不亞于甚至優于她們的第一人稱。
李慶召本人也曾寫過一部曆史傳奇，她的文學作品對後世女作家有着深遠的影響。
2.艱苦的生活，艱難的魚之謎
魚之神秘機和李青钊的起源截然不同，魚神秘機器來自一個家庭，父親一生讀詩書卻總是沒有機會，沒能成名，是以不得不把自己的熱情和畢生的努力都傾注在他唯一的女兒魚的神秘身體裡，是以魚神秘機器從小就接受了父親在文學上的教誨。
魚軒機五歲就已經能夠背誦上百首名詩名著，七歲開始學習寫詩，到魚軒機11歲，12歲，她的作品已經開始在長安文人的圈子裡傳播，成為大家稱贊的"天才詩童"。
魚軒機是一個美麗的白皮膚天才，但她的命運顯然不是那麼好，在父親去世的時候，她還沒結婚，隻有她和母親定居在昌吉密集的地方，勉強活了下來。
而對于這個美麗多愁善感的才華橫溢的女人來說，其實有很多多愁善感的高貴男人表達了對她的愛，但最終她卻沒能找到好人，反而是以失去了生命。
<h1級"pgc-h-right-arrow">兩兩個人創造了一個完全不同的"女性形象"。</h1>
李青钊和魚軒機器從出生到死亡這一生曆程完全不同，甚至說當時女性生存的兩種極端表現，但她們也都有早醒的女性意識，人們對李青钊的評價更高，很大程度上是因為兩個人的形象不一樣， 這些在不同時期的社會地位和形象上存在着許多差異。
1.李青礽：完美無瑕的女人，身體那麼好
在中國古代文學史上的女性形象中，如李青钊是非常罕見的，因為她的生活是一個穩定體驗的正常生活過程，從出生到結婚都是"好家庭女人"的形象，這在中國曆史上是非常罕見的。
由此可見，李清昭古代女性的形象特别容易受到世人的認可，在中國的封建社會秩序下，女性的形象一直被束縛着，她們被一個接一個地禁锢在盒子裡，不能離婚，不能結婚，不能出軌，要尊重丈夫， 一定是一個好家庭的幹淨形象。
李青召的作品，凸顯了強烈的女性意識，為什麼能得到封建社會的廣泛支援呢？人們之是以能夠接受她的想法，主要原因是，她人生的起起伏伏，幾乎總是他和丈夫的故事，夫妻倆的戀情在任何時代都受到稱贊和歡迎。
2.魚之謎機：女道士不羁的風流
相反，她的形象與李青钊完全不同，可以說她們是早年擅長寫詩的名牌女才，但在後世卻完全不同，魚之謎或許也能嫁得安穩，但她的人生， 或者她的生命應該完全獻給愛。
魚的神秘人生對愛情充滿了期待，但要是受制于她的身份和地位，要麼是因為她沒能遇上好命運，她的婚姻就是做李逸的偏房，最後因為前房太太的"排斥"進入空門，以陶氏的眼光看待自己的餘生。
從此，她的生活從一個優秀的寫作天賦變成了一個放蕩放縱的女道士，她先是帶着李奕的幾次執着的出現，然後一個名叫俞成的人追尋着她，但她對這個人和李毅的妻子很厭倦，對拒絕這個人很厭倦， 她也冒犯了别人。
魚軒機在結婚後和李奕，因為愛情很放縱，已經愛上了幾個人并與之有染，最後在這次戀愛上了音樂家，因為懷疑音樂家和他的兒媳婦有外遇，因為嫉妒殺死了他們的兒媳婦，是以被定罪，她26歲的人生也結束了。
<h1級"pgc-h-right-arrow">三，遺忘魚之謎："外表優良"</h1>
在中國古代封建制度的統治秩序下，女性作為男性将在被統治者之下統治，女性的功績也是按照男性視角的判斷标準來執行的，甚至評價女性的第一個标準就是她嫁得好，在這樣的社會背景下，男女之間的差異主要是基于性别的不公平。
作為社會的主導力量，女性作為"依附者"，在如此艱難的惡劣境地下尋找生存空間，隻有一種方式可供選擇，對于魚的神秘機器來說，雖然她出生在政治文化環境中相對寬松的唐代，也無法去除社會對女性的判斷标準。
