已故唐朝诗人杜牧的史诗一直享有盛誉，其七字句《红墙》风格独特，风靡一时：
折叠砂铁不卖，自洗认可前进。东风没有带周浪璞、铜弹簧深锁两个乔。
赤壁，也就是赤壁山，当东吴大渡咲周雨在这个大突破曹冰时，几只以"强灰飞出"（苏伟《无怒娇赤壁外古》）。然而，今天的红墙人，有四个地方，都在湖北，特别是一个在普洱，一个在皇岗，一个在武昌，一个在汉阳。在红墙士兵的历史上，红墙，长期以来，一直存在很多分歧，一个是，但大多数人认为普洱的红墙是可靠的。
杜牧在这首诗中写的红墙，就是皇岗的红墙。虽然这首诗没有记下，但杜牧已经在黄冈服役了两年多的刺杀历史，而且有三首诗写在红墙上，比如《黄州送李月舟》有《乌林方草远，红墙建范开开》。过去是空洞的恨，董玉不会回来"这首诗，它表明写的是黄冈赤壁。宋王翔的书《俞继生》中也收录了杜牧的《黄冈赤壁诗》中的《红墙》。
历史上的红墙之战，为魏、魏、吴的局面奠定了基础。六百多年过去了，到了公元九世纪，诗人杜牧来到黄冈赤壁，带着古老的悬空，无穷无尽的感觉，写下了这首无味、可咀嚼的七字历史诗。
一、工作之初，创意精湛
一般的史诗往往是先一幕再是情境，总是把山形的胜利作为历史的开始。但杜牧却不是这样，跳出前辈，唯一的机会。
"折叠砂铁不卖，自洗识别正面。这首诗一写完，就描绘了一个细节，从历史遗迹的写作中可以非常生动。原来围绕红墙战役可以写很多，比如孙刘同盟、朱歌阴谋、周朗与士兵、火战舰、曹操战败......，都可以构成诗意的主题。但诗人放弃了这一切，只写了一篇作品，并写了一篇非常有先见之明的，似乎此时此刻，诗人正在穿越古老的战场，漫步在河边，在悬崖边徘徊，突然发现了古代遗物，精雕细琢，辨认出这是三国的碎片。于是诗人看到了伤员，为了纪念过去，造成了"远古时代的爱"。这使得诗歌发展得非常合理和自然。
当然，我们不需要也不会去检验这块破烂的真伪，因为这是在造诗。但这段破碎的蜻蜓将读者带入了红墙之战的历史环境。
这个开头，下一部小说，别致，具体的形象，能牢牢把握读者的心。同时，可以很自然、很聪明地引起以下情况，为下面的讨论打下了坚实的基础。这显示了诗人思想的微妙和可泣。
二、集中讨论，中小大
如果一两句话的诗歌是快乐的起源，那么诗歌的三四句话纯粹是说说而已。但睿智的诗人，不是在事上，理性上，而是用独特的语言和代表性的事物来表达感情。诗人想象，如果冬天没有东南风、红墙大战，周瑜未必胜，两乔未必保下来，曹操在舞台上的铜艺或许再添两位美女民族人才。
据《知济通建汉记》记载，建安十三年间，曹操征召80万人马，沿河东、水地齐头并进，逼迫孙曜，可以说是立于不败之地。锐利。于是孙权、刘北奇结成联盟，共同对抗曹操，拿了十艘战列舰，满载油浸芦苇、枯木，到长江北岸，要远离曹操的连环军舰两英里，再点燃柴火，价值"东南风冲"，"火与风，船如箭，烧北舟， 延伸到岸边营地。"这就是诗人所说的'东风'和'周朗'的'便便'。
铜，高台名，建安15年曹操建于鹿城（今河北临沂）。在平台上建了一个亭子，它的上树以一英尺五英尺高的铜为装饰，所以得名铜。
"两个乔"，为东吴两个美女，"乔"通过"桥"。《三国志周雨传》中，孙泽占领荆州，"当桥两个女人，两人都是民族色彩。从那桥，尤娜桥。"
诗人并没有直接谈论这个国家的死亡，而是想象两个乔人受到羞辱这一具体事件来表达，使诗歌隐含委婉，耐人寻味。虽然第二个乔只是东吴贵女人，看来红墙大战毫无关系，但是，董武并没有死，她们永远也不会属于曹操。一旦铜泉深锁了两个乔，就可以知道董武已经死了。因为他们的身份和地位，他们实际上代表了董武国家的尊严。他们的屈辱，意味着董武的一生都遭受了木炭的折磨，江山社会将无法生存。
这两首诗之所以好，是因为它们虽然属于历史理论，但它们没有使用抽象的论证和逻辑推理;二乔被羞辱了，虽然是小事，但其亲身，所以诗是写出来的，可以看到大，个体化身的将军，让人看到一个斑点，知道了整个豹子，可以说是包含了深厚。
