前言
“少看日本文学，越看人越小。”
这句话如果拎出来单看，似乎并没有什么问题，毕竟文无第一，武无第二，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，各种观点自然都有其存在的道理。
但如果告诉你，这个观点是从著名的日语翻译家林少华口中讲出时，那应该就会升起些好奇了，他怎么在否定自己的事业？
当然，最感到迷惑的还是那些钟爱日本文学的朋友，他们很多人看的还是林先生的译本，可如今翻译者却亲自告诫要少看，那当初干嘛要引入呢？岂不是“又当又立”？
原因是啥？
林少华是中国国内著名翻译家，他1975年毕业于吉林大学日文专业，后来又考取了文学硕士学位，主要的研究方向就是日本的古典文学，毕业后在暨南大学、日本长崎大学等地任教。
从上世纪80年代末翻译《挪威的森林》开始，林少华这个名字，便与日本作家村上春树产生了千丝万缕的联系，两个人彼此相互成就。
迄今为止，林少华已经翻译了38部村上的作品，位居国内首位，可以说，只要你读村上的书，那就必然躲不开林少华。
而村上春树本人，也受益于林少华的推广，成为了目前在中国最负盛名、最广为人知的一位日本作家，收获了大量的读者和粉丝。
村上春树
那么，身为中国翻译日本文学的“耀眼明星”，林少华为何又要阻止国人阅读日本文学呢？
根据林少华先生自己的解释，他在多年的阅读的和翻译生涯中，对日本文学已经有了较深的了解和感触。
他认为，日本的作品从大体上看，基本上都有着“阴郁、凄冷、感伤、颓废”，对于年轻人来说，这样气质和氛围是不利于树立正确认识和“真善美”理想的。
而现在世界正处在百年未有之大变局中，中国也在新时代的征程上，人们应该去开阔自己的视野，而不是去学习日本文学小家子气的“哀婉忧叹”。
除此之外，日本文学中的一些价值取向和伦理扭曲，往往也让人大跌眼镜，震碎三观。
这在日常的新闻报道中也能够窥探一二，日本总是会有一些看似变态或病态的事情出现，比如每年岩手县的“苏民祭”，就需要当地男性裸体或者只穿着内裤，在大街上游荡祈祷。
还有其发达的“小电影”产业，都在一定程度上表明，日本这个国家在“性文化”上的与众不同。
苏民祭现场
除了日本文化本身的问题，林少华还提到了一点，那就是中国国内目前翻译作品的“鱼龙混杂”，让读者的试错成本大大增加。
从经典一些的川端康成、三岛纪由夫，到最近几年的村上春树、东野圭吾等人，日本文学在中国图书市场上的占有量逐步攀升，但是随之翻译水平也参差不齐，精品很多，垃圾却也不少。
当听到林少华先生说出来这个原因的时候，不少的弹幕都开始质疑，半带猜测半开玩笑地说：“懂了，以后只看您翻译的。”
一边翻译着一边又不让读者看，这样的举动既让人摸不到头脑，又让人觉得虚伪，也许工作内容和真实想法确实不相关吧。
日本文学为何如此？
首先就是与审美的传统有关。“诧寂”、“物哀”、“幽玄”是日本美学体系的三大组成部分，单从名称上看，就让人觉得浑身冷冷的，颇有一种清静孤独的感觉。
日式园林代表：枯山水
一块石头、一片沙地、昏暗的光影、奇幻到甚至在我们看来有些“阴间”的东西，对日本人来说，可能都是一种美的体验，最典型的就是东京奥运会时期的各种表演。
所以日本文学也总是有这种阴郁的气质，以及剖析自我内心的习惯，导致读者阅读起来很容易带入，感到压抑。
这种审美并不是不好理解，就比如中国的古诗词，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，还有“帘卷西风，人比黄花瘦”，都是孤独哀婉，但咱们读起来，不也能够感受到一种美吗？
其次就是和日本的地域以及历史相关。
地域的狭窄让日本文化出现了极为反差的对立性，一面是内敛的沉郁压抑，一面是癫狂的放纵扩张。
从“明治维新”让日本快速成长为一个近代国家开始，日本就一直处在燃起希望然后破灭，再希望再破灭的过程。
尤其是在二战期间和战后，日本上下弥漫着一种悲观的情绪，作家和诗人的又十分感性和敏锐，这就使得这段时期的日本文学，几乎全是压抑和扭曲。
在每一个“文艺青年”的书单里，应该都会有日本作家太宰治所写的《人间失格》，别管看没看过，拿在手里有个氛围感就够了。
“人间失格”的意思就是“在人间失去做人的资格”，这种忧郁简直不能再符合青春期孩子们内心。
太宰治
现在耳熟能详的日本作家中，写《罗生门》的芥川龙之介，写《雪国》的川端康成，写《金阁寺》的三岛纪由夫，还有上面的太宰治，全部都是自杀身亡，这几乎成为了日本战后作家的传统。
川端康成
结语
文字的力量难以估量，日本文学当然可以看，但是如何能够保持本心，不受到那些负面情绪的影响，就需要以一种正确的态度去对待了。
林少华先生说的也是尽量少看，他还这样说道：“以免越看越小，辜负了龙腾虎跃气象万千的大时代。”
参考资料：
【1】哔哩哔哩弹幕网，林少华先生个人账号于2024年4月23日所发视频：作为日文翻译，我为什么说要少看日本文学？
【2】《青年文学家》2014年第2期：太宰治作品中颓废美探究
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