"太廟"一詞始于秦漢時期，意思是幾代皇帝的廟宇和廟宇。然而，在封建晚期，泰廟不僅獻給皇帝的祖先，還獻給曆史上一些著名的皇帝。
今天，我們來談談明朝的廟宇。
可以崇拜的皇帝，世代皇帝的廟宇，每一位都留下了豐富多彩的曆史資料的光輝事迹，除了創造中華文明的三位皇帝和五位皇帝之外，大多是可以享受這座廟宇的開國皇帝。此外，一些最成功的統治者明君也有資格進入泰廟。至于沉悶甚至殘暴的統治者，未來的大師們沒有資格在泰廟裡享受香。
正是明朝開國皇帝朱元玄建造了明朝寺廟。
朱元玄出生于下層社會，早年經曆過艱難，是以他和曆史上絕大多數皇帝都不一樣，非常憤世嫉俗，愛恨分明。作為開國皇帝，向曆史上的老一輩人緻敬，這樣他們就可以保佑自己的王朝長久地活着，這是合理的。不過，朱元玄不一樣，他隻挑選了幾位在寺廟裡用自己引人注目的皇帝，至于其他皇帝，都是不祭祀的。
是以，在明朝初期，享受泰廟的皇帝并不多。在過去的五千年中，隻有十六位皇帝有機會在明泰寺中占有一席之地。即便如此，對于嘉靖王朝來說，一位古代皇帝還是被趕出了泰廟，失去了權利。被嘉靖"開除"的皇帝是前開國元勳袁世祖的皇帝。
那麼，庫比利被從明泰寺中移除，同時，隐藏着什麼未知的感情呢？
朱元軒建造的太廟位于南京赤明山，我們知道朱元軒雖然出身于草根，但他依然十分重視風水，在他手下，包括劉博文，包括很多陰陽先生是以，這座寺院建得很精良，符合"第一祖中矩， 左趙右穆"原則。在這座寺廟中，共出現了十六尊曆史上明帝的雕像。
古人對鬼魂敬畏，是以寺廟的地位相當高。當工匠們被召集起來建造泰廟時，朱元玄每隔三到五年就會到現場親自監督項目。奇怪的事情發生在朱元軒視察太廟的時候，一位工匠對朱元軒說，袁世祖庫比利的雕像"淚流滿面"，仿佛在示神。
雖然朱元璇對鬼魂的态度有敬畏之心，但他的勇氣還是比較大，自理來到泥巴央的庫比利雕像前，對老人說了一句話：
"迷戀兒子，胡族人進華，可以說是幸運的，今天的命運，天選的世界，在孩子身上，沒有殺戮，卻開車回北方，為什麼恨呀？"不再哭泣。"
意圖：
"你這頭北方騾子，能進入中原幾百年一直是一種祝福。今天，蜻蜓成了第95隻，不僅沒有屠殺你的子孫後代，還讓他們繼續生活在北方，多大的恩惠？你仍然不哭。"
說起來很奇怪，在朱元璇說出這個看似安撫的對庫比利的威脅之後，庫比利的泥巴就像沒有眼淚一樣。
朱元璇倒台後，皇帝的叔叔朱炜趕走了篡奪皇帝職位的皇帝朱雲軒。在他的指揮下，首都遷至燕京。此後，明朝皇帝們生活在北京，因為距離遙遠，不再親自祭祀前幾代人的廟宇。是以，朱元玄建造的寺廟變得荒廢，每年隻有少數留在南京的大臣被指令來假裝獻祭。
随着時代的發展，明朝在中原地區完全站穩了腳跟。程竹立研究的複興，讓越來越多的讀者質疑孟遠少數統治的合法性。于是，不少人對朱元璇留下的犧牲清單提出了批評。他們認為庫比利是蒙古皇帝，屬于"胡族"，因為漢正統的大明王朝沒有理由犧牲一個胡族。
例如，在成華時代，該校的士球俞在遊戲章節中說："或者說袁靜物在中國沒有成功，在中國沒有成功。"這裡的"中國"一詞顯然是基于一個非常狹隘的民族觀點。和楚秋态度一樣的大臣很多，每隔幾年就會有一小波要求皇帝把庫比利從泰廟裡除名。
不過，庫比利畢竟是太祖朱元玄親自邀請進入太廟的。是以，即使每個人嘴上都有很多話，每當想到百年廟祭已經成為一種傳統，它都是"雷雨點小"，沒有人真的會為一個去世200多年的元朝皇帝感到尴尬。
可以想象，大臣們正試圖通過在泰廟中對庫比利說任何話來聲稱他們的忠誠，以重申大明政權的合法性。
偏見就是這種俏皮的論點，有皇帝認真的。
