已故唐朝詩人杜牧的史詩一直享有盛譽，其七字句《紅牆》風格獨特，風靡一時：
折疊砂鐵不賣，自洗認可前進。東風沒有帶周浪璞、銅彈簧深鎖兩個喬。
赤壁，也就是赤壁山，當東吳大渡咲周雨在這個大突破曹冰時，幾隻以"強灰飛出"（蘇偉《無怒嬌赤壁外古》）。然而，今天的紅牆人，有四個地方，都在湖北，特别是一個在普洱，一個在皇崗，一個在武昌，一個在漢陽。在紅牆士兵的曆史上，紅牆，長期以來，一直存在很多分歧，一個是，但大多數人認為普洱的紅牆是可靠的。
杜牧在這首詩中寫的紅牆，就是皇崗的紅牆。雖然這首詩沒有記下，但杜牧已經在黃岡服役了兩年多的刺殺曆史，而且有三首詩寫在紅牆上，比如《黃州送李月舟》有《烏林方草遠，紅牆建範開開》。過去是空洞的恨，董玉不會回來"這首詩，它表明寫的是黃岡赤壁。宋王翔的書《俞繼生》中也收錄了杜牧的《黃岡赤壁詩》中的《紅牆》。
曆史上的紅牆之戰，為魏、魏、吳的局面奠定了基礎。六百多年過去了，到了公元九世紀，詩人杜牧來到黃岡赤壁，帶着古老的懸空，無窮無盡的感覺，寫下了這首無味、可咀嚼的七字曆史詩。
一、工作之初，創意精湛
一般的史詩往往是先一幕再是情境，總是把山形的勝利作為曆史的開始。但杜牧卻不是這樣，跳出前輩，唯一的機會。
"折疊砂鐵不賣，自洗識别正面。這首詩一寫完，就描繪了一個細節，從曆史遺迹的寫作中可以非常生動。原來圍繞紅牆戰役可以寫很多，比如孫劉同盟、朱歌陰謀、周朗與士兵、火戰艦、曹操戰敗......，都可以構成詩意的主題。但詩人放棄了這一切，隻寫了一篇作品，并寫了一篇非常有先見之明的，似乎此時此刻，詩人正在穿越古老的戰場，漫步在河邊，在懸崖邊徘徊，突然發現了古代遺物，精雕細琢，辨認出這是三國的碎片。于是詩人看到了傷員，為了紀念過去，造成了"遠古時代的愛"。這使得詩歌發展得非常合理和自然。
當然，我們不需要也不會去檢驗這塊破爛的真僞，因為這是在造詩。但這段破碎的蜻蜓将讀者帶入了紅牆之戰的曆史環境。
這個開頭，下一部小說，别緻，具體的形象，能牢牢把握讀者的心。同時，可以很自然、很聰明地引起以下情況，為下面的讨論打下了堅實的基礎。這顯示了詩人思想的微妙和可泣。
二、集中讨論，中小大
如果一兩句話的詩歌是快樂的起源，那麼詩歌的三四句話純粹是說說而已。但睿智的詩人，不是在事上，理性上，而是用獨特的語言和代表性的事物來表達感情。詩人想象，如果冬天沒有東南風、紅牆大戰，周瑜未必勝，兩喬未必保下來，曹操在舞台上的銅藝或許再添兩位美女民族人才。
據《知濟通建漢記》記載，建安十三年間，曹操征召80萬人馬，沿河東、水地齊頭并進，逼迫孫曜，可以說是立于不敗之地。銳利。于是孫權、劉北奇結成聯盟，共同對抗曹操，拿了十艘戰列艦，滿載油浸蘆葦、枯木，到長江北岸，要遠離曹操的連環軍艦兩英裡，再點燃柴火，價值"東南風沖"，"火與風，船如箭，燒北舟， 延伸到岸邊營地。"這就是詩人所說的'東風'和'周朗'的'便便'。
銅，高台名，建安15年曹操建于鹿城（今河北臨沂）。在平台上建了一個亭子，它的上樹以一英尺五英尺高的銅為裝飾，是以得名銅。
"兩個喬"，為東吳兩個美女，"喬"通過"橋"。《三國志周雨傳》中，孫澤占領荊州，"當橋兩個女人，兩人都是民族色彩。從那橋，尤娜橋。"
詩人并沒有直接談論這個國家的死亡，而是想象兩個喬人受到羞辱這一具體事件來表達，使詩歌隐含委婉，耐人尋味。雖然第二個喬隻是東吳貴女人，看來紅牆大戰毫無關系，但是，董武并沒有死，她們永遠也不會屬于曹操。一旦銅泉深鎖了兩個喬，就可以知道董武已經死了。因為他們的身份和地位，他們實際上代表了董武國家的尊嚴。他們的屈辱，意味着董武的一生都遭受了木炭的折磨，江山社會将無法生存。
這兩首詩之是以好，是因為它們雖然屬于曆史理論，但它們沒有使用抽象的論證和邏輯推理;二喬被羞辱了，雖然是小事，但其親身，是以詩是寫出來的，可以看到大，個體化身的将軍，讓人看到一個斑點，知道了整個豹子，可以說是包含了深厚。
