“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”——杜牧的詠史詩

杜牧創作了很多史詩，很多都是七部，或者諷刺皇帝的凄涼，談政治得失，比如"上清宮"，或者對前朝的懷舊，到遠古時代，比如《魏文珍》、《丹樂渝園》（"長空無一彰的光島不，萬古賣沉入此"）。看看漢家是什麼原因，五陵無樹的秋風吹起。");或者用曆史事件來表達自己的抑郁，如《紅牆》、《烏江亭》等，具有豐富的思想内涵，獲得了較高的藝術成就。它有兩個特點：

一是貶損性評論在生動的形象中，含蓄，寓意永恒。如《清宮三句話》：

長安回頭看繡花樁，山頂千門第一次打開。一個騎紅塵公主的笑容，沒人知道是荔枝來了。

新風綠樹黃e，幾隻騎着釣魚陽做回來。霓虹燈一千頂，舞蹈打破原來的落下。

王國軒宋喝太平，靠天樓廟月明明白。在雲中，廬山的舞蹈，風太重的笑聲下。

第一部諷刺片《明朝皇帝到遙遠的事情取悅女人，權力賤，生死不睹》，比如不死"（謝燕德《筆記選唐詩》第3卷），但不是半句話的論述，而是楊貴妃在廬山華清宮"笑"看到荔枝"飛翔向前"的曆史場景重新出現在讀者面前， 小而大，個體化身一般，豐富。《新唐書楊貴妃傳》："公主荔枝，一定想活下去，就是騎着傳遞，走千裡行，品味沒有變，一直到北京師傅那裡去"，而"人和馬僵硬，看路"。有三個藝術特點：一是中小、個體化身一般，有略顯美觀，二是對比清晰："一騎紅塵"和"公主微笑"，統治者的快樂是基于人民的苦難，三是秘密典故：火劇，充斥憤世嫉俗。第二個将是唐明皇帝，楊貴妃的驕傲與奢侈與安史的混亂聯系在一起，看似粗心大意，其實最深刻。而第三首歌在歌舞人群中，凸顯了"廬山舞"的醜惡狀态，那麼唐明皇帝的昏厥就可以看出來了。

其次，恰恰相反，做一篇翻案的文章，奇怪，頗具曆史色彩。如"紅牆"：

折疊砂鐵不賣，自洗認可前進。東風沒有帶周浪璞、銅彈簧深鎖兩個喬。

那場紅牆之戰，周朗的偉大成就，曆史早已定論，但杜牧表示他很幸運，成功了，幾乎國家沒有保證，讨論、見解獨特，令人耳目一新。可以看出，之前的人把杜牧這樣一句曆史話稱為"二十八字史論"（徐偉的《燕舟詩》），并非沒有道理。其實杜牧這樣的詩篇不僅僅是一部曆史，它往往包含着詩人自己的抱怨和參差不齊，那就是像《紅牆》這樣的詩，又何嘗不出"沒有英雄，是以讓縱向出名"的味道呢？這首詩的藝術性有四個：一是剛開始工作，不寫山川，而是由一個細節，生動自然。二是集中讨論，做翻案文章。傳統上，更多的是按照原史來寫，比如李白、《紅牆告别之歌》："兩條龍争戰取勝仗，紅牆造船掃地"。火張天照雲海，周宇在這裡打破了曹公。胡增《紅牆》："火西燒威迪旗，周浪開國時虎。士兵們打敗了英雄百萬師，卻沒有假揮舞長劍。"蘇薇"、"娘娘家"："我想起了公年，小喬第一次結婚，像男性一樣的英發。說話和笑聲，強烈的灰燼飛出。"都是對周瑜的贊美，但杜牧的詩卻是反駁。第三種是精彩想象的，幽默、嚴肅的政治内容是用诙諧的語言說出來的。第四，文字離意願很遠，直接看歌。燕舟詩：《杜牧紅牆詩》,......意味着紅牆不能被點燃，為曹公赢得兩個喬也放在了銅舞台上。孫的霸權，就是這場戰争。社會生存，活着的人不問，隻怕抓兩個喬，可見大不知善惡。後來為杜牧作詩筆記的馮繼璇反駁道："這首詩沒有那麼不恰當，這直來研究曆史的洞見，是不足以用詩人的話接近尾聲的原因！《（玉川詩注）》的詩，雖然是讨論過，但措辭含蓄，"影射深"（吳景旭《往詩集》第7集）。

此外，《烏江亭》餘象嶼也講了一番新奇，拒絕雲也雲：

軍人的家事勝負，包的恥辱是一個男人。江東的孩子是多才多藝的，不知道他們是怎麼來的。

這首詩強調羞愧的包承受屈辱，讀起來自然能得到啟發。胡琦的《玉溪釣魚秘訣》稱這首詩"好又不一樣的原因......項朝向向8000人過河，戰敗，沒有一個，它心碎，誰願意把它綁起來呢？它不能卷土重來，它不會回來。"從曆史的角度來看，這并非沒有道理，但詩歌畢竟不一定是客觀的曆史記錄。王安石"烏江亭說："百戰疲憊的強人哀悼，中原一敗難挽回。江東的孩子們今天在這裡，肯和國王回來了嗎？雖然說得有道理，但最終還不如杜牧詩，給人靈感。吳景旭的《往詩》為這首詩辯護，稱杜牧是"用翻案法，跌入一層，就是醒悟"，這則詩的特點很有見地。就像商人山的四廟一樣：

陸氏的強梁子柔和，我天生就不用擔心了。南軍不偏袒左袖子，四老安劉是要殺劉的。

這也是一個案例轉折，耐人尋味。"同時杜牧的著名詩人溫婷婷，李尚銀有四首詩，但都止步于此事，高評價并不十分出人意料。杜牧并不孤單。他認為，上山四人一味擁抱皇帝，幾乎讓劉世安輕松姓，幸好周波、陳相等的毀滅朱璐才讓局勢平靜下來。為此，詩人說，"四老安劉是劉的死亡"的結論。以前人們都曾講過《杜牧》這樣的史詩《奇異而又好又不一，講道理》，不知它的曆史論述，是否鼓勵了積極的進步，向往朝代政治清晰的積極意義。（朱碧蓮《杜牧選集》，上海古出版社，1995年版）