《龍脈：康西堤與避暑勝地》，魏瑞明著，朱子怡譯，中信出版集團
冷片《夏山地圖》（本地），現收藏于北京故宮博物院。創作于清康熙時期，囊西36個場景中有30個場景，反映了康熙時期避暑勝地建築的設計。
與頤和園、蘇州園林等景區位于黃金地段，同樣是中國古典園林精髓的承德避暑勝地，是《世界文化遺産名錄》中的"熟悉的陌生人"。然而，在18世紀，它是整個清帝國的重要權力中心，清廷在那裡移動了大約半年。魏瑞明的著作《龍：康熙皇帝與避暑勝地》通過闡述避暑勝地的選址、創作和象征意義，對康熙時代的政治抱負及其相應的藝術表現形式提出了新的思路。
四重奏的"馬堆"
現在，從北京乘火車向東北行駛，您很快就會穿過人口稠密的城區和郊區，進入首都和内蒙古之間的山區。幾個小時後，它抵達河北省承德市。清初，承德沒有正式的行政機構，被稱為"熱河營"，簡稱"熱河"。
按照中國當代的标準，承德是一個相對較小的城市，該地區最著名的景觀是避暑勝地。避暑勝地，又稱"熱河宮"，始建于1703年，建于1792年。它的大小相當于兩個頤和園，是世界上最大的皇家花園。1994年，避暑勝地及其周圍的寺廟被列入聯合國教科文組織世界遺産名錄。
避暑勝地的建設主要集中在清康西和乾隆時期。今天，有建築物，大廳，大廳，涼亭等各類建築物120多個組。以康熙皇帝聞名的康熙50年（1711年），用四字題詞題詞的36個景點，被譽為"康熙36景"，而乾隆皇帝則以三字稱稱36個景點，稱為"乾隆36景"。
"一個山村，有一半的曆史。避暑勝地見證了清朝曆史上的許多重大事件。1771年，乾隆地遇到了剛從國外回來的土耳其部部長沃巴西。1793年，乾隆地在這裡遇到了第一個英國駐華使團。1820年，嘉慶皇帝在避暑勝地突然去世，陶光帝繼位。1860年，第二次鴉片戰争後，鹹豐皇帝在煙波寺準許了《北京條約》，最終在頤和園去世。1861年，慈禧太後聯合起來向太子的"新晉政變"緻敬，同年，清朝以皇帝的名義釋出公告，宣布停止一切未完成的熱河工程。
《龍脈：康熙皇帝與避暑勝地》提出，今天，在探索避暑勝地的過程中，除了園藝藝術之外，另一個不容忽視的地方是：它的位置代表了清朝統治者的地理觀，也代表了它對中國曆史的意義。
所謂"龍脈"是我國古代菅龍科學中的一個重要名詞，傳統的菅龍學認為，中國陸地有三條龍脈，全部起源于昆侖，而台山的脈脈就是"中國龍"脈。為了從坎玉的角度論證清政權的合法性，康希迪寫了一篇名為《長白山以來的台山》的文章，将滿族長白山的崛起作為泰山風水能量傳輸的源泉。
康希迪在文章中指出，沿着大興安嶺的潮流，從東北偏北，蜿蜒南下，穿過熱河，一路走到華山;據此，魏瑞明認為，避暑勝地的位置可以解釋為四方的"馬堆"，清朝地理的軸心，它将封閉和封閉的環節融為一體。"龍脈"的背後，是康希迪對安邦野狗的思考和四重奏的和諧。
私人社交平台
早在1681年，清朝就在熱河地區建立了季節性狩獵營地，到1702年8月，在熱河流域開始發展一個永久性的皇家建築群。
那年夏天，康西堤在熱河裡呆了18天，接待了一群上流社會的人，參觀了周圍的鄉村，打獵。在八月下旬離開熱河後，皇帝立即向工業部發出指令，訓示測量員調查并标記一塊可以建造成大型綜合體的土地。官員們還開始招募勞工和準備材料，包括來自山東和直隸的材料，從木蘭圍場采伐木材，檢查場地周圍的山脈和岩石，并建造窯爐。
自1703年初以來，工業部和内政部承擔了上述任務。那年夏天結束的時候，康希迪在熱河下營地以北一點的洪泛平原上呆了三天，也許是來考察規劃的進度。宮殿檔案将這座建築稱為"熱河營地"，這個名字在1708年出現。
1711年，康西迪的手寫"避暑勝地"青銅牌匾挂在門上。兩年後，這座山的立面和附近的兩座寺廟完工。
有趣的是，與印度康熙皇帝奧蘭澤布、法國路易十四和德國彼得大帝幾乎同齡，都以宮殿和風景為中心舞台來展示自己的權威，強調等級制度，而避暑勝地則位于皇帝和臣民的親密接觸場所，相反， 刻意消除朝臣之間的社會差異。
從1711年到1717年，康西迪經常去熱河。夏季淡季開始後，康西迪将在避暑勝地停留約三個月。然後去木蘭圍場，打獵一個多月，在熱河裡待一會兒，然後回到北京。在農曆的11月和12月，康希迪通常會進行額外的北遊，在此期間他在熱河停留了兩天。