这确实是两句好话，但有些人看到并变得明智，甚至那些愤怒和责备的人。宋人徐伟《燕舟诗》云：
杜牧的诗《红墙》,......意味着红墙不能被点燃，为曹公赢得两个乔也放在了铜舞台上。孙的霸权，就是这场战争。社会生存，活着的人不问，只怕被抓到两个乔，才能看出是大不知善恶。
当然，这种"看得见"是轻蔑和肤浅的，观点和态度是不可取的，因为徐的诗歌等同于历史事实。如果到处都必须按照历史事实来写，那么铜都是在红墙战争之后建造的，红墙战争是在建安十三年（208年），而到建安十五年（210年），曹操在城里建造铜雀台湾，就不允许铜泉深锁两个乔诗句出现。然而，诗歌毕竟是诗歌，也是假的和真的，文字是遥远的，文字是深刻的，好的诗歌不是这样。难怪后来注释杜牧诗的冯继璇起来反驳许志永的诗：
诗歌不是那么理论化，这直来研究历史的洞见，是不是和诗人的话接近事业？（汤川县诗集笔记）
在《四本图书馆书的总结》中，姬还指出：
（徐伟）于杜牧的《红墙》诗为不是说社会的生存，而是说两个乔，不知道大乔是孙泽女人，小乔为周瑜女人，两个人入魏，也就是吴死可以知道。诗人不想说话，所以他换了个耳朵。
两个人都很擅长，能说出问题。如果按照徐某的观点，只说"社会生活一旦抛出"或"民族破碎家庭死在现朝"就可以了，不必写什么"铜雀弹簧深锁两乔"，这样不仅清楚地说出了生活社会，而且节奏，可以"看见善恶"，但这样的诗很难称之为诗意， 因为诗歌本身没有回味的余地。胡曾有一朵诗意的云彩：
大火烧毁了魏帝旗，周朗在老虎开国时打开了国门。士兵们打败了英雄百万师，却没有假挥舞长剑。（红墙）
与唐代诗人同名的《红墙》，与胡增的诗歌相比杜牧的诗歌，艺术标准不知道有多大的区别。李白在红墙上还写了一首诗：
两条龙为赢得雄性和雌性之间的战斗而战，红墙船扫地。火张天照云海，周宇在这里打破了曹公。（红墙歌再见）
就红墙而言，这四句话远不如杜牧的《红墙》诗那么微妙。这三首诗的起因，胡增、李白的诗句笔直而暴露，缺乏丰富的内容，读完后没有回味的余地，而杜牧的作文隐蔽，寓意丰富，给人深远的启发。后来，编纂了《三国志》中罗的通俗演绎，然后从杜牧诗中获得了有用的灵感，在小说中编造了曹操的名字，要求"两个乔"的情节，也突出了曹操的性格（见《于长江曹甫诗》一次）。
三、奇思妙想，幽默
杜慕娟史诗擅长做一篇翻案引人入胜的文章，往往从对立面，想象新奇。正如之前的人长期以来所讨论的那样：
教牧业比质疑更好，它比别人好。如《红墙》云："东风跟周浪不行，铜雀弹簧深锁二乔。"问题上山四庙"云："南军不偏袒左袖，四老安刘是刘的毁灭。"一切都是相反的。（见吴景旭《往诗》引用胡洽的《玉溪钓鱼安迪布什》）
另一首诗《名武江亭》：
军人的家事胜负，包里害羞又屈辱的是一个男孩。江东的孩子是多才多艺的，不知道他们是怎么来的。
这些诗是从对立面构思的，从前所未有，从未有过，道家，真的很新奇，很奇怪，而这正是杜牧比普通人更高的地方。
除了杜牧的《红墙》诗，周瑜还是红墙战争的实际指挥，年轻有才华，聪明勇敢，可以说是众所周知的。但如果不是"东南风"，他可能不会赢。于是诗人随后设想了其对立面，不再大写周朗的"男发、羽毛扇伦巾、说话欢笑、浓烈的灰烬飞出"（苏玮《能努娇赤壁外谷》）虽然红墙之战胜利的原因复杂多，但方面多，远远超过"东风"和"本"意志"， 但杜牧从这次讨论来看，却是活泼的，有趣的，有趣的。通过诙谐的诗句，我们将看到严肃的政治内容。人们可以想起周朗的胜利，而不是他的失败，从两个乔的屈辱到东吴山河的沦陷。从相反的角度，建立新的视角，运用和谐的基调来书写重大历史事件，不仅给人一种轻松活泼的感觉，而且给人以深深的启迪感，这也是诗歌有别于其他史诗的，从而形成自己独特风格的重要因素。
著名诗人洋基的家人在评论苏伟的《前红墙》时曾有一句很幽默的话："他（指苏伟，介绍注）游泳是假红墙，却写了一篇好文章。"为什么比苏瑜早出生230多年的杜牧，却出生在《读鉴》古典文学部分呢？这首诗不是写在红墙战争史上的，但这首诗是一首难得的好诗。