前言
“少看日本文學，越看人越小。”
這句話如果拎出來單看，似乎并沒有什麼問題，畢竟文無第一，武無第二，一千個人眼中有一千個哈姆雷特，各種觀點自然都有其存在的道理。
但如果告訴你，這個觀點是從著名的日語翻譯家林少華口中講出時，那應該就會升起些好奇了，他怎麼在否定自己的事業？
當然，最感到迷惑的還是那些鐘愛日本文學的朋友，他們很多人看的還是林先生的譯本，可如今翻譯者卻親自告誡要少看，那當初幹嘛要引入呢？豈不是“又當又立”？
原因是啥？
林少華是中國國内著名翻譯家，他1975年畢業于吉林大學日文專業，後來又考取了文學碩士學位，主要的研究方向就是日本的古典文學，畢業後在暨南大學、日本長崎大學等地任教。
從上世紀80年代末翻譯《挪威的森林》開始，林少華這個名字，便與日本作家村上春樹産生了千絲萬縷的聯系，兩個人彼此互相成就。
迄今為止，林少華已經翻譯了38部村上的作品，位居國内首位，可以說，隻要你讀村上的書，那就必然躲不開林少華。
而村上春樹本人，也受益于林少華的推廣，成為了目前在中國最負盛名、最廣為人知的一位日本作家，收獲了大量的讀者和粉絲。
村上春樹
那麼，身為中國翻譯日本文學的“耀眼明星”，林少華為何又要阻止國人閱讀日本文學呢？
根據林少華先生自己的解釋，他在多年的閱讀的和翻譯生涯中，對日本文學已經有了較深的了解和感觸。
他認為，日本的作品從大體上看，基本上都有着“陰郁、凄冷、感傷、頹廢”，對于年輕人來說，這樣氣質和氛圍是不利于樹立正确認識和“真善美”理想的。
而現在世界正處在百年未有之大變局中，中國也在新時代的征程上，人們應該去開闊自己的視野，而不是去學習日本文學小家子氣的“哀婉憂歎”。
除此之外，日本文學中的一些價值取向和倫理扭曲，往往也讓人大跌眼鏡，震碎三觀。
這在日常的新聞報道中也能夠窺探一二，日本總是會有一些看似變态或病态的事情出現，比如每年岩手縣的“蘇民祭”，就需要當地男性裸體或者隻穿着内褲，在大街上遊蕩祈禱。
還有其發達的“小電影”産業，都在一定程度上表明，日本這個國家在“性文化”上的與衆不同。
蘇民祭現場
除了日本文化本身的問題，林少華還提到了一點，那就是中國國内目前翻譯作品的“魚龍混雜”，讓讀者的試錯成本大大增加。
從經典一些的川端康成、三島紀由夫，到最近幾年的村上春樹、東野圭吾等人，日本文學在中國圖書市場上的占有量逐漸攀升，但是随之翻譯水準也參差不齊，精品很多，垃圾卻也不少。
當聽到林少華先生說出來這個原因的時候，不少的彈幕都開始質疑，半帶猜測半開玩笑地說：“懂了，以後隻看您翻譯的。”
一邊翻譯着一邊又不讓讀者看，這樣的舉動既讓人摸不到頭腦，又讓人覺得虛僞，也許工作内容和真實想法确實不相關吧。
日本文學為何如此？
首先就是與審美的傳統有關。“詫寂”、“物哀”、“幽玄”是日本美學體系的三大組成部分，單從名稱上看，就讓人覺得渾身冷冷的，頗有一種清靜孤獨的感覺。
日式園林代表：枯山水
一塊石頭、一片沙地、昏暗的光影、奇幻到甚至在我們看來有些“陰間”的東西，對日本人來說，可能都是一種美的體驗，最典型的就是東京奧運會時期的各種表演。
是以日本文學也總是有這種陰郁的氣質，以及剖析自我内心的習慣，導緻讀者閱讀起來很容易帶入，感到壓抑。
這種審美并不是不好了解，就比如中國的古詩詞，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，還有“簾卷西風，人比黃花瘦”，都是孤獨哀婉，但咱們讀起來，不也能夠感受到一種美嗎？
其次就是和日本的地域以及曆史相關。
地域的狹窄讓日本文化出現了極為反差的對立性，一面是内斂的沉郁壓抑，一面是癫狂的放縱擴張。
從“明治維新”讓日本快速成長為一個近代國家開始，日本就一直處在燃起希望然後破滅，再希望再破滅的過程。
尤其是在二戰期間和戰後，日本上下彌漫着一種悲觀的情緒，作家和詩人的又十分感性和敏銳，這就使得這段時期的日本文學，幾乎全是壓抑和扭曲。
在每一個“文藝青年”的書單裡，應該都會有日本作家太宰治所寫的《人間失格》，别管看沒看過，拿在手裡有個氛圍感就夠了。
“人間失格”的意思就是“在人間失去做人的資格”，這種憂郁簡直不能再符合青春期孩子們内心。
太宰治
現在耳熟能詳的日本作家中，寫《羅生門》的芥川龍之介，寫《雪國》的川端康成，寫《金閣寺》的三島紀由夫，還有上面的太宰治，全部都是自殺身亡，這幾乎成為了日本戰後作家的傳統。
川端康成
結語
文字的力量難以估量，日本文學當然可以看，但是如何能夠保持本心，不受到那些負面情緒的影響，就需要以一種正确的态度去對待了。
林少華先生說的也是盡量少看，他還這樣說道：“以免越看越小，辜負了龍騰虎躍氣象萬千的大時代。”
參考資料：
【1】哔哩哔哩彈幕網，林少華先生個人賬号于2024年4月23日所發視訊：作為日文翻譯，我為什麼說要少看日本文學？
【2】《青年文學家》2014年第2期：太宰治作品中頹廢美探究
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