《龙脉：康西堤与避暑胜地》，魏瑞明著，朱子怡译，中信出版集团
冷片《夏山地图》（本地），现收藏于北京故宫博物院。创作于清康熙时期，囊西36个场景中有30个场景，反映了康熙时期避暑胜地建筑的设计。
与颐和园、苏州园林等景区位于黄金地段，同样是中国古典园林精髓的承德避暑胜地，是《世界文化遗产名录》中的"熟悉的陌生人"。然而，在18世纪，它是整个清帝国的重要权力中心，清廷在那里移动了大约半年。魏瑞明的著作《龙：康熙皇帝与避暑胜地》通过阐述避暑胜地的选址、创作和象征意义，对康熙时代的政治抱负及其相应的艺术表现形式提出了新的思路。
四重奏的"马堆"
现在，从北京乘火车向东北行驶，您很快就会穿过人口稠密的城区和郊区，进入首都和内蒙古之间的山区。几个小时后，它抵达河北省承德市。清初，承德没有正式的行政机构，被称为"热河营"，简称"热河"。
按照中国当代的标准，承德是一个相对较小的城市，该地区最著名的景观是避暑胜地。避暑胜地，又称"热河宫"，始建于1703年，建于1792年。它的大小相当于两个颐和园，是世界上最大的皇家花园。1994年，避暑胜地及其周围的寺庙被列入联合国教科文组织世界遗产名录。
避暑胜地的建设主要集中在清康西和乾隆时期。今天，有建筑物，大厅，大厅，凉亭等各类建筑物120多个组。以康熙皇帝闻名的康熙50年（1711年），用四字题词题词的36个景点，被誉为"康熙36景"，而乾隆皇帝则以三字称称36个景点，称为"乾隆36景"。
"一个山村，有一半的历史。避暑胜地见证了清朝历史上的许多重大事件。1771年，乾隆地遇到了刚从国外回来的土耳其部部长沃巴西。1793年，乾隆地在这里遇到了第一个英国驻华使团。1820年，嘉庆皇帝在避暑胜地突然去世，陶光帝继位。1860年，第二次鸦片战争后，咸丰皇帝在烟波寺批准了《北京条约》，最终在颐和园去世。1861年，慈禧太后联合起来向太子的"新晋政变"致敬，同年，清朝以皇帝的名义发布公告，宣布停止一切未完成的热河工程。
《龙脉：康熙皇帝与避暑胜地》提出，今天，在探索避暑胜地的过程中，除了园艺艺术之外，另一个不容忽视的地方是：它的位置代表了清朝统治者的地理观，也代表了它对中国历史的意义。
所谓"龙脉"是我国古代菅龙科学中的一个重要名词，传统的菅龙学认为，中国陆地有三条龙脉，全部起源于昆仑，而台山的脉脉就是"中国龙"脉。为了从坎玉的角度论证清政权的合法性，康希迪写了一篇名为《长白山以来的台山》的文章，将满族长白山的崛起作为泰山风水能量传输的源泉。
康希迪在文章中指出，沿着大兴安岭的潮流，从东北偏北，蜿蜒南下，穿过热河，一路走到华山;据此，魏瑞明认为，避暑胜地的位置可以解释为四方的"马堆"，清朝地理的轴心，它将封闭和封闭的环节融为一体。"龙脉"的背后，是康希迪对安邦野狗的思考和四重奏的和谐。
私人社交平台
早在1681年，清朝就在热河地区建立了季节性狩猎营地，到1702年8月，在热河流域开始发展一个永久性的皇家建筑群。
那年夏天，康西堤在热河里呆了18天，接待了一群上流社会的人，参观了周围的乡村，打猎。在八月下旬离开热河后，皇帝立即向工业部发出命令，指示测量员调查并标记一块可以建造成大型综合体的土地。官员们还开始招募工人和准备材料，包括来自山东和直隶的材料，从木兰围场采伐木材，检查场地周围的山脉和岩石，并建造窑炉。
自1703年初以来，工业部和内政部承担了上述任务。那年夏天结束的时候，康希迪在热河下营地以北一点的洪泛平原上呆了三天，也许是来考察规划的进度。宫殿文件将这座建筑称为"热河营地"，这个名字在1708年出现。
1711年，康西迪的手写"避暑胜地"青铜牌匾挂在门上。两年后，这座山的立面和附近的两座寺庙完工。
有趣的是，与印度康熙皇帝奥兰泽布、法国路易十四和德国彼得大帝几乎同龄，都以宫殿和风景为中心舞台来展示自己的权威，强调等级制度，而避暑胜地则位于皇帝和臣民的亲密接触场所，相反， 刻意消除朝臣之间的社会差异。
从1711年到1717年，康西迪经常去热河。夏季淡季开始后，康西迪将在避暑胜地停留约三个月。然后去木兰围场，打猎一个多月，在热河里待一会儿，然后回到北京。在农历的11月和12月，康希迪通常会进行额外的北游，在此期间他在热河停留了两天。