魚軒機器從小就接受了父親的教誨，她的詩歌在長安市傳播後，也是一時的天賦，她也曾一度為愛情充滿希望和幻想，但最終沒有逃脫世俗帶給她的失望。
無論是父親去世後，母親在妓院裡到處都是幸福感勉強生存下來，還是她找到了愛情卻最終發現沒有合适的房子，妻子的身份一文不值，還是對于愛情的渴望一直無法找到宣洩的出口，魚的神秘生活并不順利， 也可以說，她的人生是一個悲慘的結局，很大程度上受社會因素的影響。
她和李慶召最大的差別在于，存在的時代和環境不一樣，導緻她們代表了古代社會女性意識的覺醒，卻走上了兩條截然不同的人生道路。
在尋找世界對魚的評價之謎時，自然也是贊美，但世界會集中評價她的美貌贊美，真的能讀懂魚之謎和她的作品的人很少。
在他的傳奇小說中，唐帝甫作品對魚懸疑機的傑出才華和詩中的作品給予了非常高的評價："色彩既向國度傾斜，思想也向神進，樂于讀本屬，尤其是向吟誦緻敬。
不管是當時還是後世，對魚的評價都是圍繞着女性的特征來評價的，而李青祐已經跳出了這個性别，她從一開始就能夠與同齡的男性進行比較，人們也意識到了這一點，發現她是一個女人， 是以對她的贊美更是大一些。
<四兩個人>h1級"pgc-h-right-arrow"的女性意識的異同</h1>
毫無疑問，李青钊和魚軒機作為兩朝的女性代表是成功的，但無論是當時還是後世，人們對李青钊的贊美都遠遠好于魚的神秘機，抛開各自時代的因素，最根本的還是人們的評價标準。
即使在現代社會，男女的地位也發生了曆史性的變化，人們總是認為小愛不如愛的世界那麼大，這些男女之間的感情寫出來不如國情的大愛。李青骝和魚軒機是不同"層次"女性的代表。
我們說李清昭，雖然她的詩歌也沒有跳出女性的不滿，她和丈夫趙明誠的愛情幾乎占據了她的全部詩歌，但因為她生活在那個時代太"驚心動魄"，從北宋到南宋，經曆了和平與安定，也經曆了國家的失敗， 戰争，是以在李慶钊的詩歌中也有祖國的愛與感情。
生為，死神也是鬼男。到目前為止，該項目羽毛，拒絕過河東。"這麼大的感覺确實不是很多男人，李青祐作為女人，在男性動力的社會背景下能有如此難得的感情。
相反，她的詩歌并非到處都是愛情，作為一個小時候著名的年輕才俊女性，她也幻想能夠像男人一樣獲得榮譽，走向道路，完成父親的遺願，改變自己的人生。
但社會就是這樣，她無法通過自己的天賦來提升自己的地位，也無法找到依靠的力量，于是她在短暫的感情不公中，她進入了人生的下一個階段。有學者認為，魚之謎人生的轉折點是可追溯的，朗誦古詩《給下一位女士》：
"害羞的日遮袖子，悲傷的春天懶惰的妝容。容易尋求無價的寶藏，難得的愛情。枕頭上流下了眼淚，花朵暗暗地打破了腸道。有識之歌，為什麼恨王昌。
是她來生的開始，在此之前，她依然是一個才華橫溢、才華橫溢、希望展現出政治才華的神情，但在此之後，她為愛情和生活被看穿，走進了空蕩蕩的大門，留在道教，成為一個隻為享樂、放縱物質欲望、放蕩的女人。
這樣的形象，無論在哪個朝代，似乎都沒有得到肯定和提倡，魚的神秘機器作為古代封建制度下的女人，她的行為和哲學都違反了道德标準，這也應該是魚之謎與李青钊評價差異的最重要因素。
但是我們說，魚之謎不僅僅是為了快樂和快樂，她也充滿了幻想，但現實的打擊讓她看穿了愛情，看穿了生活，這些放縱享樂主義隻是她與命運鬥争的一種方式，而不公正的鬥争方式。