衆所周知，從吳帝""除百，排他儒"，确立了正統和儒家的統治地位，也讓吳帝完成了威權政治結構的基本工程。不過，同樣是"朱仁好儒家"，漢元皇帝沒能振興江山的漢房，卻讓它走上了從興衰走向衰落的道路，西漢開始衰落，所謂"元、成、悲、平，一代不如一代人"。那麼，儒家的思想有問題嗎？還是元帝不夠有能力？還是...
春秋
這樣的一幕，在漢書上記載，當時玄帝在位，太子取名劉緯。有一次，劉緯親王對他的父親玄帝說："陛下太深了，不能用儒家思想。玄地一聽，很生氣地說："漢家自己的制度，這主宰雜亂，奈和純德教，跟周正義！而庸俗的儒家思想不是時事，好是古非現代，讓人眼花缭亂，不知道該守護什麼，什麼腳約定！"從這次對話中可以看出，父子倆在治理國家的基本方法上一直存在分歧。玄地立刻說了一句很有遠見的話："搞砸了我的家人，王子也！當時，郁悶的玄帝甚至心裡已經有了被廢黜的太子，想"明查好法"的淮陽立憲王劉秦，做一個更輕松的太子。結果，妻子徐平君（劉薇的親生母親）的念頭，打消了這個想法，才最終沒有抛棄哥哥。
俗話說，做大事的人不可能有"女人的仁慈"，這麼說是有道理的。如果皇帝在王子的事務上更專橫，更果斷，也許曆史會是另一回事。因為從種種迹象可以看出，從漢武帝開始建立"霸主"的"漢族制度"，是治理國家的有效方式，玄帝說關鍵。自漢武帝以來，這一制度受到後代的贊譽和追随。
漢元皇帝陵
然而，漢元皇帝一上台，就把把治國政策的老子和祖先們扔到一邊，開始一心一意地儒家思想，純正德教育，完全在學習的指導下治理國家，選拔官員和候選人完全用儒家的标準。那麼，為什麼元朝皇帝要放棄鼓吹嚴懲的"霸淩"，轉而用"溫和治國"、強調"灌輸"的儒家思想呢？
其原因顯而易見。一方面，玄帝在位時，他為劉魏親王選擇的老師是純正的儒家，是以劉魏親王從小就受到儒家思想的啟發，使他成為中國曆史上的"儒家"皇帝。據記載，劉炜親王學過的書種類繁多，有《春秋詩》、《尚書》、《李》和《論語》等。元皇的學曆，不僅遠遠超出父輩，在西漢代都是帝王，也可以說是首屈一指的。
此外，更深層次的原因是元朝皇帝登基後，土地兼并加劇，農民破産，一些投入農場成為佃農和奴隸;再加上政治腐敗、官僚腐敗、自然災害頻發，反對西漢統治的鬥争到處爆發。是以，在這種嚴峻的形勢下，漢元皇帝不得不放棄"霸淩"，純粹的道德教育，以緩解社會沖突。
從這個角度來看，元朝皇帝改變了祖傳制度，也出于無奈。事實上，在以儒家仁愛為治國指導思想之後，本已動蕩的社會暫時平靜下來，使西漢沒有立即崩潰，而是存活了幾十年。
儒家思想已經成為一種"止痛藥"，雖然立即有效，但副作用也不小。乘坐計程車當然是漢朝派出的大量人才，但這也決定了很多人以官員的身份讀經，是以進駐後，往往不忠貞不守，隻為保住體魄，身體吃了一頓素食。換句話說，一些隻懂書、不關心書的書，已經被選入了各級政府機構。
和那些書官員一樣，元帝也是一個真正的文人，他的想法幼稚，脫離現實。在政治上一直依賴官員，因為他認為官員沒有家庭房間，沒有一大群脫節的人。正是這個概念使官方石頭看起來具有力量，并最終形成了氣候。本來生病的元朝皇帝的身體本來想無視自己的政治事務，但是通過官芕來控制權力，結果權力一方，授予人民，迫使父親玄帝為他安排了三個人（蕭旺智、周侃、劉莫烈）作為輔助政治小組成員之一或被殺害或诋毀。
司馬光在《資本管理總書》中傷心地說："對王很孝順，容易欺騙，也難以了解。"這意味着元朝皇帝的權力不僅在他近乎幸運的狡猾中喪失，而且在他自己的低能量政治層面上也失去了。顯然，這樣的皇帝，注定是壞事，漢房江山從他手中，也就不足為奇了。