這确實是兩句好話，但有些人看到并變得明智，甚至那些憤怒和責備的人。宋人徐偉《燕舟詩》雲：
杜牧的詩《紅牆》,......意味着紅牆不能被點燃，為曹公赢得兩個喬也放在了銅舞台上。孫的霸權，就是這場戰争。社會生存，活着的人不問，隻怕被抓到兩個喬，才能看出是大不知善惡。
當然，這種"看得見"是輕蔑和膚淺的，觀點和态度是不可取的，因為徐的詩歌等同于曆史事實。如果到處都必須按照曆史事實來寫，那麼銅都是在紅牆戰争之後建造的，紅牆戰争是在建安十三年（208年），而到建安十五年（210年），曹操在城裡建造銅雀台灣，就不允許銅泉深鎖兩個喬詩句出現。然而，詩歌畢竟是詩歌，也是假的和真的，文字是遙遠的，文字是深刻的，好的詩歌不是這樣。難怪後來注釋杜牧詩的馮繼璇起來反駁許志永的詩：
詩歌不是那麼理論化，這直來研究曆史的洞見，是不是和詩人的話接近事業？（湯川縣詩集筆記）
在《四本圖書館書的總結》中，姬還指出：
（徐偉）于杜牧的《紅牆》詩為不是說社會的生存，而是說兩個喬，不知道大喬是孫澤女人，小喬為周瑜女人，兩個人入魏，也就是吳死可以知道。詩人不想說話，是以他換了個耳朵。
兩個人都很擅長，能說出問題。如果按照徐某的觀點，隻說"社會生活一旦抛出"或"民族破碎家庭死在現朝"就可以了，不必寫什麼"銅雀彈簧深鎖兩喬"，這樣不僅清楚地說出了生活社會，而且節奏，可以"看見善惡"，但這樣的詩很難稱之為詩意， 因為詩歌本身沒有回味的餘地。胡曾有一朵詩意的雲彩：
大火燒毀了魏帝旗，周朗在老虎開國時打開了國門。士兵們打敗了英雄百萬師，卻沒有假揮舞長劍。（紅牆）
與唐代詩人同名的《紅牆》，與胡增的詩歌相比杜牧的詩歌，藝術标準不知道有多大的差別。李白在紅牆上還寫了一首詩：
兩條龍為赢得雄性和雌性之間的戰鬥而戰，紅牆船掃地。火張天照雲海，周宇在這裡打破了曹公。（紅牆歌再見）
就紅牆而言，這四句話遠不如杜牧的《紅牆》詩那麼微妙。這三首詩的起因，胡增、李白的詩句筆直而暴露，缺乏豐富的内容，讀完後沒有回味的餘地，而杜牧的作文隐蔽，寓意豐富，給人深遠的啟發。後來，編纂了《三國志》中羅的通俗演繹，然後從杜牧詩中獲得了有用的靈感，在小說中編造了曹操的名字，要求"兩個喬"的情節，也突出了曹操的性格（見《于長江曹甫詩》一次）。
三、奇思妙想，幽默
杜慕娟史詩擅長做一篇翻案引人入勝的文章，往往從對立面，想象新奇。正如之前的人長期以來所讨論的那樣：
教牧業比質疑更好，它比别人好。如《紅牆》雲："東風跟周浪不行，銅雀彈簧深鎖二喬。"問題上山四廟"雲："南軍不偏袒左袖，四老安劉是劉的毀滅。"一切都是相反的。（見吳景旭《往詩》引用胡洽的《玉溪釣魚安迪布什》）
另一首詩《名武江亭》：
軍人的家事勝負，包裡害羞又屈辱的是一個男孩。江東的孩子是多才多藝的，不知道他們是怎麼來的。
這些詩是從對立面構思的，從前所未有，從未有過，道家，真的很新奇，很奇怪，而這正是杜牧比普通人更高的地方。
除了杜牧的《紅牆》詩，周瑜還是紅牆戰争的實際指揮，年輕有才華，聰明勇敢，可以說是衆所周知的。但如果不是"東南風"，他可能不會赢。于是詩人随後設想了其對立面，不再大寫周朗的"男發、羽毛扇倫巾、說話歡笑、濃烈的灰燼飛出"（蘇玮《能努嬌赤壁外谷》）雖然紅牆之戰勝利的原因複雜多，但方面多，遠遠超過"東風"和"本"意志"， 但杜牧從這次讨論來看，卻是活潑的，有趣的，有趣的。通過诙諧的詩句，我們将看到嚴肅的政治内容。人們可以想起周朗的勝利，而不是他的失敗，從兩個喬的屈辱到東吳山河的淪陷。從相反的角度，建立新的視角，運用和諧的基調來書寫重大曆史事件，不僅給人一種輕松活潑的感覺，而且給人以深深的啟迪感，這也是詩歌有别于其他史詩的，進而形成自己獨特風格的重要因素。
著名詩人洋基的家人在評論蘇偉的《前紅牆》時曾有一句很幽默的話："他（指蘇偉，介紹注）遊泳是假紅牆，卻寫了一篇好文章。"為什麼比蘇瑜早出生230多年的杜牧，卻出生在《讀鑒》古典文學部分呢？這首詩不是寫在紅牆戰争史上的，但這首詩是一首難得的好詩。