馬克斯·韋伯（Max Weber，1864-1920）是現代西方著名的社會學家，他對法律問題有深刻的思想、淵博的、有專門論述的，被稱為"法律社會學"，廣泛讨論法律，特别是法律的合法性和合理性等問題，影響深遠。
< h1級"pgc-h-右箭頭"資料軌道""2">，人類社會和法律</h1>
（1）人類社會
韋伯在研究社會方面有兩個特點：一是科學社會主義态度。他試圖用當時山達基對「科學」一詞的狹隘了解來構建他的社會理論：隻研究價值的事實，而不研究價值的事實;第二，引入合法性和合理性作為分析人類行為和社會秩序的工具。他認為，人類的行為是有目的的，但并不是所有的目的都是合理的，隻有與他人的目的，隻有促進社會的共同利益才是合理的。
（2）人類行為和社會類型
1.人格魅力（Chrismatic Karimaor Karisma）類型的規則。它"基于對一個人的非凡奉獻和他所暗示和創造的制度的神聖性，或英雄主義或榜樣"。韋伯認為，這種規則，無論是實質上還是形式上，都是非理性的、說不出來的，是社會上最純粹的人類規則。
2. 傳統規則。它基于普遍承認的神聖傳統，這種傳統一直存在，以及被傳統授權執行權威的統治者的合法性。韋伯認為，這種規則具有實質性的合理性，但其法律形式尚未合理化，法律的地位不高，仍然屬于人類統治的社會。
3. 法律社會。即現代法治社會，由專業法人按照一套形式上合理的法律規則進行統治，進而降低或排除了個體因素在規則中的地位，即隻有由訓練有素的法人來治理，實行一套合乎邏輯的、嚴格的規則。
韋伯指出，這三種類型都是理想的純類型，在曆史上經常交織在一起，但現代社會是一個合法性大發展的時代。
（三） 法律
1. 法律和法律秩序。韋伯從社會秩序的角度了解法律，他說，法律隻是社會秩序的一部分，社會秩序是特定機構制定和執行規則的活動，包括立法、執法、行政和司法活動。法律秩序的特點是通過一套專門機構實施武力。
2. 法律的曆史類型。根據理性的概念，韋伯将法律的發展分為四種類型：一種是法律先知傳達了上帝啟蒙的法律階段，即形式非理性的法律;這四類法律，其實就是法律發展的四個曆史階段，就是說法律的發展經曆了一個從非理性到理性、從實質理性到形式理性的過程。
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（一） 法律的合法性
馬克斯·韋伯的讨論從合法性的一般概念開始。他認為，任何一種政治統治都應該試圖給自己貼上"合法"的标簽，喚起人們對其統治的"合法性"的信念。這是因為任何真正的統治關係都包含著最起頭的順服慾望，也就是從順服中獲益。
這種法律規則與國家和法律相聯系，隻有"國家"才能"合法地"行使可能通過指令和允許的方式強加給其他社群的任何脅迫性武力。這種強制力的實施形成了一套"法律秩序"。強制實施強制武力的政治團體被視為這種法律秩序的唯一制定者，因為在現代，它壟斷了以強制武力為後盾的這些規則的适用。
馬克思·韋伯認為，合法性問題是指制度的應用。一個制度的适用性或接受程度取決于以下因素：a. 基于傳統;（b） 基于傳統;（c）
（2）法律的合理性
西方第一個讨論法律合理性的人是馬克斯·韋伯。他說，法律是正式的，因為在實質性和程式方面隻考慮了具有決定性的一般性事實。這種形式有四個特點：
1. 它由一套正式和有意義的法律規定組成，而不是宗教秩序、道德規範和習俗;
（二）本章程的規定已系統化;
3、構成本規定的法律概念語義清晰，經得起邏輯分析;
4.這些規定可以"合理控制"，并且沒有神秘的方法和手段。
簡言之，馬克斯·韋伯所指的形式合理性法，它是由現代立法機關制定的，程式嚴格，由專門的司法機關适用，是邏輯嚴謹、人為的、明确的、以規則為基礎的法律制度。