認真對待此事的皇帝是不可靠的嘉靖皇帝。原來，沒人打算大舉折騰，一位前皇帝的泥像搬出了泰廟。不過，嘉靖是清氣皇帝的腦回路，他覺得南京太廟裡的皇帝都是太祖朱元璋設定的，現在他成了一個國家的國王，誰要犧牲誰應該由他來決定。于是，在嘉靖的安排下，一座嶄新的太廟在北京拔地而起，原來封為十六皇廟的，也變成了十五座，"胡淵之主"忽必烈自然被趕走了。
事實上，嘉靖皇帝在修繕北京太廟時并沒有考慮那麼多。他是一位崇敬道士的道帝，覺得南京的太廟有些不合适，想在北京建一座廟宇，未來讓大明皇帝每年親自祭祀掃蕩。是以，他對十六皇的名單沒有任何異議，畢竟這些都是前朝的老事，這些皇帝早已塵土飛揚，崇拜也沒什麼差別。
然而，當泰廟完工時，一個遊戲章節被送到了宮廷，要求庫比利能夠撤銷庫比利享受聖殿的資格。大臣之是以送出打牌，和我們前一篇文章說的差不多，無非是要宣傳大明王朝的命運，是以會诋毀前朝的非"王權"。
嘉靖沒有認真對待，而是讓禮儀部以"胡遠任命九，世上最賢"為由，停止了過去，一如既往地崇拜庫比利。
在此之前，我們沒有看到嘉靖仍然對庫比利抱有尊重。
那麼，為什麼嘉靖在二十四年後又把庫比利搬了出去呢？
這要追溯到明朝和宿敵蒙古的恩怨。明朝初期，朱元璇一行為政權殘餘而奮力拼搏，基本将北亞的蒙古帝國恢複到了原來支離破碎的形态。後來，崛起的和記部做了一個"改建的城堡"，俘虜了明朝皇帝作為俘虜。好在明朝的國力很強，沒過多久北京防衛戰争就殘酷地教了瓦勒斯。馬車過後，蒙古我再次回答，開始制造混亂。
我回答，是金子孫後代的"黃金家族"。像他的祖先一樣，我回答蒙古部落發動南下入侵，多次使大明邊境雞飛狗跳起。要知道，明朝采取的外交政策是"天子守門"，邊境以南不遠處就是皇帝的巢穴。是以，每次我回答騷擾邊境到宮的消息，嘉靖都害怕了一會兒。這段時間，每次看到玩紙上"胡"和"野蠻人"這兩個字，嘉靖都驚呆了，一件小事會讓他想起整個大明像坐針氈的蒙古我回答。
在此之下，嘉靖對蒙古人的印象發生了很大變化。"恨家和吳"在心的影響下，他不僅恨蒙古我回答，甚至還恨所有蒙古人。是以，每年在拜泰廟時，不會動彈的庫比利泥像對他來說越來越不愉快。到嘉靖二十四年，部長發來了"我要撤走庫比利和他的朝臣穆華力等五神"的打法章。在此之下，賈景麗瑪在遊戲章節上簽了字："撤退，趕快撤退。"看來還不足以讓人覺得拔掉庫比利的牌位還不夠，嘉靖還下令跟南京太廟一起除泥，不見心。
但是，嘉靖除泥像運動一樣大，也無法解決任何實際問題。畢竟，牌匾和泥土就像無知一樣，拆除它們不會使蒙古人少吃肉。是以，我回答騷擾騷擾，攻擊性，就像定期旅行一樣經常去嘉靖家"客人"。嘉靖二十九年來，北京防戰現場反複出現，我帶着數千名士兵來到北京城下，将49個大城市圍水包圍。嘉靖帝吓得像一隻萎縮的，急忙派出使者與敵人談判，同意簽署恢複明朝和蒙古馬城的協定。
我回答入侵北京，是虛張聲勢。在收到嘉靖的應許後，蒙古軍隊勝利地唱了起來。從那時起，兩國之間的貿易已經恢複，蒙古人不太可能滋擾邊境。即便如此，被蛇咬傷的嘉靖帝還是恨惡和害怕蒙古人。在這種情況下，嘉靖自然不會再是庫比利了，請你回去太廟。明朝後期，明朝面臨内外問題，是以後來的皇帝們沒有精力來管理寺廟的事情。
更有甚者，此時明朝的頭号敵人是蒙古族和滿族人，在明朝統治者看來，"忽必烈"代表的"胡族人"就是這群人。是以，即使有機會修改共享泰廟的皇帝名單，也沒有人願意将庫比利帶回來。
是以，在明朝末期，在廟裡被香火崇拜的皇帝有：傅福、沈農、黃帝、紹玄、姚、皇帝、恭、姚、商唐、周武王吉發、韓高祖柳邦、光武帝劉秀、唐太宗李世民、宋太祖趙宇、偏無元太祖。
資源：
明史，明世宗的紀錄片