隻有上帝存在或不存在，這不是人類的問題，而是人類整體福祉的最終保證，是以必須選擇它。
在哲學發展的長流中，幾乎每一個有青年史的哲學家都是學識高手，但即使在這群人類精英中，依然是最傑出的天才之一。出生于1623年的法國哲學家布萊斯·帕斯卡（Blaise Pascal）對數學、神學、文學，甚至氣象學和流體力學都做出了巨大貢獻，其中許多都是在他20歲之前做出的：帕斯卡證明，如果他在圓錐形曲線内畫出一個六邊形，他的三對交叉點将在同一條直線上。這個定理的證明來自16歲的帕斯卡，并導緻笛卡爾憎恨他，拒絕承認他的才華;19歲時，帕斯卡發明了曆史上第一台自動就位加法和減法電腦，使父親更容易計算稅收和貸款，直接啟發了後來的計算儀器和計算機建設。帕斯卡無疑是一個神童，但他的思想廣度不僅涉及"冷酷"的數學和技術問題，他還對人類的痛苦，權力與正義、信仰與救贖的關系有着深刻的思考。
01
與耶稣會士的辯論
帕斯卡出生在"三十年戰争"期間的歐洲，這是一場新教和天主教國家之間的沖突，其中有1000萬人死亡，無數政權被摧毀，但文藝複興運動并沒有受到太大的阻礙。當時，歐洲天主教會是耶稣會士中最具文化影響力的教會，其僧侶擁有神學和科學的權威，笛卡爾由耶稣會學院教育訓練。在24歲時，帕斯卡與耶稣會士争論宇宙中的真空，在亞裡士多德的推論和聖經哲學的傳統中，堅持認為宇宙的每個點都是充滿的，不可能有真空。帕斯卡研究了伽利略的運動理論，并多次進行實驗，以表明大氣壓力随着高度的增加而降低，是以他推測太空中可能存在真空，導緻耶稣會主席和笛卡爾都寫信譴責他。但除此之外，帕斯卡與耶稣會士的争吵涉及天主教會内部的神學辯論。
布萊斯·帕斯卡
詹森主義，17世紀出現的神學運動，再次強調了河馬奧古斯丁的意識形态觀點，認為人的原罪很深，他無法拯救自己，他必須通過對上帝的信仰和上帝的恩典來救贖，耶稣基督譴責這是自由意志和羅馬教廷異端之間的不信。巴黎的皇家港修道院是楊森主義的溫床，其中兩位僧侶曾治療帕斯卡的父親，并首次将帕斯卡暴露于他們的神學理論中，但此時他仍然對自然科學着迷，并沒有成為特别熱心的信徒。帕斯卡的妹妹傑奎琳·帕斯卡（Jacqueline Pascal）計劃在父親去世後在Polroyar練習時非常傷心。在随後的幾年裡，帕斯卡很少關注信仰問題，隻喜歡與其他貴族朋友互動，并相信人們可以通過誠實和尊重習俗來伸張正義。雖然這種世俗的經曆讓帕斯卡過上了美好的生活，但他經常感到空虛，命運不可控，他與妹妹的分離和遺産的配置設定使他感到困惑。
突然間，在31歲時，帕斯卡斷絕了與世俗朋友的關系，開始參加波羅亞修道院的活動，幫助編寫教學邏輯教科書，并再次與耶稣會士争論，為楊森主義辯護，甚至更是如此，當時的教皇亞曆山德拉七世将關閉波羅亞爾。雖然辯論是由羅馬教廷的力量赢得的，但亞曆山大七世也對帕斯卡的辯論能力深信不疑，這促使後來對耶稣會教義進行了改革。帕斯卡人生為什麼會有這樣的轉折點？1654年11月的一個晚上，帕斯卡聲稱自己看到了異象，他感覺到神的存在，他是亞伯拉罕、以撒和雅各的神，而不是哲學家和學者的神，他隻能在福音中找到，不能理性地問;
02
信徒化身賭徒
帕斯卡強調實驗和理性推理在自然科學中的重要性，這與學派長期以來将亞裡士多德的話和聖徒的話視為告誡的做法相去甚遠，但帕斯卡在宗教信仰方面看不到任何理性的意義;在帕斯卡擺脫頻繁的社交生活之前，他的一個朋友，因為他對賭博的熱愛，促使他思考一套可以計算勝率的投注方法，進而創造了機率和決策的基本理論（在此期間他發明了輪盤賭）。帕斯卡還将賭博的概念置于信仰的背景下，在pensées中說："上帝存在，或者不存在。但是，我們将傾向于哪一方？在這一點上，理性不能決定任何事情;這裡發生的事情是一場賭博。
隻有上帝存在或不存在，這不是人類的問題，而是人類整體福祉的最終保證，是以必須選擇它。但這種選擇的結果無法預先衡量，因為哲學家的形而上學體系根本無法捕捉到真理。在帕斯卡看來，人類信仰的狀态是一場賭博：
因為相信上帝的預期最佳結果（1）比不相信上帝的預期結果（-1，0.5）更有效，而押注上帝不存在的預期最壞結果（-1）比信仰上帝的結果（1，-0.5）要困難得多，帕斯卡認為，一個理性的人必須押注上帝的存在， 即使他的理性并不能幫助他确認上帝的存在。這個推論是帕斯卡的賭注，它影響了存在主義和博鳌的思想。
作者： 葉菊德
資料來源：香港01