康熙迪游览北方时，避暑胜地是统治的主要中心，他每天都会见官员，处理国事或奖励大臣。在木兰围场之旅中，会议基本停止，更多的蒙古国旗领导人来到朝觐皇帝面前。这些活动的核心是授予，即皇帝对他的臣民的单方面奖励。
在热河中，有各种各样的物品，包括牲畜，如马，肉，水果，毛皮，纺织品，贵金属和其他精炼物品。宫廷官员偶尔会收到皇帝的墨水珍品、绘画、书籍或其他赏金物品。在魏瑞明看来，正如皇帝对臣民的猎物是伪装成展示武功一样，上述奖励不仅是商品的交换，更构成了他文学才华的公开表演。
康熙皇帝打算通过避暑胜地的活动场景，将臣民与皇帝的关系拉近。1708年夏天，作为康熙随行人员的一员，张玉树前往热河参加皇帝一年一度的夏季巡游，张玉树详细描述了这一点。
康希迪亲自带领客人穿过大门，越过一座小山，来到宫殿中央的湖区。人们走过一座小桥来到"赤道云堤"，皇帝登上了一个小亭子，向聚集在一起的客人介绍他的新花园。
人群继续前往中央岛屿，参观康希迪的私人住宅，然后参观宫殿。他们从如意州乘船过湖，沿着绿树成荫的岸边徘徊，参观了热河谷的温泉。宫殿之旅中还有歌剧表演和宴会，允许受试者享受皇家大餐。
九天后，官员们返回参观，这次是步行穿过花园西边的山麓。在康熙迪的领导下，这群人体验了宫殿的许多景点，并留下了深刻的印象。
张玉树的原著叙事，主宾之间的亲密感受更加生动，可以看出他很享受这次备受喜爱的巡演。在紫禁城，大臣们活动的区域主要是在宫廷之外，而且总是很谨慎，而在避暑胜地，皇帝甚至允许他们看到自己的居住地，这是前所未有的经历。
魏瑞明认为，从本质上讲，在张玉树对宫廷的体验和描述中，政治威严的象征性景观被归类为精英社会生活的地方，皇帝可以和志同道合的人呆在一起，一起走过花园。避暑胜地拉近了与朝臣的关系，发挥了紫禁城所没有的作用。
"无限邀请"
在中国古代，除了避暑胜地外，对皇家花园的描绘和描述是相当罕见的。
1711年，康熙皇帝正式启动了一个项目：编纂《皇家避暑诗》。
康希迪一生勤奋博学，博学多才，能写诗，写得好。他亲自从避暑胜地挑选了36个场景，每个场景一首诗，并命令部长逐句注释他的诗歌。此外，每首诗都有一张地图，可谓诗意十足，相辅相成。
康诗地以避暑胜地周围的场景为标题，古诗广泛引入。如长虹饮水练习和双湖镜，拿李白《秋邓城谢俯瞰北楼》的《双水镜、双桥秋虹》;这些都是充满诗意的标题，只是剪掉了景点的特色，景点的名字也是诗的标题，诗歌的标题，都附有对景点介绍的简短描述。
魏瑞明认为，《皇家避暑园诗集》在某种程度上构成了一种模拟的游览形式，是一种运用文字和图片，对避暑胜地的布局和构图进行再现。"通过形式、图像和物质的结合，这种模拟将书和书的画面与山村的真实和感知体验联系起来。
这是皇帝自己对景观的看法所塑造和反映的体验。庄严而具体的文字感、艺术的帝王诗歌和思想意念融入到帝王的道德体系运作中，展现了康熙皇帝文化的融合、民族和谐的统治哲学。
在中国历史上，许多皇家园林都向公众开放。在唐代，废弃的皇家狩猎花园向公众开放;在北宋时期，在某些季节性节日，公众可以进入大梁的金明池观看皇家龙舟比赛并观赏花园;在明朝，具有足够社会地位的人可以进入皇家花园。
清朝对皇家园林的管理显然更加严格。康熙年事，不直接为皇帝服务或不参加避暑胜地的维护，想进驻参观是不太可能的。《皇家避暑胜地诗集》的印刷，让更多的人有机会了解皇家园林，相当于皇帝给他们"无限邀请"。
魏瑞明认为，《皇家避暑诗》不是单纯描绘宫殿，也不仅仅是在皇帝的带领下游览热河的体验。"它本身就是一个独特的景观，通过它，宫廷构建了皇帝身份的全面视觉表现，并试图将其传达给读者。《帝国诗集》的页面结合了一般实践和创新形式，从皇帝的角度传达每个场景的视觉，感官，情感，行为，智力和文化元素，营造出亲密感。"
所有这些都是避暑胜地早期开发和建设的特征。根据康熙皇帝的意愿，避暑胜地类似于现代城市中的私人花园空间。它是世界的世界，一个没有围墙的花园，一个超越物质和时间界限的景观。
来源：齐鲁晚报