康熙迪遊覽北方時，避暑勝地是統治的主要中心，他每天都會見官員，處理國事或獎勵大臣。在木蘭圍場之旅中，會議基本停止，更多的蒙古國旗上司人來到朝觐皇帝面前。這些活動的核心是授予，即皇帝對他的臣民的單方面獎勵。
在熱河中，有各種各樣的物品，包括牲畜，如馬，肉，水果，毛皮，紡織品，貴金屬和其他精煉物品。宮廷官員偶爾會收到皇帝的墨水珍品、繪畫、書籍或其他賞金物品。在魏瑞明看來，正如皇帝對臣民的獵物是僞裝成展示武功一樣，上述獎勵不僅是商品的交換，更構成了他文學才華的公開表演。
康熙皇帝打算通過避暑勝地的活動場景，将臣民與皇帝的關系拉近。1708年夏天，作為康熙随行人員的一員，張玉樹前往熱河參加皇帝一年一度的夏季巡遊，張玉樹較長的描述了這一點。
康希迪親自帶領客人穿過大門，越過一座小山，來到宮殿中央的湖區。人們走過一座小橋來到"赤道雲堤"，皇帝登上了一個小亭子，向聚集在一起的客人介紹他的新花園。
人群繼續前往中央島嶼，參觀康希迪的私人住宅，然後參觀宮殿。他們從如意州乘船過湖，沿着綠樹成蔭的岸邊徘徊，參觀了熱河谷的溫泉。宮殿之旅中還有歌劇表演和宴會，允許受試者享受皇家大餐。
九天後，官員們傳回參觀，這次是步行穿過花園西邊的山麓。在康熙迪的上司下，這群人體驗了宮殿的許多景點，并留下了深刻的印象。
張玉樹的原著叙事，主賓之間的親密感受更加生動，可以看出他很享受這次備受喜愛的巡演。在紫禁城，大臣們活動的區域主要是在宮廷之外，而且總是很謹慎，而在避暑勝地，皇帝甚至允許他們看到自己的居住地，這是前所未有的經曆。
魏瑞明認為，從本質上講，在張玉樹對宮廷的體驗和描述中，政治威嚴的象征性景觀被歸類為精英社會生活的地方，皇帝可以和志同道合的人呆在一起，一起走過花園。避暑勝地拉近了與朝臣的關系，發揮了紫禁城所沒有的作用。
"無限邀請"
在中國古代，除了避暑勝地外，對皇家花園的描繪和描述是相當罕見的。
1711年，康熙皇帝正式啟動了一個項目：編纂《皇家避暑詩》。
康希迪一生勤奮博學，博學多才，能寫詩，寫得好。他親自從避暑勝地挑選了36個場景，每個場景一首詩，并指令部長逐句注釋他的詩歌。此外，每首詩都有一張地圖，可謂詩意十足，相輔相成。
康詩地以避暑勝地周圍的場景為标題，古詩廣泛引入。如長虹飲水練習和雙湖鏡，拿李白《秋鄧城謝俯瞰北樓》的《雙水鏡、雙橋秋虹》;這些都是充滿詩意的标題，隻是剪掉了景點的特色，景點的名字也是詩的标題，詩歌的标題，都附有對景點介紹的簡短描述。
魏瑞明認為，《皇家避暑園詩集》在某種程度上構成了一種模拟的遊覽形式，是一種運用文字和圖檔，對避暑勝地的布局和構圖進行再現。"通過形式、圖像和物質的結合，這種模拟将書和書的畫面與山村的真實和感覺體驗聯系起來。
這是皇帝自己對景觀的看法所塑造和反映的體驗。莊嚴而具體的文字感、藝術的帝王詩歌和思想意念融入到帝王的道德體系運作中，展現了康熙皇帝文化的融合、民族和諧的統治哲學。
在中國曆史上，許多皇家園林都向公衆開放。在唐代，廢棄的皇家狩獵花園向公衆開放;在北宋時期，在某些季節性節日，公衆可以進入大梁的金明池觀看皇家龍舟比賽并觀賞花園;在明朝，具有足夠社會地位的人可以進入皇家花園。
清朝對皇家園林的管理顯然更加嚴格。康熙年事，不直接為皇帝服務或不參加避暑勝地的維護，想進駐參觀是不太可能的。《皇家避暑勝地詩集》的印刷，讓更多的人有機會了解皇家園林，相當于皇帝給他們"無限邀請"。
魏瑞明認為，《皇家避暑詩》不是單純描繪宮殿，也不僅僅是在皇帝的帶領下遊覽熱河的體驗。"它本身就是一個獨特的景觀，通過它，宮廷建構了皇帝身份的全面視覺表現，并試圖将其傳達給讀者。《帝國詩集》的頁面結合了一般實踐和創新形式，從皇帝的角度傳達每個場景的視覺，感官，情感，行為，智力和文化元素，營造出親密感。"
所有這些都是避暑勝地早期開發和建設的特征。根據康熙皇帝的意願，避暑勝地類似于現代城市中的私人花園空間。它是世界的世界，一個沒有圍牆的花園，一個超越物質和時間界限的景觀。
來源：齊魯晚報